返回信息流牛——人类的朋友
http://www.zgnongli.com/d/file/p/2013-05-03/aaaeb14e98aebbb5f7755db86df3a48c.jpg
《新唐书·张廷珪传》：“民所恃在食,食所资在耕,耕所资在牛。牛废则耕废,耕废则食去,食去则民亡”。
民以食为天，民食源自农田，在古代农耕社会，牛是劳动生产力的重要组成部分，为百姓贡献多少血汗而无怨无悔。因此自古以来，牛就受到人们的重视。古代甚至立法禁止私杀牛，例如《宋史·包拯传》：“寻复有来告私杀牛者”，清朝光绪年间也有《永禁宰牛碑记》记录了禁止宰杀或卖于他人宰杀耕牛。
《玄帝戒牛箴》曰：“夫牛者，上天玄武之精，下土太劳之氣；非郊祀不敢用，非天神不敢歆；其形上列天星，其力下舆地利：有功於世，无害於民。”人怎么为了满足自己的口腹之欲而杀之吃之呢？
http://www.youcute.com.tw/pa0705/album/91370022/281020091342477.jpg
牛是勤劳的，因而常常受到人们的称颂。自古以来文人墨客留下很多诗词，或称赞牛，或描绘田园风景。比如唐·李峤·《牛》，唐·许圉师·《咏牛应制》，唐·元结·《将牛何处去》，宋·梅尧臣·《耕牛》等等，其中 宋·李纲·《病牛》这样称赞牛——“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。 ”鞠躬尽瘁，多么感人！
鲁迅把自己比喻为牛，他说：“我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是牛奶，血。”（见许广平《欣慰的纪念》）鲁迅的两句诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”（《自嘲》），也常被人作为箴言悬于座右。人们赞扬那些勤勤恳恳、任劳任怨、只问耕耘、不问收获的人为“老黄牛”，可见牛作为动物在人们心目中的崇高位置。http://auction.artron.net/getpic_new.php?type=b&host=auction.artron.net&hash=WkCC%2F6FIiM6ejxJJ%2FrognA1t%2Bg
少数民族中敬牛、爱牛同样是美德。牛王节是许多民族群众的传统节日，节日内容一般都是体现对牛的崇敬，感谢牛的无私奉献，为牛做寿，让牛休息。有些地方还为牛立祠祭祀。贵州仁怀、遵义一带的仡佬族在农历十月一日庆祝“牛王节”，湘西土家人，布依族，滇南地区（红河，文山）的壮族、侗族、瑶族、苗族在农历四月初八庆祝，石柱等地的土家人建有牛王庙，在四月十八日过牛王节，还办牛王会，届时要唱牛王戏。
图为壮族牛王节
牛是通人性的。奶牛救主的新闻世界各地多次发生。牛有感情的，当牛即将被送往屠场的时候，那悲伤的样子让齐宣王为之不忍。
牛-人类的朋友啊!然而人们却怎么对待了牛呢？柳宗元曾经写了一篇《牛赋》为牛鸣不平——
“若知牛乎？牛之为物，魁形巨首，垂耳抱角，毛革疏厚，牟然而鸣，黄钟满觞，抵触隆曦，日耕百亩，往来修直，植乃禾黍。自种自敛，服箱以走，输入官仓，已不适口。富穷饱饥，功用不有；陷泥蹶块，常在草野。人不惭愧，利满天下。皮角见用，肩尻莫保；或穿缄滕，或实俎豆，由是观之，物无逾者。
不如羸驴，服逐驽马；曲意随势，不择处所，不耕不驾，藿菽自与；腾踏康庄，出入轻举。喜则齐鼻，怒则奋踯；当道长鸣，闻者惊辟，善识门户，终身不惕。
牛虽有功，于已何益！命有好丑，非若能力；慎勿怨尤，以受多福！”
牛，人类的朋友啊！童鞋们，看了这些，你还忍心欣赏野蛮的游戏——西班牙斗牛么？（照片太血腥，为避免引起不适，我就不贴了。。。）
看得下去下边这张图片里美味的牛肉么？
后记：齐宣王不忍牛觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。然而牛羊何择焉？“爱狗人士”不忍吃狗反对吃狗，然而狗牛羊鱼何择焉？正文里的《玄帝戒牛箴》出自太上感应篇，原文里边记录了各种烹宰牛鸡犬鹅鸭雁鱼鼋鳖鳝鳅鳗蟹蛙螺蛳猪羊驴鹿猴之后的悲剧。咱们不讨论迷信（不过显然有些爱狗人士是信的，不都已经开始诅咒吃狗肉的人了么），就讨论一个问题：既然这么想推广爱心，你瞅瞅扣掉太上感应篇记录的一连串动物，你还能吃啥？
那好，咱们吃素吧。可是植物是人类忠实的朋友啊~想当年考研，多少同学面前摆了一盆绿植啊，你说你能牵条狗进教室陪你复习不？那一抹绿色伴其苦读数月，深深地烙印在了心中，每天去食堂看着碗里的绿色植物，忍心下口么？[ema1]
总之，想吃啥吃啥，管好自己就行了。想把爱心用到某种动物身上，那是个人自由，别妨碍他人，爱动物同时记得关爱社会关爱他人。人，才是第一位的。否则孟夫子该说话了——恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
这是一条镜像帖。来源：北邮人论坛 / picture / #2858271同步于 2013/6/25
Picture机器人发帖
牛——人类的朋友
dishikun
2013/6/25镜像同步0 回复
订阅后，新回复会通过你的通知中心匿名送达。
0 条回复
暂无回复 · 你可以订阅本帖等待新回复。