人是一根能思想的苇草

93-5（9）276-185 当我们想要有效地纠正别人并指明他是犯了错误时，我们必须注意他是从哪个方面观察事物的，因为在那方面他通常总是真确的；我们必须承认他那方面的真理，然而也要向他指出他在另一方面所犯的错误。他对这一点会感到满意的，因为他看到自己并没有错误，只不过是未能看到各个方面而已；人们不会恼恨自己看不到一切，然而人们却不愿意自己犯错误；而这也许是由于人天然就不可能看到一切的缘故，是由于人天然就不可能在自己所观察到的那一方面犯错误的缘故，因为感官的直觉总是真确的。

49-971（27）184-120 杂记。语言——凡是雕琢字句讲求对仗的人就像是开假床窗户讲求对称的人一样：他们的准则并不是要正确的讲述而只是要做出正确的姿态。

189-124（73）164-60 有人说，至善就在于德行，另有人把它归之于想了；有人认为在于对自然的认识，另有人认为在于真理：Felix qui potuit rerum cognoscere causas（能够认识事物的原因的人是有福的—Virgile），又有人认为在于无知无识，还有人认为在于闲散，也有人认为在于摒除假象，另有人认为在于无所祈慕，nihil admirari prope res una quae possit facere et servare beatum（不稀罕任何事情，哪怕是那种能带来并维护幸福的东西—贺拉斯），而真正的怀疑主义者（pyrrhonien）则认为在于他们的不动心，怀疑与永恒的悬而不决；更有聪明的人还想要发现一点更好的东西。我们有这些，已经是受益匪浅了。

103-256（81）82-66 精神自然而然要信仰，意志自然而然要爱慕；从而在缺少真实的对象时，它们就非附着于虚妄不可。 （蒙田《文集》Ⅰ-4：当灵魂错过了真实的东西时，他是怎样把自己的感情寄托于谬妄的对象的）