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本来想从现代主义和后现代主义说起，但写了一点发现题目太大了无法驾驭，于是决定从小的地方开始。
迷惘的一代，垮掉派，嬉皮士运动...这是上世纪美国青年人走过的轨迹。各个时代各不相同，但是从整体上反映着现代化对人们生活和社会思潮的种种影响。
迷惘的一代是二三十年代，一战后的那批年轻人，崇高理想的破灭，擦亮眼睛重新看世界，对人生价值的迷惘不知所措。垮掉派离我们近点，凯鲁亚克，金斯堡，这代人的生存状态和思想状态在当时的文学作品中清晰可见，被奉为垮掉派圣经的《在路上》即准确地抽象出了这种生活状态：on the road。虚无主义，毒品，性，狂热，金斯堡著名的诗篇《嚎叫》中的诗句“我眼见着一代最杰出的头脑毁于疯狂”。同时稍后的嬉皮士运动，肯·克西们“公开吸毒，奇装异服，男女群居，街头爵士，迷幻摇滚即兴演出，用和平方式反抗现存法律和传统习俗。”
当年的那些人，燃烧青春，寻找生命的真谛，而今安在哉？2001年11月12日肯克西告别人世，宣布那一代人在自戕中灰飞烟灭，退出了历史舞台。而每一代年轻人势必会继续着年轻人用生命来反对强大外部世界的进程，并被压得粉碎。嬉皮士之后，是越战后的一代，《出租车司机》《the wall》即是那一代人的迷茫和反抗。
年轻人的反抗，总是那样地令人扼腕叹息，他们的激情和愤怒，在他们渐渐老去的时候总能从那时的年轻人身上重新被记起。然而，这样的反抗开始让人感到厌倦了，偶已经老了，嘎嘎。
其实站得更高点来看，这是一种涌动的社会思潮。其实，我不愿意从哲学的角度来想这些问题，我觉得这更应该是一些心理学和社会学解释的东西。因为年轻人的反抗总是显得盲目，稚嫩的眼神和他们愤怒的神情相映成趣，而他们显然是浅薄的显然缺乏深沉的力量，他们激情的驱动力毋宁说是愤怒，更是惯性罢。
然而现代化呢，现代化进程中人的处境问题呢？这当然还是社会学的话题，文艺作品中的现代主义有很多很多的思考。思考人在外部力量和内部力量的作用下人的处境（我认为nothingmuch那个“现代主义”网页链接中把卡夫卡归为表现主义是一种误解），思考非理性在人的行为中的决定作用，思考人的存在问题，思考人生的价值问题，以及直接把矛头指向具体社会问题的现实主义。其实现代派的哲学根基应该更多的是唯心主义和存在主义以及由此的虚无主义。而七十年代后渐渐被炒热的后现代主义者更多的继承了批判主义的哲学思想。
在回归到反叛问题上，现在被广泛地用来作为反抗武器的不再是自我毁灭，而是一种更加暧昧的表达方式，比如摇滚乐。摇滚是个啥？摇滚作为音乐的内涵已经越来越被作为象征意义的东西所取代，摇滚代表着摇滚青年，摇滚即是一种立场。于是有了我最觉得荒唐无知的一个词“伪摇滚”。摇滚的音乐元素在sexpistol那里已经和摇滚开始分离，而到了slipknot那里，原先出现在thekiss中作为附庸的东西是音乐成为了附庸，再如日本的视觉系。到了manson那里，一切变得可笑了，这是我看到的。中国人是不了解基督文化的，但是中国的摇滚迷非常崇拜作为antichirstsuperstar的manson，如果尼采在一百年前高声呼喊“上帝死了”来宣布那个虚构的彼岸世界的崩溃和与超感性世界的决裂，那么在现在，反基督在西方已经完全不是一件可以用来标榜另类的东西了。摇滚剩下了赤裸裸的欲望，如同gnr的第一张专辑的名称《毁灭的欲望》。而摇滚音乐性的丧失，其实也一定的表现了年轻人在反对传统意识上理论的薄弱和对世界的无知。
谈到这里，我的观点出来了，通过《搏击俱乐部》来宣扬对欲望世界的反抗和批判，那这种批判的形式其实也显得可笑，或者芬奇也正是要表现我的想法呢？who knows。其实也都是说着玩。
这是一条镜像帖。来源：北邮人论坛 / movie / #3695同步于 1 周前
Movie机器人发帖
手痒了，写些与电影关系不太大的东西
nothinglast
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