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任性是一种被低估的美德。我挺认同这句话。很多人都听说过讨好型人格，但在这里要做一个澄清，这只是一种文学的说法，心理学上并没有讨好型人格，这种划分。这种说法，只是让我们更好的去认识这一类人的特点。也就是说，讨好并仅仅不存在于某一类人的生活里，甚至实际上，讨好在任何人的身上都会存在，只是程度不一。而我们在这一节课里要弄清楚的是，究竟我是不是一个消耗着自己，去讨好他人的人。还有就是，我们要试着尝试建立一种新的认知，那就是任性其实也是一种美德。先尝试去理解一下，为什么我会去讨好？因为我不是一个人活在这个世界上，从出生开始，我们就跟这个世界有着关系，我们也因为有这样一个关系，才能够体验到存在感。要体验到一种“自己是好的”这样的存在感，我们很小就知道，需要让妈妈喜欢自己。长大了之后，我们要在自我认知里去体验到“自己是好的”这种存在感，就需要让外界喜欢自己。所以，我想我们对于被喜欢的需求是正当的，是本能的，也就是说，讨好并不算是一种病态，讨好型人格也不是一种人格障碍。但是，什么时候讨好会出问题呢？那就是讨好的程度过重，给自己的心灵、生活带来负担，让你感觉到你活不出自我，无法保护自己、无法表达自己的时候。那么在这一节里，我想跟大家说，要改变去讨好这样一件事情，我们首先要把主动权握在自己的手上。我观察到，在生活中主动去讨好的人，总是会觉得自己是一个受害者，而被讨好的人是一个掠夺者。可是这样一来就让自己变得很被动，好像我所有讨好的行为都是因对方而起，如果这样想下去，我们又如何做到不讨好呢？我们要将改变“讨不讨好”的这个缰绳握在自己的手上。尝试去思考一下，当你去讨好对方的时候，真的对方在索取？还是说，你自己像上了发条一样，一个劲的要去照顾对方？讨好对方？我们需要问自己这样一个问题：“为什么我要去照顾他（她）？为什么我要去讨好他（她）” 我有一个好朋友，他跟我说，他最害怕有朋自远方来，可能有人也可能能有同感。我的好朋友住在中国的一线城市上海，我们知道那里有很多可以玩的项目。比如说几年前刚开张的迪士尼乐园，节假日总有很多人去。我的这位朋友，就特别怕有人去上海找他。其实别人也未必去找他，别人只是去上海旅行。但如果告诉了他，他自己就觉得必须得去，陪吃、陪玩、陪聊。其实他自己也有很多事情要忙，并没有那么多的时间和精力，而别人也没有要求他这样做。但是，每当别人来的时候，他自己都会不由自己住的，将自己变成这样一个“讨好人”。他在事情过后，都能清晰的意识到，自己似乎是站在了一个讨好者的位置。他体会了一下，那就是，面对这些朋友或亲戚，他总希望对方能够开心，能够满意。我和他聊的时候，我说，你之所以把自己搞得这么累，其实不怪别人，是因为你在这件事情上也有目的。讨好者的目的究竟是什么呢？讨好者的心里，其实有着深深的控制。他们在控制着被讨好那个人的情绪，和评价。比如说，我招待你，去我觉得最好的一个餐厅，你肯定要爱吃才行，我给你安排今天去哪儿玩，我还全程陪同你，我需要的都是是，你对这个安排很满意，你对我很满意，你感到很快乐，你在心里得肯定我，要表扬我，要赞许我。这就是讨好者的目的。我们来思考一下，你希望对方快乐而做出的种种行为，背后都有一句潜台词是，你不能接受他有一点点对你的不喜欢，不能接受他不快乐，不能接受他不需要你这样做，那这是不是控制呢？也就是说，我们需要将对方的情绪反应，对方的感受，甚至将对方独有的属于他自己的评判体系，都牢牢的控制在一个“我说了算”的范围，这就是控制。而控制的方法就是去讨好。只不过讨好者的内心，并没有觉察到这种运作模式，没有意识到自己的目的而已。希望对方快乐是一个美好的、善意的举动，但是如果不能接受对方在和自己的相处里面，有一点点的不舒服、不快乐，那这就是一种控制，甚至是一种绝对化的控制。再回到任性这个话题，为什么会说任性是一种被低估的美德呢？通常我们会觉得，任性是带有一点贬义的词。设身处地的事事为对方考虑，似乎才是对的。但其实就像上面说的，如果无处不在的讨好暗藏着对他人的控制的话，我觉得任性，其实就是放开了这种控制。比如说，我们会想到一些任性的电影角色，比如射雕英雄传里面的黄蓉，可能大家会觉得她是一个很自我的人，很自私，不安牌理出牌，也很不讲道理。可是很多观众看这部剧、这部小说，都非常的喜欢她。虽然她很自我，但是她很真诚。她不伪装、也不强迫、也不控制，她从没有将自己放在一个“我要很完美的”这样一个人设上，所以她也不在乎你怎么想。我想，这是郭靖如此喜欢她的一个原因。我们看书和电视剧会发现，郭靖和黄蓉的反差特别大。郭靖身上有着他的母亲一个贤良淑德的传统妇女，也有着他的师傅们江南七怪，还有着后来的全真教的名门正派这样的一些几乎堪称为道德模范、道德完美主义者的影响。可是，真正的完美的人是活得很累的，真正完美的人其实是不存在的。郭靖的身上，那些真实的、人性的，想要去自由呼吸，为自己而活的一些自我的部分，其实是透过了黄蓉而活出来，而表达出来的。所以他遇到了黄蓉，爱上了黄蓉，和她在一起，他才完整。否则我们看到的郭靖，其实就会是一个不那么值得被人喜爱的、单薄的人。他之所以成为金庸小说里顶天立地的英雄，与他有这样的一位和他反差很大的、任性的伴侣，是分不开的。一个完美的人、一个挑不出一点毛病的人，不一定会为人们所盼。但是一个任性的人，如果他活得自我，里面没有对别人评价的控制，他的自我里面充满了真诚表达，反而会让人喜欢。当然，我们也需要知道，任性火候和分寸要拿捏。如果不拿捏，有时候会伤害到他人。所以我们在任性的部分，要注意到分寸，注意到自己和他人的边界。其实我并不会很担心，一个很讨好的人突然会成为一个特别任性的人。我担心的是，如果你一直以来都太讨好，你是很难活出任性的。就好像淘宝店的卖家，好评对他而言特别重要。有的卖家不能忍受一点点差评，有一些关于淘宝卖家的段子说，如果你给他一条差评，他会追你到天涯海角，不惜一切代价要你把差评改过来。讨好的人就有点像这样的卖家，一定要把自己的产品弄成零差评，这样就一点都不真实了，也不自由了，也失去了活着的那种味道。当然也有人说，我也不是去讨好所有人啊，但我在有些人面前的确会特意去讨好。但我想说，哪怕你只在一个人面前极度的讨好，这段关系也会让你处于一个能量浩劫的状态。无论是在夫妻的关系里，还是在工作的岗位上，还是在亲子关系中，不管你要去讨好的这个人是谁，你可能都需要将自己的棱角完全磨平。在自己的内心边界拘促qieke。所以我想讲的是，任性，是不控制，讨好才是充满控制。我们要停止了这个控制，我们就能够停止讨好，如果觉察了这个部分，我们讨好这方面的内心动力就会偏小，我们就不会在关系里去刻意的讨好谁。这样，我们就不会处于关系中的，内耗的状态。在关系里，如果做一个讨好者，会有损于建立一个真正的有生命力的关系。因为有可能，你在讨好的同时，也会将自己放在一个受害者的位置上。同时你也就将对方放在了一个加害者的位置上。这个人被你投射成为一个坏人。而你作为一个讨好者，作为一个付出者，你就站在了道德的高地上。一个唯唯诺诺的讨好者，反过来就能够去控制对方的评价，甚至控制对方的反应，内心深处有这样的对白是“我都对你这样好了，你就应该怎样怎样”而实际上，恐怕没有很多人愿意，被投射到一个坏人的位置上，即使他被讨好了。所以我想说，潜意识是很聪明的。一个人的潜意识会觉得，如果你今天讨好了我，我日后拿什么来还你呢？从一开始，这个关系是不平等的。所以被讨好的人，在被讨好的过程中，其实潜意识的部分会带着一些防备，而讨好的人在讨好的过程中，潜意识的部分则带着一些，“我日后可能会对你的控制和索取”。如果我们这样去看的话，这样一个配对的讨好和被讨好的关系，肯定不是一个能够持续经营的、快乐的、和谐的、轻松的关系。甚至可以这样说，讨好者通常没有办法和别人去共建一个平等的关系。平时会不由自主将自己放在一个，“我不如你”的位置上。而当自己累计了足够的付出之后，内心又会将自己放在一个“我比你高”的位置上，觉得应该有回报。所以我想，如果你意识到自己在生活中，在关系里，平时有很多的讨好的行为，那么我们可能从上面的几个方面，去一一的觉察，究竟我到底有没有在讨好中，要去控制他人；我有没有无法和别人构建一个平等的关系，这样的情况。我们也可以去放开自己，稍微体验一下任性，究竟是什么感觉。真实的表达自己的自我和任性，真的会毁掉你的关系吗？真的会被别人不喜欢吗？或者说，真的会得到别人的负面评价吗？也许只有当一个讨好者去尝试了任性之后，他才会获得天翻地覆的新体验。如果是这样，也许一个讨好者的讨好行为，就会改变，就会减少。 ——摘自周小宽《心理疗愈50讲》