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天下武功出少林。——大家都这么说。少林的具体创建年代我没有调查过，大众说法应该是跟达摩有关吧。汉朝时佛教开始在中原地区传播，那时候的壁画显示，佛和和尚的样子不是汉朝人的装扮和模样，而是印度人的模样，甚至跳着很像瑜伽的舞蹈。有关达摩和慧能这些传奇人物的故事，如今流传的版本也像神话那般神奇。由于这些神奇的壁画和神奇的传说，少林的创建和初期发展到底有多少可信度也就很难说了。因此，武术也是。少林的第一次出名，大概是十三棍僧救秦王。版本还是很多，我就不详述了。但是这事儿是比较好拿来骄傲的，因为这事儿是官方记载的。从这以后，少林似乎就与保家卫国挂上了钩。比如宋朝抗金、明朝抗倭、明末抗清之类，由于电视剧和电影的演义，也很难与真实的历史相比较。但应该确有有志的和尚做一些类似的事情。少林寺发展的好，惹的事也就多了，而且由于自然或人为的原因，经常有大火烧点经书什么的。这样虽然发展了，留下的武功秘籍却少了。在明朝，少林的一些武功已经徒有其表甚至失传。一些来少林寺请教的武者反而成了少林和尚的师父，帮助和尚们完成二次传承的工作（《明朝那些事儿》中强调的，不好意思，我忘了在哪一页了）。新中国成立之前，饱经战火的少林寺更是残破不堪，能够保存的秘籍为数不多。直到新中国成立后，少林寺的状况才有所回转。谈及少林今天的盛大名气，大概十之八九会提到《少林寺》这部电影。连一向低调的武当都迫不及待的拍摄了《武当》，虽然根本没有成功，可也能看出这部电影对整个武术界的影响是空前的。这部电影的成功，极大的刺激了武术的发展与繁荣，也为少林今天的辉煌埋下了伏笔——同时我认为，也埋下了隐患，这暂且不提。嵩山脚下的武校一条街，也应始于该电影。又过了几年，少林寺进入了释永信时代。这位传奇的“和尚企业家”，想必不用我多做介绍。这位住持的功过，在社会分为了截然不同的两派。一派认为，释永信大师继承和发扬了少林的禅武精神，改革创新，走在新时代的前列（这话怎么说怎么像毛邓三……），如今武术在世界的影响力和地位，都与这位和尚大师企业家密不可分。另一派则认为（尤其是一些佛学界人士），少林寺创办公司，以企业模式管理寺院，过度开发武术表演，已经与佛家禅武修心的精神渐行渐远，对众寺僧的修行，对武术的继承和发扬其实都有害而无利。这是见仁见智的东西，我且说说我的看法。首先，寺院大搞旅游业到底是对是错？其实不管对错，稍微有点名气的寺院，搞旅游都是不可避免的事情。这肯定是会影响僧人修行的。对于少林寺这种靠武术发家的寺院，不搞就更不行了。就算你不搞，县政府、市政府也会让你搞。那旅游业对武术的影响是积极的还是消极的呢？这就提到了我刚才说的隐患。从表面来看，旅游业让世界各地的人了解了武术，欣赏了武术，把武术传播到了世界各地，这显然是武术的繁荣昌盛啊。然而换一个角度。大部分人来少林寺，是通过什么了解武术的呢？表演。各种表演。有表演，就要有不少表演的人吧。现在少林的武僧团可不是过去的武僧团，现在是武僧表演团。为什么呢？因为时代变了，不会让少林寺有真正的武僧团了（十三棍僧救秦王那种）。练过武的人都知道，表演和实际的武术是有区别的。表演是花架子，是套路，是演技。武术是什么呢？武术除了是强身健体的，还要是能竞技的。换句话说，真功夫是能要人命的东西。大家都知道特技，可你见过用特技来打架的么？因为特技只能锻炼身体素质，和表演。真正能打架的功夫，才是功夫。当然你可以说寺院的僧人是不打架的，但我强调的是“能够”，是“能打”。我们说的武术范围不仅仅是少林的武术，而是中国的武术。武术的发展，必然离不开强身健体和竞技两个方面，缺少了竞技，武术就不是武术，而真的是舞蹈或表演了。少林现在的武术发展状况，极端的偏向表演，缺少了竞技的味道，武僧都变成了演员。就连王宝强初到少林寺，都以为他每天都在拍电影。李小龙说“我先是武者，才是演员”，甄子丹说“我先是演员，才是武者”，这是他们的定位。少林僧人的定位呢？僧人？武者？演员？我实在弄不清楚了。归根结底，天下武功出少林的说法，实在值得商榷。中华武术博大精深，各门各派各有所长，断不是少林一家可以左右的。所谓上少林寺学真功夫，极大部分是被不懂武术的人或者国外的武者给夸大了。少林其实恰巧站在刀尖上罢了。真功夫有吗？当然肯定是有的，但是在中华武术的大家庭里，站在武当、太极、咏春、八卦、形意、南拳之间，站在中国五千年的武术历史之间，少林只是沧海一粟，或者说是比较大的一粟。尊重少林，就要用批判的眼光看少林。少林不是神话，少林不是全能的，少林的东西并不全是好的，少林不是全部。少林，不过是比武当更高调一点。少林，只是少林。下一站——武当。

[原创]武林状态，门派纪事——少林篇