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【此篇文章是由自动发信系统所张贴】下载链接：http://bt.byr.edu.cn/download.php?id=17942 种子详情：http://bt.byr.edu.cn/showdetail.php?id=17942 种子发布者：enternet 资料类别:文学中文名:北大中文课程英文名: 资料文件格式:视频/音频/电子书版本: 发行时间: 描述: 北大中文课程中文名称:电影批评资源类型:MP3 发行时间:2005年05月05日地区:大陆语言:普通话这是戴锦华老师的12节电影批评课的录音,每节课约50分钟,一共8个多小时的内容.文件二为配套教材.戴锦华老师从具体电影的批评方法入手来进行讲解,具有文学案例研究的方式,讲解紧凑严谨.在进入具体的分析之前,她为我们先简洁而概要的介绍这一种批评理论的大致情况,比如批评对象/理论来源/主要内容等等,然后再进入到对具体电影的解读和分析,这样学生可以非常细致的了解怎样进行电影批评.戴锦华老师多年从事电影批评和文化研究,对电影和批评都很熟悉,所以对电影的分析可谓得心应手,听来令人耳目一新,所获颇多,无论对电影的理解或对理论的理解都会有很大的帮助.将会帮助大家从更深层次上欣赏电影,理解电影,提高自己的人文修养.想要考电影方面研究生的驴友更能从中获益良多. 为了使文件不至于过大,文件音质梢差一点,不过不影响.本人网速较快,应该容易出完整源.但机器硬盘小,假期将发布大量资源. 戴锦华老师简介: 戴锦华,女,1959年生于北京.1982年毕业于北京大学中文系文学专业,同年任教于北京电影学院电影文学系.1993年调入北京大学比较文学与比较文化研究所,1995年在比较文学与比较文化研究所主持成立文化研究室,任副教授.同时受聘为美国俄亥俄州立大学东亚语言文学系兼职教授,北京师范大学艺术系兼职副教授. 以下引自:http://lib.VeryCD.com/2006/11/30/0000130079.html 戴锦华是学院派知识分子,是正统的文化精英.她不像是在写影评,而更像是站在女性主义立场,借助于电影解构,进行哲学反思/社会学批判与现代性思考. 初识戴锦华是那本薄薄的《电影批评》,从新图三楼借的.不过 300页的小书,本以为几个小时可以读完,哪成想被惊得一头雾水. 以拉康的精神分析理论讨论《情书》,以"意识形态理论"探讨《阿甘正传》,天啊,这本是两部多么轻松愉悦的电影啊！--小戴老师让我觉得所在的并非人间,并非光影空间,粗鄙/庸俗如我者,就该早死早超生. 生于80年代中期的后生,尚能喜欢余秋雨的,姑且可算作老实巴交的文化爱好者；尚能喜欢罗大佑的,也可称为有点怀旧品味的文艺青年.遗憾的,在戴老师眼里,余秋雨就是个垃圾,罗大佑就是个流行.一个字儿:俗！但凡敢明目张胆地鄙视别人的,大多还是有本钱的.崔子恩不齿贾平凹,说他语言力量不足,我是平凹迷,但我得承认,崔子恩的文字却是才情过人；戴锦华不齿罗大佑,我是大佑迷,但我得承认,戴锦华的长句比罗大佑复杂得多,且更具古气. "满含人间烟火味,却无半分名利心",以此来形容戴老师最贴切不过. 她不是紧跟年代的人,她对流行的东西通通不感冒,相反,她以为消遣物会使传统迷失,就差没喊出救救孩子,救救文化,她以为《红楼梦》是活着的艺术,她生活于过去,生活于理想.你没法跟戴老师谈功名,人家不图这个,相反,她义正言辞的文艺腔,足以让你灰溜溜地抱头鼠窜. 她不是谈不起欧洲,土鳖似的研究第四/第五/第六代中国导演.她早已熟稔欧洲艺术电影传统,早已能够不假思索地运用西方文化理论.崔子恩大谈欧洲大师,崔子恩说自己未能免俗.戴老师可是活学活用,研习得极为纯熟,回归生活,笔下尽是西方理论视野下的中国社会的大街小巷,蔚然成风,近于忘我,成疯成魔. 戴老师是只修炼成精的老妖,随便使出个把式,便足以让北大的小妖们(尤其女学生)惊呼不已,做群魔乱舞的顶礼膜拜状.戴老师的紫砂壶用得日久,即便是空壶清水,也能泡得酽茶数杯,令众小妖们玩味良久. 但,还是太浓,还是太苦. 从《电影批评》到《雾种风景》到《镜与世俗神话》,戴老师的语言是一如既往的乾练而复杂,内容是一成不变的高深而饱和.戴老师曰:"我由衷热爱的还是精英的/或者叫高雅文化的文本",看戴老师的影评,就俩感觉:强！累！ "文化研究所关注的就是作为大众文化主体的文化,我们想从中发现的不是审美的/不是文化和艺术的信息,而更多的是关于中国社会变迁的信息,我们发现这样的信息它本身是一种创造活着的知识,同时它是一种介入和参与社会生活的方式,它是一个不甘心成为专家式的知识分子在学院之内,在学院之外向这个变迁中的社会发出自己声音的途径." 戴老师是个女子,却有着男性化的落拓. 戴老师是个女子,却有着学术化的硬朗. 蒙田说:"初学者的无知在于未学,而学者的无知在于学后." 戴锦华的影评是学后的影评,是属于学者的影评. 中文名称:美学概论资源类型:MP3 地区:大陆语言:普通话简介: 这是北京大学中文系的网络课程,一共16讲,每讲约45分钟,由多位老师共同讲解.讲解应该说深度和广度都还行吧.主要介绍了美的本质,美感论,美的形态论,艺术美论,审美论,美育论等.虽经多方努力,未能找到电子版教材.自己购买学习吧. 目录导论第一章美论一/美的探索二/美的本质三/审判关系第二章美感论一/美感的社会历史生成二/美感的心理结构三/美感的特征四/美感的重量昨心理要素第三章美的形态论一/美的存在形态二/美的表现形态(上) 三/美的表现形态(下) 第四章艺术美论一/何谓艺术二/艺术类型的划分三/艺术的基本种类第五章审美论一/作为接受活动的审美二/审美过程与特征三/审美批评第六章美育论一/何谓美育二/美育的任务和功能三/美育的实施余论:美学的未来参考书目重启后记古代文化要籍导读内容简介本书是为大学中文系“中国古代文学要籍导读”课程编写的教材.“中国古代文学要籍导读”作为一门提高课,是在学生已学过“中国古代文学作品选”/“中国文学史”及若乾个中国古代文学专题课的基础上开设的.按照我们的理解,本课程不着重于古代作家/作品的评论/分析,而是以文学古籍的旧注作为学习的内容.所谓文学古籍旧注,我们指的是民国以前的古代/近代学才为有关文学的古籍所作的传疏/笺注和说点,它们是我国古代文学文本阐释的特有方式,也是我国文学传承的重要载体.通地对它们的具体评述,可以了解我国古代/近代学者是如何阅读/阐释作品的,并进而把握他们研究作家/作品所采取的视角和价值体系,这既有利于扩大学生古代文学的知识领域和学术视野,也为有志于专攻中国古代文学的学生指出读书/研究的必要门径. 媒体推荐绪论中国文学古籍有许多的流传方式,其中最主要的除了搜罗完备的总集/别集外,最有影响的则当是历代出现的各种体式的注释本.因为它们不仅是后代读者读懂读通文学古籍的津梁,而且还是存储历代对该作品的具体评价乃至一个时代文学时尚/风气/思想的载体,我们要研究古代文学,研究文学发展,就不能不对之给予高度的重视. 第一节古籍注释的演进我国对古籍的注释,有着悠久的历史,最早可以追溯到先秦时期,但古籍注释有较大规模的系统的发展,则是经书注释兴起以后的事.经,在我国古代文化中是以孔子为代表的儒家学派编著整理的书籍.它们在汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,成为了国家法定的经典,获得了统治意识形态的权威地位.从此,国家政治/经济政策的制定必须以儒家经典的内容为依据,人们的思想观念/道德行为也必须以儒家经典为指南.但经书的内容已固定,它不能随着时代的发展而变化,更不能事事处处完全契合后世封建统治集团的具体需要.因此,必须按照统治阶级的现时利益和不同需求做出新的解释,才能使“法定的经典”充分发挥为现实统治服务的作用.另外,由于经书毕竟是历史的产物,它的语言文字/它所记录的典章名物和史实,已与后世读者有了距离.不理解的东西,人们是无法奉行的.为了让人们理解/接受经典,也必须对之加以解释和疏通.于是,随着经书地位的确定,经注也就应运而生了 -------------------------------------------------------------------------------- (一)民族魂魄第一讲:与鲁迅的生命相遇.钱理群讲解鲁迅的《野草》《野草》最能凸现鲁迅生命的底色,构成我们理解鲁迅的背景. 第二讲: 荒诞又庄严的复仇.严家炎讲解鲁迅的《铸剑》《铸剑》是鲁迅作品中有独特意义的一篇,是他人生的另一个面向. 第三讲: 鬼和与鬼有关的.王枫讲解鲁迅的《女吊》本讲以《女吊》为中心,重点分析鲁迅的人生姿态. 以上三讲相对独立又互有关联.在学习时要注意触类旁通. (二)上下求索第四讲:茅盾:中国长篇小说的里程碑.乐黛云讲解茅盾《蚀》《子夜》茅盾的《子夜》被认为是“中国第一部写实主义的成功的长篇小说”. 第五讲:一曲充满哲理的爱的交响.孙玉石讲解穆旦的《诗八首》本讲的读解为你揭示表面晦涩的现代诗底下岩浆般沸腾的热情.一个独特的诗人穆旦形象丰满了起来. 第六讲:理解现代派诗歌的几个形式要素.吴晓东讲解现代诗歌本讲通过介绍现代诗的形式要素,展现了现代诗的特性. (三)世间百态第七讲:沈从文:从湘西走出的人性歌者.商金林讲解沈从文及其作品结合沈从文生平/湘西之间的紧密联系/文学理想,从他走向成熟期的小说《渔》入手,分析他的艺术特征,以及他对中国的历史和人性的思考. 第八讲:张爱玲:传奇女作家的生前身后名.韩毓海讲解张爱玲的爱情小说结合张爱玲的生平事迹和性格特征解析其爱情小说的特点,并由此探讨“张爱玲热”现象. 第九讲:真正的幽默是我不幽默.孔庆东讲解钱钟书《说笑》本讲对钱钟书的《说笑》进行鞭辟入里的文本分析,讲解者和作者同是幽默达人,两者相互辉映,相得益彰. 中文名称:诗经与楚辞研究资源类型:MP3 地区:大陆语言:普通话简介: 这是北京大学中文系的课件MP3,一共十讲,每讲约45分钟.虽经过再三努力并未找到电子版教材,上面附了教材的图片,可自行购买学习.另外附了一种代用教材,基本上能满足需要了.并非讲解全部教材内容只是选讲其中的一部分. 主讲人褚先生生平: 褚斌杰,1933年6月生,笔名楚子.1954年毕业于北京大学中文系,留校任教,从导师游国恩先生研修先秦文学.1958年10月任中华书局中国古代哲学/古代文学编辑.1979年至今,任教于北京大学中文系,兼任中央厂播电视大学主讲教师/深圳大学/河北大学/山东师大/青岛大学教授,济南社会科学院特约研究员,《现代论坛》刊物顾问等,并任国际汉诗学会名誉会长/中国屈原学会会长,诗经学会副会长/白居易学会顾问等.长期从事中国古代文学教学和研究工作,除教授中国文学史课外,还开设《楚辞研究》/《庄子研究》/《两汉诗研究》/《先秦散文研究》/《中国古诗文鉴赏》等专题研究课程.并先后到香港/日本讲学.著有《白居易评传》(人民文学出版社1957年,1980年修订版)/《李清照资料汇编》(合编,中华书局1984年)/《中国文学史纲要》(先秦两汉文学,北京大学1984年)/《中国古代文体概论》(北京大学1984年,1990年增订版)/《中国古代文体学》(台湾学生书局1991年)/《中国文学史》(先秦秦汉文学,台湾晓园出版社1991年)/《古典新论》(台湾新地出版社)及古代文学论文多篇.其中《中国古代文体概论》获1985年全国优秀畅销书奖,1991年北京哲学社会科学优秀成果奖.主编《世界诗学大辞典》文体卷(春风文艺出版社1992年)/《白居易诗歌鉴赏集》(巴蜀书社1990年)/中国社会科学院文学研究所《中国文学通史.先秦文学史》(人民文学出版社1998年)及《唐诗撷英》/《儒家经典与中国文化》等.褚斌杰先生治学谨严求实,并富于创新,在先秦文学/文体学等研究领域,均有所开拓,在国内外学术界具有影响.享受国务院有突出贡献的特殊津贴.先生于2006年11月因病去世.让我们聆听大家声音并缅怀先生风范. 基本信息 ·出版社:北京大学出版社 ·ISBN:7301059221 ·版次:1 ·精简装:平装目录绪论--简叙“风”/“骚”传统上编《诗经》第一章《诗经》的编集/流传第一节《诗经》的编集第二节《诗经》的流传第二章《诗经》的分类第一节《诗经》编集的音乐分类第二节汉儒解诗的内容分类第三节《诗经》研究的重新分类第三章周民族史诗第一节周民族史诗的认定第二节周民族史诗的多重价值第四章农事诗第一节农事诗的含义及研究动态第二节农业祭祀诗第三节农业生活诗第五章燕飨诗第一节燕飨诗的发生/分类入政教功能第二节关于燕飨诗的研究第六章战争徭役诗第一节《诗经》的战争诗第二节《诗经》的徭役诗第七章卿士大夫政治美刺诗第一节政治颂美诗第二节讽喻怨刺诗第八章婚姻诗与爱情诗第一节爱情诗第二节婚嫁诗第三节弃妇诗第四节其他诗篇第九章《诗经》的文化精神第一节根植于农业生产的乡土情蕴第二节浓厚的宗族伦理情味和宗国情感第三节以人为本的人文精神第四节现实主义的创作态度第十章《诗经》的艺术形态第一节《诗经》在中国文学史上的创作论意义第二节《诗经》标志着中国抒怀诗艺术逐渐发展成熟第三节《诗经》的艺术创作和周文化精神第四节《诗经》的语言艺术特征第十一章《诗经》的历史地位和影响下编楚辞第一章 “楚辞”的文体/传播和结集第二章诗人屈原的时代与生平第三章宏伟壮丽的政治抒怀诗--《离骚》第四章情理兼备的长篇咏史诗--《天问》第五章屈原的短篇抒情诗--《九章》第六章具有神话色彩和爱国内容的组诗--《九歌》还有很多,不一一介绍了,可以详见目录.

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