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继承上一篇“民主是个什么玩意”，这次我们来谈一谈这个东西。老样子，嬉笑怒骂，请不要跨省我谢谢。说起农民意识，得先从中国历史开始说起。大家都知道我们中国民族最早是叫华夏，据考古学家郭老（郭大顺）的诗词：“华山玫瑰燕山龙，大青山下斝与瓮。汾河湾旁磬和鼓，夏商周及晋文公。”他认为“华”即花，原为我国中原地区仰韶文化的玫瑰花的“一种标志”，后来和燕山脚下的龙图腾标志的部族，形成中华文化的共同体。华夏华夏，泛指的是中原地区，后来才延伸到中国的古称。说完历史，说说华夏地理吧。华夏发源于中原地带，这个地方的地貌是平原——极其适应于耕作。中原不得不说是个非常好的地理环境——它的北方是草原游牧区；西北是戈壁、沙漠、高原地带；西南是高原、山区（西藏）；南方古时候是有名的不毛之地，瘴气丛生；东部则是大海。这样的地理环境造就了这样的一个农耕民族，他有着完美的农耕环境，完全能够自己养活自己。问题来了。古时候生产力不发达，交通运输也不方便，因此平原地区产出的物资，一般都以自己吃为主，更重要的是，平原耕作，你是需要看着它的——春天了要插秧了，每天都要除虫啊、除草啊、施肥啊等等，夏天了还要牛耕啊，秋天了还要丰收啊，冬天了还要犁地准备明年下秧——所有的这一切，将华夏民族牢牢的绑在了中原地区。也就是这样的环境，造就了中国这样一个农耕民族。古代时期，这个制度以及环境确实带来了不少的好处，它加强了人民的稳定性，也保障了人民安居乐业的基本支持。但是他有个致命的缺点——无法摆脱。怎么去理解这个无法摆脱呢？正如上面所说，第一你是要去看着这些幼苗直到他长成果实的，古代是靠天吃饭的，如果一个不小心没去打理，就全毁了，你敢乱走？第二，看看中国当时周围的环境，四邻说是穷山恶水一点都不为过，好好的环境不呆，非要作死的往四周跑，这不是脑子抽了嘛！第三，举孝廉，这点尤其在汉朝达到推崇的顶峰。汉朝怎么理解这个举孝廉呢？孝敬父母、自律廉洁。可惜愿望是美好的，现实是残酷的，这样的制度，孝敬父母是做到了，廉洁可就不一定了。这里先不说这廉洁的问题，前面的孝敬父母，古代的意思是父母说啥就是啥的味道——这是一种恐怖的抹杀人性的制度。想想这个制度的恐怖就知道了。相信大家现在在工作上面想创新困难重重对吧。究其原因，自身实力是一方面，更重要的是，老一派的人，严重反对。为何他们会反对？第一，他们是既得利益团体，这个创新严重破坏了他们的利益；第二，他们老了，经不起折腾了，创新往往是一把庞大的赌注，虽然成功机会不大，但是一旦成功，带来的影响是不可估量的（虽然失败也会付出代价，但是我觉得在大部分情况下是值得的。）。老人要的是一种安稳的生活，他们害怕新东西，害怕新奇和冒险。于是，在这样的制度下，子女更加不敢违逆父母的意思，创新基本上没戏。没有了创新，就没有了冒险和尝试。于是各自洗洗睡，天天锄地斗地主不亦乐乎。在这样的环境下，统治者为了维护他的统治，进一步加强控制，就推出了著名的1个政策：“利出一孔”。如何解释这两个词呢？先说说“利出一孔”。该词语最早来自于《管子·国蓄》（利出于一孔者，其国无敌。），在后来的《商君书·弱民》（利出一孔，则国多物。）以及《新唐书·柳冲传》（为国之道，利出一孔者王，二孔者强，三孔者弱，四孔者亡。）均有提及。他的意思应该接近于：给予利禄赏赐只有一条途径。这样的制度极大的钳制了农民——农民那会哪有钱啊，个个穷的叮当响，如果想有钱，就必须要巴结地主、官员，这样就所有的权利都牢牢受制于统治集团，统治集团想干嘛就干嘛，于是大家懂的，冒险？创新？玩蛋去吧，哥还要当天朝人民统治者呢。（object.1.人身依附，想要钱就得依附我）不过光说是没有用的，得有相应的制度保障。这第一条制度，就是“重农抑商”。说起这个。先说说吕不韦这个人。很多人说秦王嬴政是吕不韦的儿子，真为信这个谣言的人的智商感到拙计。《史记》和《战国策》明确指出，秦始皇的母亲是赵国大将的女儿，送给子楚之前是吕不韦的小老婆。说她怀孕后送给子楚，几乎不可能。而且史书上说她是十二月怀胎，从现在的医学知识来判断，胎儿不可能在母亲肚子里呆十二个月。所以，从吕不韦送赵姬给子楚的时间和秦始皇出生的时间来推断，秦始皇不可能是私生子。（根据现代胚胎学，如果一个孕妇呆十二个月，这个孕妇就死定了——瓜熟蒂落，落不下来，必死无疑。）预产期超过2周，就必须问医生，你懂的。生理常识哟。有些跑题了，回到正题。吕不韦是秦时期一个非常特立独行的人。首先他是一个大商人，他用他的手腕，买通大部分秦贵族，辅助秦王嬴政上位。这是在历史上有明确记载的金钱影响政治的实例。虽然秦王嬴政最后把吕不韦搞死了，但是他的影响，举足轻重。他首先用自己的经历，向历代统治者们敲响了这么一个警钟——金钱是一个恐怖的对手，是绝对会波及到统治的，（现在也有“金权天下”的这样一个说法。）因此必须控制打击商人的存在，让他们不能随时随地的影响统治。（object.2.重农抑商，坚决打击各类商业活动。）最后，由于前面的人身依附的格局，使得下级必须服从上级，这就导致了残酷的逆向淘汰。什么叫逆向淘汰呢？就是淘汰非凡实力的有独立思想或独特见解的人才、这些非凡的精英人物，他们会因为自己的优秀，直接被淘汰出局，而那些庸人则因统治需要，被选中当奴役去遣使。因为平庸的人好管理啊，没有太多太多的想法，也没有能力去改变，但是精英就不同了，他们有想法，还有能力，这么恐怖的人物严重威胁统治，所以该到哪就回哪去，拜拜了您呐。（object.3.逆向淘汰，抹杀大量精英人物，。）统治者们牢牢的把控住这么几个政策：“人身依附”、“逆向淘汰”、“重农抑商”，直接就将中国打入了长时间的封建境地。那么这样的环境再加上这样的政策，会导致什么样的情况出现呢？请听下回分解。农民意识（B）这样的环境，以及这样的政策，造就了中国这样一个偌大的国家的经济制度——小农经济。小农经济本质是一个自给自足的经济，男耕女织，男的种田，女的织布卖（有那么一点点微弱的商业根底）。确确实实在那个遥远的时代，是一个极其适应的经济制度——一方面解决了民众的温饱问题，另一方面又控制了民众的迁徙，将民众牢牢固定在原地无法动弹。当然不可否认，这个自给自足的经济制度，在推动生产力发展方面确实取到了一定的成就。古代的人们从这个制度里面得到了一些优点：比如小富即安、同情弱者、互助互利、坚韧不拔、吃苦耐劳、克勤克俭等等，毫无疑问，这些在一定程度上面，是一些正面属性。但是，时代是在变化的。这样的经济制度，有着几个十分巨大的缺陷。我们来做几个简单的逻辑推理。农民最看重的，是什么?土地。农民是以土地为生的，他们对土地有着难以割舍的情节，也是农民维持一个家庭的重要保障。中国历史常常发生土地兼并现象，导致大量的土地集中于小部分人之手（大地主的形成。），从而导致大部分农民生活变得毫无保障，因此，中国社会就出现了一种叫做“佃农”——这是一种依附于地主的，租用地主的地来耕种的一个职业。我们知道从古到今人与人之间存在的关系分为三种：nu役、附庸以及雇佣。而佃农的这个关系，就是附庸的关系。这种关系非常非常特殊，因为他既不属于明显的nu役（因为它并没有限制一个人的人身自由。），但是又不属于雇佣的关系（不给工钱，属于严格的人身依附。）。这样的关系一旦形成，就会产生非常残酷的剥削，而往往这样的剥削，造成了严重的心灵扭曲，这些扭曲表现为： 1.血缘家族意识：本来农民因为穷才会去替地主打工，连养活自己家庭都麻烦，更不用说养活其他人了。所以这样的意识长久以往就形成了血缘关系，这个表现在：生在宗族内部的矛盾无论多么深刻，一旦遇到侵犯本族利益的事情，族人就会放弃本族内部的纷争转而一致对外。其实这样的意识非常冷血，这是有着明显血继限制，有时候会导致严重的zhong族纷争。虽然说从小的方面来说，在一个小家族里面，这个家族的成员相处的还算可以，但是如果让这个家族的成员，去接触另外一个家族的成员，明显两者之间提防的事情会因为这个血继限制的原因放大无数倍。本来A和B只是有最基本的生命防卫心理，但是因为有着血继限制的属性存在，这就会将这个生命防卫上升到更高阶的家族防卫乃至zhong族防卫。历史上这样的例子太多，各种min族sha文主义的盛兴，和这个不无关系。当然不是说这个现象，只有中国有，我想表达的仅仅是这个意识会放大成ZHONG族矛盾而已。 2.封闭保守。长期的自给自足的小农经济使农民感到了基本的富足。由于自身被牢牢定在了原地，无法不受拘束的自由迁徙，所以久而久之，就世世代代的固守一块地方（只要不是涉及生命危险，比如天灾战争之类）。前面我提到，男耕女织，这个“女织”，他没有形成产业的先天条件——一位妇女拿着织成的衣服，去市场上面，去换一些吃的——还是回到了原点，究其原因，是因为需要满足最基本的食物需求。可想而知，这样的生活制度，是永远不可能发展出商业文明的。发展不出商业文明，其实也不是什么坏事，毕竟农民还活着，还有希望。但是问题来了。当西方工业革命之后，资本商业急速扩展，他迫切的需要将他做的产品，拿去买卖形成一种贸易关系。这样强劲的需求，就催生了国家强力扩张的局面——举个最简单的例子，牛奶厂厂长，他生产了50吨牛奶，国内的市场已经饱和，如何才能将这50吨牛奶转换成厂长的利润呢？这就必须拓展市场，拓展（或者说是开发）需求。国内已经饱和，那么我就只能寄希望于国外。于是他们联合起来要求gong会向政府提出拓展市场的要求。政府也是需要资金运转的，他也希望得到更多的税收，现在又得到gong会的压力，二个集团一拍即合，于是开始向海外市场拓展。不幸的中国这时候还处于小农经济的环境里面，西方诸强商船+战舰在大海上面横冲直撞，将船开到了中国。这帮资本家看到这里的人竟然有好几亿，高兴坏了——记得有位纺织厂的老板上书政府，说是只要做长每个中国人袖子1CM，就够我们全国纺织厂彻夜干30年！现在的我们想想这件事，能掩饰自己的激动之情么？这得多大的利润？等到他用大炮干开中国大门，他不得不面对这样的一个现实——这帮人自给自足。兴冲冲的运来一船一船的货物，结果发现一个也卖不出去——农民没钱，个个穷的叮当响不说，还受地主的剥削。商人无语之余，出离的愤怒了。他们联合要求国家对这个小农国家进行战争，强行开拓需求——开放贸易港口，这就是近代战争的重要推动力之一。这时候有个迥然不同的国家，也受到了战争洗礼，他叫日本。日本人有个精神非常值得学习，他是最好的学生，善于向强者学习，而中国则是喜欢自己为大，其余皆为蛮夷——记得林则徐的话么？师夷长技以制夷（《海国图志》，魏源整理林则徐所著），看看这句话，自己实力不行，还喜欢说别人是“夷”。这样的学习态度，铁血宰相俾斯麦深有感慨。他曾经预言日本必然打败中国，别人问他原因，他说道：“我有一个日本学生，和一个中国学生。中国学生学会了一点点，就骄傲无比，认为也不过如此——我花钱买不就可以了？而日本学生，则是踏踏实实的学习技术。”（直到现在，我们也是这么干的。）结果甲午海战，中国惨败，马关条约昭示着中国的结局。可以说，以上这些思想，和这个封闭保守不无关系。 3.见利必争。这个就不用解释了，太明显了——zi私自利是农民意识中最为恶劣的一面。为了自身的利益他们可以不顾情义，兄弟成仇、邻里反目，哪怕是一墙之地都能导致这种结果的发生。——麻将为何只有中国人才玩的开？这种神奇的道具太牛逼了——抓了一张，准备打出来的时候，怀着且喜且忧的心情，先看一遍都出了一些什么牌，然后仔细分析论证：我打了这张牌，有多大的概率点pao？点pao了会损失多少？会不会被下家吃，被对面和上家碰杠？我去，你打一张牌，就进行这么多极其算计的计算，玩的累不？看到另外三家喜悦之情，唉，这局看来胡不了了，不行，你们不能胡，我要打生si张，大家一起流局玩wan。打dao地zhu了，想的不是共he之类的玩意，而是抓一大批失败者当我的佃农，我来当地zhu！从麻将这个东西，就能看出典型的自私自利，防着上家，钉死下家，警惕对面，亲，玩的累不？ 4.工于算计。衍生于见利必争。古代由于生存的需要，他们对任何事情都要算计，既算计自己，也算计别人。这种态度的出现，会极大的阻碍集体行动，人人都算计，怎么集体做事情？正是因为如此，农村社会变得一团散沙，集体的事情很难落实。其实说白了，就是因为穷，因为需要生存。中国沉重的枷锁架了3000多年，直到现在依然如此。想了解更多这方面的知识，可以去研究研究中国古代的经济文化制度。我也没啥特别好的推荐，推荐一位老师吧——石国鹏。（完） PS:严重鄙视BBS系统，各种和谐。累死了。

中国所谓的农民意识（更新完成。）