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☆─────────────────────────────────────☆ guxingjie (guxingjie) 于 (Fri May 13 18:28:10 2005) 提到: 八闽大地，随处可见到各种构造精巧、古朴庄重的祠宇，尤其是在广大的农村地区。这些祠堂建筑规模大小不一，风格兼具浓郁的地方色彩，形成了省内一道奇异的风景线。这些成百上千计数的祠宇，按照其崇祀的对象，大致可以分为两类：一类是专祀神灵或是历代贤哲的祠堂，另一类即为崇奉各姓祖先的宗祠或是家庙。卷帙繁浩的民间谱牒，记录了先人迁徙的足迹，更连缀了历代子孙的血脉。同时，谱牒特有的深厚历史内涵，长将海峡彼岸台湾岛上人民的根留驻。那些福建先贤的祀祠，一似熔铸了的历史事迹，任凭世人前来观瞻和追慕。而那些众多的宗祠庙宇，真正体现出了“木本水源“的历史与现实的蕴涵，犹如历史发展的碑记，迄今仍是福建与海外乡亲联络的感情驿站。直面这些百千计数的祠宇，我们可以深切感受到了福建传统文化的厚重底蕴，它是中国传统文化不可或缺的组成部分，并在祖国东南沿海创造出了新的辉煌：道南理窟的深邃，图书之府的昌盛，海滨邹鲁的毓秀，东方大港的繁盛，等等，都是屹立于八闽大地上的一座座历史丰碑。＆#183; 福建名祠＆#183; 闽王祠＆#183; 林文忠公祠＆#183; 马江昭忠祠＆#183; 忠惠阮公祠＆#183; 洪塘张经祠＆#183; 于山“戚公祠” ＆#183; 沈葆桢祠＆#183; 江厦虎丘黄氏祠堂＆#183; 义序黄氏宗祠＆#183; 凤岗忠贤刘氏宗祠＆#183; 朱子祠＆#183; 昭忠祠＆#183; 樟湖廖氏宗祠＆#183; 张氏百忍堂＆#183; 张林张氏家庙＆#183; 院前李氏家庙＆#183; 玉阪刘氏宗祠＆#183; 于山“戚公祠” ＆#183; 义序黄氏宗祠＆#183; 洋埭林氏宗祠＆#183; 燕出出氏家庙＆#183; 衙口粘氏宗祠＆#183; 衙口施将军祠＆#183; 象畔吴氏祖祠＆#183; 峡阳应氏“状元祠” ＆#183; 亭店杨氏宗祠＆#183; 苏垵陈氏宗祠＆#183; 宋贤真夫子祠—西山精舍＆#183; 石井“延平郡王祠” ＆#183; 石鼓蔡氏家庙＆#183; 沈葆桢祠＆#183; 山雅吴氏宗祠＆#183; 泉州宿燕寺＆#183; 青阳庄氏家庙＆#183; 钱坡苏氏宗祠＆#183; 岐阳严氏宗祠＆#183; 牛宅林氏宗祠＆#183; 南湖郑氏祠堂 ☆─────────────────────────────────────☆ guxingjie (guxingjie) 于 (Fri May 13 18:28:33 2005) 提到: 闽王祠闽王王审知在福建各地可谓家喻户晓，其祀祠闽王祠就座落于福州市庆城路中段，红墙橙瓦，飞檐厚壁，一派古朴庄重。唐光启年间，王潮、王审知兄弟随王绪率河南光州固始军民避战乱，辗转粤北、赣州等地，最后入闽。王绪因故为军吏幽囚而自尽，众人遂推举王潮为主，在平定闽南后，唐王朝乃封潮为泉州刺史。景福元年（892），王潮以彦复、审知领军，兵临福州，历经一年争战，终于取得福州，而闽中各州郡及“群盗“二十余辈皆降溃，于是王潮尽有闽中五州之地，乾宁年间，唐主李晔任命王潮为福建观察使，奠定了闽国的基础。王潮约军于闽海，实行保境息民的政策，闽中遂基本安定，至潮临终，乃遗命以审知为继承人，唐末政府遂以王审知为武威军节度使，福建观察使，琅琊郡王，后梁初又封为闽王。王审知在职二十九年，继续保境息民的政策，轻徭薄赋，将励工商，任用贤才，兴学干政；鼓励垦荒，三年之内，人民衣食无虞；招集流亡，中原避乱人士，相从入闽，拓垦山林，兴修水利，一时闽中大治。除了发展闽海经济，王审知还审时度势，向梁唐称臣纳贡，确保家邦安宁。同时，他又大力发展海运事业，一时，“闽越之境，江海通津……“并且远航至辽东新罗、东南亚等地，主要港口则有泉州、福州等地。在王氏治闽期间，福建又新设了六县三镇二州，加强了管理，这是与闽中社会经济发展的趋势相适应的措施。天复年间（901-904），审知又于福州拓城，建有大城、南月城，北月城，一时金汤琼池、楼宇林立，府城兴旺。王审知自随军人闽及主理闽海事务以来，政绩卓著，邦安民颐，经济、文化等都有了较大的发展，不愧是一位有作为的“闽王“，世人多有口碑，为了纪念他建设福建的功绩，后人遂将庆城寺之侧的王审知故宅修建为“忠懿王庙“，又称“闽王祠“。 “闽王祠“始见于宋太祖开宝九年（976）下诏赐祠于故宅，经年春季必祀牲醪，明万历二十九年（1601）又下诏鼎建祠宇，敕春秋祀典，称“忠懿闽王祠“。清康熙元年（1662）重修，道光七年（1827）宋碑崩，祠亦破损，得款整修祠宇。1981年重加修葺后，整备一新。闽王祠南向，中轴线上依次排列为门墙、前庭、祀门、后庭和正殿，两侧夹墙，组成了一个具有福州地方特色的院落。门墙高大结实，粉以朱色，顶作燕尾脊，轻盈高挑，墙开三个圆拱形门洞，左门上嵌额“报功“、右额“崇德“，中嵌“奉旨祀典““忠懿闽王祠“，显示出不同凡响的气势，墙门前修有石坪，前立二尊石狮，高2米，岁月沧桑，渐去往日风采，然不失之威严，又显拙朴之态。前庭间有一亭翼然，亭中树立“恩赐琅琊郡王德政碑“，记述了王审知家世及治闽初期的政绩，碑高4.9米，宽1.87米，碑身作圭形，碑文文笔严谨，书法持重，是研究五代史、福建通史的重要实物材料，该碑系唐天祐三年（906）敕建的，清郭柏苍著《竹间十日话》称它为“天下四大碑之一“。庭左还保留一方明万历年间“重修忠懿王祠碑记“，右墙上嵌“乞土胜地“碑，为福建人民纪念闽王开疆功勋而立，每年立春，由郡守率群僚来祠中致祭，在此碑前乞取一丸泥土捏制春牛，发动春耕，自宋迄清，相沿成风俗。祀墙横立亭后，墙上镌有“绍越开疆“四个大字，赞誉之辞溢美其上。墙后即为后庭，庭两侧设厢房，正殿为硬山顶土木结构建筑，面阔三间，进深三间，祀门上横挂一块“功垂闽峤“木匾，殿中俨然而坐者，正是祀主闽王王审知塑像，一副劳苦功高、怡然面对世人的神貌。对于这位有功于闽的先达，八闽子弟自然是不会忘却，进而尊崇有加。 ☆─────────────────────────────────────☆ guxingjie (guxingjie) 于 (Fri May 13 18:29:00 2005) 提到: 林文忠公祠林则徐（1785-1850）今福州市人，字少穆，幼年家贫，勤奋苦学，由秀才而举人而进士，历任巡抚、总督等要职，在江苏、河南、新疆等地任职时，开垦农田，兴修水利，颇有建树，象新疆著名的“坎儿井“，就是在他倡导下兴建的，深孚众望。当英帝国主义以鸦片荼毒我中华之际，林则徐深感其为害之烈，在他任河南总督时，就极力查禁烟毒。道光十九年（1839），他奉诏命为钦差大臣到广东禁烟，风行雷厉，查获英商鸦片237万多箱，集中于虎门一举焚毁，大长了中国人民的正气。同时，林则徐又是一个眼界宽远的政治家，极力吸取当时国际上先进思想及技术精华，整备海防，1840年英帝国主义悍然发动侵华战争，林则徐率广东军民重创来犯英军，在中国人民卫国战争中谱写了一篇不畏强暴，奋勇抗敌的壮丽诗章，光耀千古。然清庭昏聩，朝奸弄权，抗英斗争功败垂成，林则徐亦被发配伊犁戍边。但他依旧抚膺思危，关心祖国，“关山万里残霄梦，犹听江东战鼓声“，忠烈之志，浩气长存。道光三十年林则徐病逝于广东潮州，终年66岁，谥文忠。林文忠公祠，就在福州市乌石山下澳门路两端，祠建于清光绪三十一年（1905），占地3000平方米，现重修一新。临街左右两边门，分别题额“中兴宗衮“、“左海伟人“，内壁嵌有“虎门销烟“浮雕，再现历史盛举境况。正门作牌楼形，额题“林文忠公祠“。门后即一开阔庭院，中有甬道往仪门厅，甬道旁立有石人、石马、石兽，威仪万方，仪门为悬山顶三开间，厅前环建回廊，左右廊为原排列执事牌、仪仗的场所。仪门后为中庭，园林式布置，中有石径通达御碑亭。亭作正方形，九脊重檐顶，内立三方碑：一为圣旨、一为御赐祭文、一为御制碑文。亭北为亭堂，自成院落，额题“树德堂“，悬挂清光帝御书“福寿“二字，以及名人撰写的楹联、匾额多处。堂旁设花厅，有短垣相隔，南厅为小筑三楹，北厅则彩绘并施，梁枋华美，窗棂雅致，隔间施以缠枝落地锦罩，环境幽雅娴静，内陈列着林则徐的书札、诗文及手稿等遗物，供人观瞻。窗外翠竹倚石，檐前假山方池，颇具园林真趣。过八角门，尚有曲尺楼、古丰井等遗迹。1985年列为第二批省级文物保护单位。在我国近代史上，林则徐可谓是开眼看世界第一人，他勤学冥思，探求学识，积极研究国防军事工艺，有《海国图志》、《华事夷言》、《各国律例》、《四方志》等多部遗著传世。 ☆─────────────────────────────────────☆ guxingjie (guxingjie) 于 (Fri May 13 18:29:22 2005) 提到: 马江昭忠祠福州马尾港内马限山的东麓，有一座红墙碧瓦、前后两进具有清代建筑风格的祠宇，就是著名的马江昭忠祠。马尾位于闽江口，扼福州出海咽喉，历代兵家无不在此设防，最早在明朝就于双龟岛设立炮台，清嘉庆十二年（1807），五虎礁旁就设黄吓要塞炮台，后又于沿途江岸相继布署了诸多要塞。清光绪十年（1884）八月二十三日，法军舰犯台湾基隆，未逞，转而进攻马尾水师。战斗甫一打响，首由长门炮台发炮，众山响应，驻马尾港福建水师和马尾十三乡人民为保卫祖国、保卫家乡，同仇敌忾，奋起浴血反击，致法军统帅中炮身亡，舰船受重创多艘，然终因清廷昏聩，且实力相比稍逊，法军偷袭得逞，驻马尾港福建水师覆没，沿岸之马尾造船厂等我国近代船政设施亦被法舰轰击毁坏，清庭又一次蒙耻。绪十一年（1885）署理船政大臣张佩纶奏疏朝廷，为纪念甲申马江海战阵亡将士建祠追祀，迄1886年12月落成。1920年时海军当局及船政校友从京、沪等地募资重修，并将甲午中日海战牺牲的福建藉官兵亦列入置祭。1984年政府又予重建，并辟为“马江海战纪念馆“，列为省级文物保护单位，今已批准为国家级重点文物保护单位。祠经重修后，翘角飞檐，藻绘光彩，焕然一新。祠宇占地24300平方米，由两部分组成：右边为祠厅建筑，左边是烈士陵园。祠前广场上有二尊大炮威严而立，系战后从被毁船上拆卸于此，为海战实物见证。祠厅内主要陈列分布有“福建船政“、“中法马江海战“两大部分，后厅设龛位、灵位，大殿及两庑以祀殉难官兵796人。西侧与陵园之间筑有“追思亭“。陵园于1920年重修时，曾将原来九冢及马尾造船厂坞侧的一批烈士忠骨迁入，丛葬于一垅，重立石墓碑表志，上书：“光绪二年七月初三马江诸战士埋骨之处“。祠后翠嶂似屏，崖壁上有许多民国早期船政官员的题刻，诸如“仰止“、“铁石同心“等。山顶的古炮台是中法马江战争的历史遗迹，那高昂的炮首，残垣颓垒及道道堑壕，基本保持了当年血战原貌，供后人凭吊，缅怀先烈。 ☆─────────────────────────────────────☆ guxingjie (guxingjie) 于 (Fri May 13 18:29:45 2005) 提到: 忠惠阮公祠在福建历史上，能够有功于社会，暨配享官祭者仅有三人，依次分别是汉闽越王无诸；南朝宋资政大夫、忠惠公阮弥之；五代闽忠懿王王审知，而阮公祠又是省内唯一一座公祠，可谓独特。阮弥之，江左人，南朝宋文帝元嘉二年（425）奉政入闽，任晋安郡太守，其在任上，“教稼墙，兴学校“，兴办学校于福州乌石山麓，传播中原华夏文化，正士风，振习俗，倡导文明。在治闽期间，化育夷越，敦亲睦邻，招安岛民，绥靖闽疆。他注重农事，组织开拓阡陌，教民稼墙，而后能使社会升平，百姓安居乐业，闽地大治，一改过去“行经万里，不见汉地“之蛮荒影象，而致郡、县井然，民生安定的祥康新气象。阮弥之治闽惠政，深得百姓敬仰，无不称颂至德。元嘉十三年（436），阮弥之因忧国积劳，卒于任上。刘宋朝廷赠资政大夫，谥“忠惠“，钦赐祭葬，官设有司春秋两祭，立祠主“忠惠阮公祠“。祠原在乌石山南麓，明万历七年（1579）毁，遂移迁于东水关外归善里钱屿墩（今前屿）。清乾隆二十四年（1759）奉旨重建，宪台特赠“闽瓯师表“横匾，以彰其德。光绪中重修，建筑风格一直沿存至今。1993年福州市郊区人民政府将其列为文物保护单位，1997年又予重修。阮公祠现战地面积约300多平方米，大门北向，建筑一通三进，前门牌楼式砖砌高墙，开有三道拱形门洞，中门上额“钦赐葬祭忠惠阮公祠“勒石，整体风格雄伟壮观，祠厅建筑为木结构，硬山屋顶，穿斗式构架，其间梁、枋等施雕刻，两侧筑以砖土夹墙，组成一座具有福州地区传统风格的建筑群。阮姓世为衣冠之族，自陈留分迁于全国各郡邑，为南迁世家之一。居闽忠惠阮公世裔，后来有分迁往漳州府龙溪、泉州府晋江、兴化府莆田、福宁府宁德、延平府之建阳，以及福州府辖下长乐、古田、罗源等地，明末清初，有一部分渡海外出，旅居菲律宾、印度尼西亚、越南和美国等国家。台湾阮姓亦不少，多是由福建沿海一带渡台。阮氏后裔不乏有功成之士，特别是革命先烈阮山、阮英平，还有爱国侨胞阮家金，曾以资赀支援八路军开展抗日救国运动，等等，他们为国家所做的贡献，将名垂青史，备受世人敬仰。 ☆─────────────────────────────────────☆ guxingjie (guxingjie) 于 (Fri May 13 18:30:04 2005) 提到: 洪塘张经祠明代抗倭名将张经的祀祠，位于福州市建新镇上的洪塘村。张经（1492-1555），字廷彝，号半洲，侯官（今福州市）洪唐乡人，其人状貌魁伟，有文武才，累仕嘉兴知县、吏科给事中、兵部右侍郎兼总督两广军务、右都御史，至兵部尚书。其为官刚正不阿，弹劾奸宦不避权贵；治理两广军务有方，为安定西南边陲多有作为，故深得嘉靖皇帝的信任。明嘉靖三十三年（1554）倭患蜂起，时时骚扰东南沿海诸省，焚掠屠城，无恶不作。朝廷因张经有军威，乃重新启用其时已丁忧归里的张经，总督江南、江北、浙江、山东、福建、湖广诸军，便宜行事。张经时年六十三岁，闻命即慷慨起行。但连战不利，张经乃征调两广生力军助战，暂时按兵不动，朝庭轻信谗言，任命严嵩死党赵文华督军，因军务纠葛，赵乃上书言张经怠军，嘉靖帝迁怒张经然张经力排干扰，从容指挥，连续取得石塘湾、川沙洼、王江泾大捷，大破入犯川沙洼（今上海川沙县）二万倭寇，可称战功第一。但这己无法改变权奸严嵩谗言构陷，一代抗倭名将终被朝廷杀害，含冤而死。直至隆庆初，张经孙张懋爵上疏诉冤，朝廷乃为之平反，复故官职，赐谥襄愍。由张经始的抗倭斗争却并未停止，戚继光、俞大猷最后完成了他的未竞之业，基本上平定了沿海倭患，使沿海诸省人民得以重新安居乐业。张经文韬武略，著有《半洲诗集》传世。由于张经战功显赫，清廉刚正，乡人感念其忠勇，遂将其居住地更名为“半洲街“，至今沿有不辍，并于洪塘山下建祠追记。该祠始建于明万历二十八年（1600），清乾隆、嘉庆间屡有重修。现今祠堂仍遗留了旧时风貌，风火墙建筑形式，由祠厅、文昌阁、门廊、前后天井组成一个建筑群，占地面积592平方米。其墓葬在洪山桥原厝村黄店山。 ☆─────────────────────────────────────☆ guxingjie (guxingjie) 于 (Fri May 13 18:30:23 2005) 提到: 于山 “ 戚公祠 ” 林木葱郁，奇石嶙峋的福州于山上，有一座祠宇轩敞的戚公祠，是福州人民为纪念明代抗倭名将戚继光而立的纪念祠。戚继光（1528-1587），明代杰出军事家，字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东蓬莱人。嘉靖十一年（1562）率兵六千来援福建抗倭，历宁德横屿、福建井田（今龙田）、莆田林墩三大战役，尽歼倭寇主力，平定了福建沿海的倭患。班师返浙时，省城官司绅在于山平远台设宴饯别，并勒碑记功。后人即于平远台旁建祠。祠宇后废，现祠是1918年重建的，横立在五老岗上，祠厅周围有平远台、醉石亭、蓬莱阁、补山精舍、吸翠亭等诸多名胜，岗峦起伏，花木扶疏，曲径通幽，颇具园林雅韵。祠厅系硬山顶土木结构建筑，内祀戚公戎装塑像，方颐隆准，威武庄严。两壁挂有“海疆倭患“、“率兵援闽“、“激战三捷“、“平远庆功“等历史画卷，歌颂戚公抗倭功勋。祠内还陈列有戚继光的军事著作《练兵纪实》、《纪效新书》、战争袍铠甲残片以及行军干粮“光饼“、“征东饼“，还有解放后出土的记功碑残石等，供人观瞻。1936年郁达夫谒祠时，曾赋词《满江红》一阙，词意含蓄深刻，感人肺腑，文辞慷慨激昂，表达了中国人民不可侮的豪迈气慨，1978年补镌于祠旁石壁上。 ☆─────────────────────────────────────☆ guxingjie (guxingjie) 于 (Fri May 13 18:30:40 2005) 提到: 沈葆桢祠福州市乌石山的南麓，有一座苍然孑立的古代祠楼，这就是专祀邑人沈葆桢的祠庙。沈葆桢（1820-1879），侯官人，字翰宇，又字幼丹，清道光二十七年（1847）进士、人翰林院。咸丰四年（1854）出任江南道监察御史，次年底任江西九江知府，继而署广信（今上饶）知府。时太平军起，所向披靡，沈葆桢力守广信府，其妻乃林则徐之女，此刻作血书乞援于玉山总兵饶廷选，七战而解城围，因而名闻天下。此后随曾国藩，历任广饶九南道，江西按察使，吉南赣宁道等职，配合湘军镇压江南境内太平军，以功擢升为江西巡抚同治五年（1866）接替左宗棠任福建船政大臣，主办福州船政局，积极扩充厂房，添置设备，并创办学堂，颇有作为。十三年受命为办理台湾等海防兼理各国事务钦差大臣，加强对台湾事务的管辖，兴办防务，加强开发，作出了贡献。光绪元年（1875）任两江总督兼南洋通商大臣，参与经营轮船招商局，并派船政学堂学生赴英、法等国留学深造。五年，因病卒于任上，谥文肃，追赠太子太保。沈葆桢多才好学，室名“夜识斋“，尤工于书法，笔意苍劲，法度谨严，间作山水。其著作传世的有《沈文肃公政书》、《沈文肃公家书》、《夜识斋剩稿》等多部。祠为清末建造，今仅余室一楹，为重檐歇山顶木结构建筑，岁月的沧桑，祠宇已不及往日之辉煌，然福建对于这位清代名宦，以其主办船政、筹建海防、开发台湾见著，仍以遵重历史为旨，来评价与纪念这位乡梓故人。 ☆─────────────────────────────────────☆ guxingjie (guxingjie) 于 (Fri May 13 18:30:57 2005) 提到: 江厦虎丘黄氏祠堂闽清县七都盖平里凤栖山，即今塔庄镇秀环村，这里峰黛林郁，是闽清旅游风景点之一，闻名海内外的虎丘黄氏就发端于此，历千余年沧桑，今天已是蕃然大族，裔孙遍布全球各地。虎丘黄氏入闽始祖黄敦，辽庆举，河南光州固始县人，唐光启元年（885）随王审知入闽，后辞官不受，志乐山林，隐于梅溪坪盖平里凤栖山，结庐垦拓，辟园亭，艺花果，“非有道者弗之交“。夫人陈氏，育有子六人：长宗、次礼、三凝、四勃、五启、六余，号为|“六叶“。由于族旺家兴，叶繁枝茂，后逐渐散居于闽清诸多乡村。其后绵绵瓜瓞，生齿繁增，六叶子孙各衍支脉，一些具有开拓性的子孙，便离开故土另择地拓业，外迁几达全省各地及省外一些地方，有如永泰、闽侯、福清、厦门、德化、古田、尤溪、宁德、寿宁、周宁、福安、霞浦、福鼎、屏南、连江、罗源、永安、三明、南平、沙县、顺昌、邵武、泰宁、建宁、浦城等市县、以及浙江省的乐清、台州、黄岩、临海，湖南省的渠阳，江苏镇江，以及江西、广东、台湾等省市旅居海外者，踪迹遍及全球各地，而以马来西亚为多，这是与本世纪初族人多追随港主黄乃裳漂洋过海开辟“新福州“有关。其余移居美国、新加坡、加拿大、澳大利亚、印尼、泰国等国之宗亲不下十万人。虎丘黄氏不惟人众，更由于历代英贤辈出，家声振远，有宋一代，两朝双宰相，一代三状元：六世黄裳，北宋状元及第，历任礼部尚书，端明殿大学士等职；八世黄稹，为闽清登进士为首，七子皆英贤；九世贵洽，忠言无隐，望重百僚，任枢密右使，系孝宗、光宗两朝名臣；九世黄龟年，官侍御史、四劾秦桧之专权奸佞，其奏章铮言犹在，可与日月同辉。十三世黄复，字乾叟，宝庆进士，死事濮州，忠殉为国，沙县立祠，敕谥忠壮侯；十四世黄师雍，官侍御史，累疏史嵩之奸恶凶残，其疏辞亢正，可与山川竞色。虎丘黄氏立祠早在北宋大中祥符三年（1010），为三世孙彦荣率族在闽清七都盖平里凤栖山下兴建“积善院“，作为其始祖黄敦之墓庐，奏请敕额名为“护国积善院“，历元、明、清数朝，兴盛一时，后遭火焚，本世纪四十年代初移建虎丘黄氏祠堂，因敦生六子，六叶传芳，故俗称“六叶祠“。祠座落在六都乾上里，近来又予整葺一新，甚为可观。祠堂占地面积2883平方米，宽47米，深49米，是一幢十堵七厅二弄火墙包的大祠堂，建筑极富地方特色，宏伟轩敞，名闻遐迩，中栋为虎丘入闽始祖黄敦纪念堂，高9.6米，是祠宇中主要建筑。大厅设神龛，供祀黄敦及妣陈夫人塑像，周围并设有历代祖先神主牌位。龛前安放有一张长5.7米，高2.25米的巨型案桌，雕刻精致，龛上高悬前国府主席林森等诸匾，以及黄稹“上柱国“、黄龟年“兴国侯“、黄复“忠北侯“、黄淮“户部尚书“等匾额，奎辟联辉。大厅左右筑墙隔堵，各建宽5个开间共六间祀厅，以志二世祖昆仲六人“六叶同开“并供奉各支系历代祚神牌。此外，六叶祠中设书院，建有24个纪念厅，由华侨、台胞与国内各支宗亲热心捐建。天井辟有花圃，种植有名花卉，一片生机盎然，象征子孙繁荣昌盛。两边过水外分立石碑：南宋右丞相文天祥撰《虎丘黄氏世宦谱序》、虎丘首登进士黄浩撰《虎葬公碑铭记》、《黄龟年四劾秦桧》等先贤文辞，毓秀明达，具有一定的文物观赏价值。虎丘黄氏裔孙在本世纪承袭祖德，以自己的聪明智慧和一腔热情，继续谱写新的篇章，其间涌现出来的俊杰豪士，亦足称道。其中较有影响者，要数黄乃裳，黄乃模二人。黄乃裳（1848~1924），名黻臣，字玖美，号慕华，闽清湖头人。清光绪十十年（1894）举人，二十二年在福州创办了福建最早的一份报纸《福报》，后积极支持“戊戌变法“。二十五年携着赴新加坡，任《星报》总编辑,次年（1900），在沙捞越拉让河流域的诗巫创办“新福州开垦公司“，招募乡人往垦殖，历千辛万苦，终致成功。三十一年（1905）在新加坡应孙中山之邀加入同盟会，后回国，于三十三年（1907），参与组织潮州黄岗起义。后返闽清倡办教育，任教育会长，辛亥革命期间，为福建光复而奔走。1920年10月到广州出任元帅府高等顾问。晚年返乡颐养，著有《绂丞七十自叙》及多部译著。黄乃模（1862-1894），黄乃裳弟，近代海军将领。清光绪九年（1833）入天津北洋水师学堂，毕业后任“致远“号巡洋舰副管带，协助邓世昌。二十年甲午中日海战中，在弹尽势危的情形下，邓世昌与他决定“全速！撞沉’吉野’！“后舰遭日鱼雷轰击沉没，全舰官兵殉国。乡人感念其功绩，在闽清县城台山公园建“乃模亭“，亭眉有前全国政协主席邓颖超亲笔题匾。黄乃裳“高等顾问“、黄乃模“民族英雄“二匾今皆高悬于祠堂正厅之上，以彰其德绩。此外，旅居沙捞越的黄克芳，任《美里日报》社社长，在新闻事业里作出了重要贡献，曾于1994年受到中国领导人李瑞环的亲切接见。还有许多旅外企业家为祖国作出重大贡献，象黄双安，侨居印尼，在闽清建校办厂，赞助医疗卫生事业，及于福清、平潭投资兴业；旅马来西亚黄守光，兴建湖头小学礼堂，湖头乡幼儿园，捐助文泉中学基金会，恩施故乡，名扬梓里。 ☆─────────────────────────────────────☆ guxingjie (guxingjie) 于 (Fri May 13 18:31:12 2005) 提到: 凤岗忠贤刘氏宗祠凤岗忠贤刘氏宗祠座落于福州市仓山区建新镇的刘宅村，是闽省刘氏族人为纪念其入闽始祖刘存、司马参军刘贻孙而建的。刘存，字一心，号淮叟，彭城（今江苏徐州）刘氏十七世裔孙，生长于河南光州固始县，唐僖宗中和元年（881）中原大乱，战火烽起，刘存率子侄辈一同避地入闽，于僖宗文德元年至昭宗龙纪元年（888-889）经潮阳抵漳浦，昭宗二年（893）抵福州，天祐元年（904）遂迁凤岗，是为创基之始。自此，凤岗刘氏便在这里繁衍生息，经年累世，直到今天。现在刘宅村里的刘氏族人约有2500人左右，而历代刘氏裔孙外迁颇多，分布较广，省内计有福州、闽清、长乐、福清、连江、平潭、永泰、罗源、古田、屏南、福鼎、福安、宁德、霞浦、建阳、武夷山等地，外省则有广东、江西、台湾以及香港、澳门地区。此外，还有部分族人迁居国外，如旅居美国、日本、马来西亚、新加坡和印尼等国家。这些离开家乡繁衍的族裔，人口总量大约有200万人之多。位于乡之西部的凤岗刘氏宗祠，为石敬塘后晋天福元年（936）初建，后历代有过多次重修，1990年由美东福建同乡会刘文善会长、旅台刘渭卿宗亲倡导，海内外刘氏族亲共同努力下，祠堂又重修整葺告峻。祠堂面阔21米，进深40米，面积约840平方米，宗祠建筑坐北朝南，原为土木结构，重修后改为砖混结构，建筑布局为三进式。祠堂前朝五虎山，后绕南台岛，而整个祠宇建筑似隐似现于荔树丛中，恬静中透着无限生机。正门横额“刘氏宗祠“镌字石刻，左、右还各启两道门扉，大门皆用黑漆，愈显示出御史祠堂、名臣家庙的风范。中落大厅为主殿，殿堂上设有一座巨大的神龛，祀列祖列宗神牌，一派虔敬端穆的气氛。祠堂内还设有崇祀族贤的纪念堂（室），如“五忠府“、“八贤堂“，纪念追祀刘子羽、刘琪等“五忠“和刘夷、刘康夫、刘砥等“八贤“；而名人馆中则祀列了刘氏家族历代有名的历史人物，如甲午海战为国捐躯的北洋海军定远舰管带刘步蟾；黄花岗七十二烈士中的刘元栋、刘六符；参加过中国工农红军二万五千里长征，曾任太岳军区卫生部政委，后英勇牺牲的刘俊英将军；民国海军总司令、爱国名将刘冠雄；开垦沙捞越诗巫的第二港主刘家洙，以及爱国侨领，世界福州十邑同乡会副主席刘文善，马亚西亚拿督刘会干等知名人士，他们的像照及生平事迹均陈列在馆里，供后代子孙前来瞻仰和学习。海外的宗亲十分关心家乡的建设，1994年10月22日，以马来西亚拿督刘会干率领的沙捞越刘氏公会寻根问祖恳亲团回乡见谒祖庙、祖墓，盛况空前。而更多的港、澳、台族亲亦频繁到祖祠朝祖，并与有关单位洽商投资祖国建设事宜，自1991年以来，他们的投资金额已近亿美元，为国家和乡梓做出了巨大的贡献。而在乡的族人，亦为之鼓舞，着力建设家园，刘氏宗祠还以公益事业为重，设有管理董事会，创立了尊老敬贤基金会，树立尊祖德、爱家乡、敬上辈的良好风习，屡受海内外乡亲的好评。有《凤岗忠贤刘氏族谱》等谱牒。 ☆─────────────────────────────────────☆ guxingjie (guxingjie) 于 (Fri May 13 18:31:50 2005) 提到: 樟湖廖氏宗祠南平市樟湖镇溪口村是南平廖姓最为集中的一个行政村，人口约五千人，廖氏宗祠就座落一村后的一小坡上。晋末永嘉之乱，中原人民为了避乱事，相携外迁，廖氏祖先就于其时入闽。今日溪口廖姓始祖廖钱于明洪武三年（1370）由尤溪入溪口村，从此繁衍生息，是为溪口廖氏开基始祖。宗祠南向，占地约五亩，原址现湮没于水库区内，九五年迁于现址。祠宇系仿清建筑风格，宽大敞整洁，门墙中额为清嘉庆甲子年石刻“廖氏宗祠”，昭然醒目。门前平台左侧面立有数方清代重修祠碑记，以及现今《迁祠记》碑。祠之正厅设一神龛，龛中供廖氏祖先神牌，上额“武威隆望“，”“武威”即其郡望，各地廖姓多同此，以示宗族源流长远。祠厅内一对楹联题味隽永：力行仁义事“、“奉献忠孝心”，是廖氏先祖对后代的谆谆教诲，其后代遵循祖训，力体身行，历代努力不辍，终使家族兴旺昌盛，蕃衍各地，其中海外尤以台湾、东南亚颁较广。在香港，廖姓为当地四大姓氏之一，其祖先多源出于延平，在台湾的安平、彰化、淡水等地，延平廖氏裔亲亦不在少数。按照旧例，溪口廖氏于每年正月初六，春秋致祭，宗祠逢每年八月秋风便邀请五十岁以上老人相聚于此，增进亲谊。有清康熙、乾隆及民国七年三修《廖氏族谱》，1995年又新修有《南剑龙溪廖氏族谱》。 ☆─────────────────────────────────────☆ guxingjie (guxingjie) 于 (Fri May 13 18:32:04 2005) 提到: 张氏百忍堂在南平峡阳镇将军街中心，有一座闻名的张氏宗祠—百忍堂。祠始建于清乾隆年间，迄今已经历了两百多年的风雨。峡阳张氏始祖张大▲原籍河南光州固始县铁板桥第三家，于唐玄宗元年（713），由老家入闽行医，久居峡阳，救死扶伤，由此开宗。他生有五子，只有次子于昌居信峡阳，繁衍后代。经历了一千多年的发展，张姓成为古镇峡阳的主要姓氏之一，全镇张姓有三千余人，占人口的十分之一。言及“百忍堂”堂名的由来，当追溯至唐代，据史书记载，当时的郓州有人曰张公艺，九代同居，竟和和睦睦，相安无事，全靠“忍”字，因而得到了唐高宗的赏誉，从此各地张姓大都以“百忍”为堂号，并列为祖训。峡阳张氏始祖张大▲亦告诫后代“礼让先，爱敬治，子不忘孝，省不忘悌，遗不忘贱，富不忘贫”。峡阳百忍堂占地约二百二十多平方米，面阔10.78米，进深20.38米，坐西朝东，由门楼、戏台、天井、大堂等组成。门楼为砖雕牌楼，砖制额坊，两端有莲花纹浮雕，“状元三及第”人物图像刻在其中，栩栩如生，下有“张氏宗祠”石刻门额。大堂为三开间穿斗悬山式结构，上方悬挂清乾隆元年所制“百忍堂”金匾，神龛中供奉着张氏列祖列宗的牌位。百忍堂的闻名，主要由于它在建筑构件和檐内装饰方面独具特色。象有的承重柱头呈梭形，安有莲花座和泥道拱交麻叶；有的梁枋间有一斗三升加上卷草形的斜撑，柱枋间雀替有花状、卷云状及卷草状，表现出闽北建筑木雕枝艺的精湛水平。另外祠内的壁画也有吸引人之处：在门墙内有一幅“福禄寿禧”壁画，形象逼真；大门背后有“天官赐福”彩画，虽因色彩淡化，但还清晰可见惟妙惟肖的画面；还有戏台两侧面的“二十四孝”图，体现了民族的道德观念。这些都反映出峡阳做为古代闽北重镇的民俗特色和艺术水平。改革开放以来，各级政府部门非常重视百忍堂的修复工作，于九二年成立了百忍堂筹建委员会，开始修缮。南平市政府把百忍堂列为第五批市级文物保护单位。今日古老的百忍堂重焕了光彩。有百忍堂刻本《张氏族谱》。 ☆─────────────────────────────────────☆ guxingjie (guxingjie) 于 (Fri May 13 18:32:22 2005) 提到: 衙口施将军祠晋江市深沪湾畔的衙口村，原称浔海，因清靖海侯施琅在家乡建将军府，声名显赫，故相沿成为俗称。施琅（1621-1696），字尊侯，号琢公，晋江衙口人。他容貌魁奇，勇力过人，善于带兵，且“习海上事”，是一位颇有政治头脑和战略眼光的将领。先从戎于黄道周麾下，后转为郑成功部将，以善谋略而号知兵，然却恃才而倔，屡忏郑成功，后匿而降清。郑成功在台湾病逝后，施琅于清庭力主收复台岛，斥排放弃台湾的谬议，在清廷的最后同意下，率军渡海征台，使郑克▲归降清朝，统一了台湾，并以国家大业为重，没有轻率地杀戮郑氏家族，为稳定和发展台湾做出了贡献，20余年的海峡两岸干戈化为玉帛，闽台同胞重新舟楫往来，这一历史功绩，当垂不朽。施琅因此而受封为“靖海侯”，声名赫赫，备极荣宠。清康熙三十五年（1696）施琅卒于惠安任上。清廷为表彰其功勋，敕建祠於故里，后代有重修，所以保存较为完整。祠宇三进，砖木结构，黑柱红檐，庄重而又大方。前、中、后三殿在中轴线上序列排开，严整肃穆，两侧以长廊相连通，组成了一个封闭式的建筑体。前殿作山门，硬山顶，面阔五间，启一扇巨扉，两侧立石狮二尊，其间柱、檐上都有彩饰，严整中又见华丽，大门上赫然悬挂有“施氏大宗”匾额，昭示着施家的显赫和威仪，气派的确不凡。中殿又称“树德堂”，五开间，硬山顶。殿堂宽敞明亮，旧为族内议事的地方。堂上高挂“树德堂”木匾，殿前又有清扬州知府施世纶所立的“天下第一清官”横额，其间溢美之辞，可谓堂而皇之。后殿即主殿，面阔五间，进深四间，殿内塑有一尊靖海侯施琅将军坐像，着清代官服，一脸和气，似可亲近。殿上高悬“忠勇性成”御嘉木匾，褒括了其人之平生，由是观瞻，遥想此公生前叱咤海疆，令人顿生敬慕之感。如今，这座远近闻名的施将军祠，同时又兼作施琅生平事迹的陈列馆，有关施琅其人的生平史迹，馆内多有反映，然而最为引人注目的，是一尊施将军的石雕坐像，一方“圣旨”碑等。这尊“石将军”迥然异于殿中的塑像那般谦和，而是全身甲胃、面目威严的一员武将本色。但见施将军目光直视，右手叉腰，左手按腿，似是对万军坐镇指挥，令如山倒；又似军中运筹，决策万机，其神态，姿式雕造得惟妙惟肖，生动再现了将军刚毅、睿智的本来面貌，是一尊不可多得的石像精品。时光荏苒，岁月匆匆，望重誉隆的施氏世家，转眼已历300余年。衙口的施将军祀祠，近来就有许多景仰将军、期盼祖国统一的人们，陆续前往凭吊、观瞻。 ☆─────────────────────────────────────☆ guxingjie (guxingjie) 于 (Fri May 13 18:32:36 2005) 提到: 洋埭林氏宗祠晋江市陈埭镇的洋埭村，位近海滨。村中有人口7400多人，林姓居民占绝大多数，林氏居民共奉一座“林氏宗祠”。林氏肇基洋埭时间是在明永乐元年（1403），时漳州人林松随其岳父王德先，由漳州诗浦里赴任泉州儒教授，以官来泉，后辗转洋埭教学，遂定居于此，是以开族。因此，洋埭林氏乡望称作龙岱。林松妣王氏宜人；侧妣蔡氏育有七子：长曰黼，次曰黼，三曰文，四曰▲，五曰叙，六曰伯，七曰尚。当时排下昭穆：友克资于汝，存明矜已仕，公侯子孙复，观君国大夫，劝吾登奋进。今续如下：典成振家远，重会衍庆长。除了故居族民外，历代还有外迁裔宗。家长房三世林王圭，择居闽侯；二房林世琦为永春椽吏，子孙定居于永春，其它各房均有外迁者，今分布于蚶江、南安四都洋尾、晋江下辇里厝、泉州、同安等泉郡各地。还有部分子孙旅居海外，主要有马来西亚、新加坡、菲律宾，以及港、澳（门）、台地区。洋埭林氏为名门之后，林松乃系九牧林长子苇之十八世孙，松之曾祖父林景懋为元朝大学士，祖父林泰来为明光禄寺少卿，父林添福为明翰林院大学士。而松之次子黼，曾任明崖州、武岗州知事。后代有功名者不绝。因林姓历史久远，族望也高，所以村中族人在奉建宗祠同时，又刻意造设了一座林氏得姓始祖、商朝太师比干的祀祠，以志不忘源本。宗祠始建于明嘉靖四年（1525）。时明正德十二年（1517），应漳州，漳浦分裔会亲之需，倡议建祠。六世林存馨主持建造祠宇，嘉靖年间落成。万历四十四年（1616）曾予以重修，民国十年（1921）复修，及至1980年乃重葺一新，流光溢彩，以至于今。宗祠建筑是闽南地区传统作法，木石结构，二进院落。石、木构部分都有精细雕刻，融阴刻、浮雕、透雕等多种技法，图案多采用传统之祥瑞花、草、神兽等，精彩纷呈。木作铺架施以彩漆，富丽堂皇、气象非凡。宗祠大门上有一对楹联，系清光绪甲辰科进士林▲鹤所题撰：“自唐自宋历代衣冠瞻北阙”，“乃武乃文累进科甲贯南天”，概略道出洋埭林氏一门毓秀钟灵，字里行间透着一股意气风发。正门上额“林氏宗祠”横匾，为著名书法家虞愚所书，光彩夺目。不唯人文昌盛，在社会经济发展中，洋埭林氏也取得长足的进步，又带动基础设施、文教科卫事业的发展。海外侨亲在文教事业上的贡献尤大，早在1936年，旅菲、新（加坡）华侨就捐资建龙林小学，1946年菲桥复又筹款新建校舍。1994年，海内外乡亲重建新校舍。成立教育基金会，为家乡教育事业再作贡献。重要的是，为家乡的发展培养了众多有文化知识的新生力量，这才是洋埭能长久发展的动力之源。 ☆─────────────────────────────────────☆ guxingjie (guxingjie) 于 (Fri May 13 18:33:16 2005) 提到: 院前李氏家庙南安市石井镇的院前村，是一座濒海的自然村，背倚杨子峰，天风海涛，景色壮丽。村里为李氏聚居地，李氏家庙就座落于村上。院前李氏肇基年代是在南宋绍兴二十一年（1151），其时大唐皇室裔孙有李桂林、垂裕、荣昌、继美四人迁来此间，旧时里号兹福院，村名曰院里，四人聚居梓里，结茅为庐，以打补维生，后垦荒耕作，逐渐得以发展，改善了生活状况。其后因故族人流散，故里几成废墟，幸赖后世李西坡、西川、西河三昆仲于明朝初期复兴家园，自此稳固下来，得以生生蕃息，遂为昌旺，而开大族。至十一世李敷明，高中明天启辛酉科进士，任严州府同知，谥奉政大夫。十二世李烈亭，讳如玉，明副总兵，与关成功同僚，曾联袂举兵抗清，后遭追剿，院前李氏又遭一场兵火之劫，许多青壮之士追随郑成功渡台攘荷夷，随后就在台湾安定下来，繁衍生息，酿为一族。清末民国初，又有一部分族人因商往台，多在台中、花莲等地聚居，遂壮大焉。院前李氏兴文重教，人文昌盛，历代人才辈出，明、清二朝邑庠生就达数十余名，有名望者，中前述之明副总兵李如玉；明天启进士李敷明，还有其它如文林郎、明经等诸杰，名讳已佚，可见其家族人文毓秀，昌明显达。但是院前李氏濒海多事，历代兵燹寇扰，李氏族民屡避乱它乡，外迁颇多。及至现在，村里居民在安企生活后，人丁方才兴旺，有众三千余人。家庙昔为大宗祠，始建年代不详，当在明朝年间，清初曾遭兵燹，后于乾隆四十四年（1779）重建，光绪二十九年（1893）再修，然岁月沧桑，风雨飘摇，祠宇几近残破，1993年海内外乡亲遂鸠金备料，破土兴建，1994年告峻，祠宇严整如故。新修的家庙承袭闽南传统作法，为木石结构建筑，其间雕彩并施，精工架设，祠宇二进，面开五间，前设广庭。主厅为祀堂，设龛祀列祖列宗，堂上高悬“奉政大夫”、“文林郎”以及“总戎”等诸多匾额，昭示历代荣宠。同时又是借以激励后代奋发图强，以振兴乡里。辗转外迁的李氏族裔，有一部分旅居海外。于印尼各埠族亲，在抗日期间，积极投身于抗日救亡斗争中，并为家乡捐资修建水坝，近年又有捐资助襄，旅新加坡、马来西亚侨亲，也热爱祖国，情系乡梓，旅新李德祥兄弟，旅马李应验，旅缅甸李世途等人，都曾为家乡公益事业尽心尽力，有章可表。其余分布于香港、澳门等地，人数多寡不等。在乡的族亲，以建设家园为己任，并在各个领域取得了可喜的成绩。农业垦植有度，水利设施一再兴修，道路交通顺畅通达，现代化通讯设施的引进，大大改善了村里的社会经济生活。在经济发展的同时，文化教育事业也有了相应的提高。全村基本脱盲，更有54名大中专生子弟在各自行业中辛勤工作着，而取得高级职称者，有副教授一名，工程师二名，经济师二名，律师一名，并有博士生一名，硕士生二名。他（她）们所取得的这一切成就，再现了毓秀昌明的人文景象，在新的时代里，更赋予了“长江后浪”的崭新内涵。 ☆─────────────────────────────────────☆ guxingjie (guxingjie) 于 (Fri May 13 18:33:31 2005) 提到: 岐阳严氏宗祠福州市盖山镇的阳岐村，是我国近代史上杰出的翻译家严复的故乡。据《阳岐严氏宗系略记》载，严氏先祖严怀英自唐末随王审知入闽，就择居于侯官县辖之阳岐乡，是为阳岐严氏开基始祖。世世相绳，历宋、元、明、清数朝迄于今，代有人才，可谓世家矣！至二十七世严复。严复（1845-1921）字传初，号又陵，又号几道，入船政学堂时改名宗光，进入仕途后改名“复”，晚年号愈▲老人。严复生活在清末民国之交的时期，社会动荡，清庭腐败至衰亡，辛亥革命风起云涌，都给了这位敏感的学人以巨大的冲击。他利用在国外所学到学说理论，开始从事大量的著述和翻译工作，力主“自由”、“平等”，介绍达尔文的《进化论》和斯宾塞的社会学原理，更鲜明咸出“天赋人权”的口号，频繁见诸报端，1898年，他所翻译的赫胥黎《天演论》出版，极力宣扬“与天争胜”、“保种进化”，在当时可谓是振聋发聩之声。严复的翻译工作十分严谨，提出“信、达、雅”三个标准，至今译界视为圭璧，其所译之西方巨著，有孟德斯鸠的《法意》、斯宾塞的《群学肄言》、甄克思的《社会通论》、穆勒塞的《名学》、《群已权界论》，耶方斯的《名学浅说》，以及亚当斯密的《原富》，等等，在当时的社会条件里，不失为唤醒同胞，挽救国家、民族的积极之举，严复不愧是我国近代史上的一个“启蒙思想家”。阳岐村上的“岐阳严氏宗祠”，始建于唐末，清乾隆三年（1738）重修，后屡有修葺。祠占地1000多平米，南向，祠宇三进。严氏而今外迁颇多，分布于祖国大陆各地，以及台湾、美国、日本等地。现代较负声名的有严叔复（严复子）、严倬云（辜振甫妻）及作家严停云等人。离开祠堂不远处有严复墓，墓前立一方碑，为闽邑先达陈宝琛书《墓志铭》，情真意切，是我们瞻仰先贤的另一胜迹。有《阳岐严氏宗系略纪》、《严几道年谱》等谱牒。 ☆─────────────────────────────────────☆ guxingjie (guxingjie) 于 (Fri May 13 18:33:49 2005) 提到: 牛宅林氏宗祠在著名侨乡福清市东部港口海口镇的瑞岩山，这里风光如画，景色宜人。山上有被列入全国重点文物保护单位、福建省最大的佛教造像—元造弥勒石像；山下的牛宅村则是世界侨领印尼著名华侨企业家林绍良的故乡。林姓入闽祖为林禄，衣冠南渡，封晋安郡王。传十世林茂，由侯官转迁莆田北螺村。至十五世万宠，生三子韬、披、昌，林披生九子，分任九个州刺史，世称“九牧派”。福清牛宅林姓系九牧长房、端州刺史林苇之后，传至十九世林▲，授福清县尉，定居福清西门西溪。长子仁倜仕闽王，拜奉礼郎。闽亡，不受宋太宗封诰，匿居海山练门，为练门开基始祖。再七传至二十七世秀实，生三子：惟友、惟大、惟浩。惟大子梓，生二子：长有年，生三子，脉传蜃楼；次骥，生子永伸。永伸生于元顺帝至元中（约1340），从蜃楼入赘吴泽（今牛宅）郑氏，为牛宅林氏始祖。生有二子：长居敬，为牛宅东祠祖；次居安，为牛宅西祠祖。牛宅林氏宗祠有两座，按座落不同地点分为东祠、西祠，东祠为兄、西祠为弟。东西两祠建于明万历年间（约1573-1620年），历代均有修葺，1990年经侨居海外的本宗华侨捐资重建，面貌焕然一新。东祠长46米，宽19米，占地面积874平方米；西祠长59米，宽19米，占地面积1121平方米。两祠堂结构样式大体相同，均面宽五间，进深四间，硬山结构，琉璃瓦面，整个建筑物飞檐画栋，雕彩精工，美仑美奂。祠堂内大柱楹联“九牧家声远，十德世译长”，点出此宗属于“九牧林”，其堂号为“十德堂”。祠堂正中立有清内阁大学士董浩、启部尚书曹振镛、兵部右侍郎胡长龄、内阁大学士文宁为林则徐所立“进士”横匾；民族英雄林则徐之五代孙、原中国驻联合国首席代表全国政协外事委副主任凌清（原名林墨卿）为宗祠落成题匾“九牧之光”，为祠堂增色不少。牛宅林姓从肇基始祖永伸繁衍至今“迪辈，已经二十六代，历六百余年，仁人志士，络绎不绝，一百多年前就开始有人远涉重洋，另谋发展。其子孙遍布印尼、新加坡、澳大利亚、加拿大、美国、日本、香港等地。他们靠勤劳勇敢和聪明智慧，成就功业，声名远播。如今有富甲一方的商业巨子，也有事业有成的企业家、工程师、教授及其他人才，其中最有成就的当属本宗二十二代孙林绍良，他不仅是印尼首富，也是世界排名前列的大富豪，现担任印尼三林集团董事局主席廉总裁，世界福清同乡联谊会主席。有新印《牛宅林氏族谱》。 ☆─────────────────────────────────────☆ guxingjie (guxingjie) 于 (Fri May 13 18:34:04 2005) 提到: 山雅吴氏宗祠中华大地吴姓皆奉泰伯为开姓始祖，五代天德间，吴氏一支从王审知入闽，寄迹南台兴化塘下，后徙晋江龟湖象畔嘉埭，遂卜居于此，象畔始祖号十一郎，传至十二世吴达斋，自龙渊徙至新锦，是为新锦肇基始祖，新锦现名山雅。山雅吴氏宗祠创建于明万历元年（1573），明清之交，宗祠毁于兵燹。1947年旅菲族贤赞续、五福、文忠等倡议并捐资重建。几十年沧桑，宗祠急待重修，幸旅菲侨亲吴文炳先生重视，倡议重修，终于1991年重建告竣。宗祠坐北朝南，主体建筑占地400多平方米。宗祠为皇宫式并双护厝，前有大埕、池塘。宗祠主体为木石结构；高大而富丽典雅，精巧而金碧辉煌；硬山屋面，燕尾脊，龙凤呈祥，正殿设龛祀奉着自开基始祖以来的历代先人。山雅吴氏历世蕃衍，人丁昌盛，相继传至石狮、永宁、石码、安海、泉州、观下巷、山边、塘边、莲塘、福州，乃至台湾、香港及至东南亚各国。山雅是石狮市著名的侨乡，侨亲爱国爱乡，捐资桑梓公益，有着优良历史传统。早期旅居菲律宾的山雅吴赞续及其一家就是杰出的代表。早在抗日战争时期，吴赞续、王荷幼夫妇就对村中没有学校表示关注，积极筹资创办小学，1949年，山雅村明德小学正式兴办。赞续夫妇不仅负担学校常年经费，还经常捐献教具及文娱体育器材。1951年赞续先生又出资扩建学校。 1950年至1954年，在王荷幼女士的主持下，多次向石狮侨联捐款捐物，支持侨联工作。荷幼女士对本地区一些名胜古迹的修建也很关心，如安海灵源寺、泉州开元寺、石狮朝天寺等处修建，都有所捐献。 1974年赞续先生为帮助家乡集体经济发展，捐赠了抽水机、拖拉机；为村里建造了晒谷场；并带头捐资为村里安装电力线路，实现全村照明，为企业加工、农田灌溉作出了积极的贡献。吴文炳先生继承和发扬父辈爱国爱乡的光荣传统。1981年他回乡时，看到家乡小学的规模不适应学生日益增加的需要，遂即表示要捐巨资建新校舍。1982年山雅新学校落成，此后文炳先生又捐献20万元为学校建围墙、儿童乐园及其它文化设施。此外，他还为全村铺设道路、建立南音社、捐款给老人协会、建立风景娱乐场所；又支持王荷幼女士捐建石狮华侨中学“赞续楼”，石光中学“荷幼楼”等。从1982年至今，文炳先生年年对家乡捐献，总额在200万以上，被乡人誉道“怀德为人，志兴桑梓”。文炳先生爱国爱乡的义举是多方面的，不仅经济上的捐献，而且关心村间的团结，在消除旧社会遗留的村间封建械斗恶习，推动睦邻友好文献也做出了很大努力，“福建侨报”、“泉州晚报”等为此做了报导表扬。吴赞续、吴文炳父子两代关心，支持家乡的建设，坚持不懈，精神可嘉，受到家乡人民的爱戴和尊敬，并多次获得国家、省、市各级政府的表彰。 ☆─────────────────────────────────────☆ guxingjie (guxingjie) 于 (Fri May 13 18:35:29 2005) 提到: 南湖郑氏祠堂南湖郑氏祠堂位于福州市盖山镇高湖村，高屋广宇，具有福州地方特色的建筑形制，其间较完整地保留了明清建筑风格，1992年被列为市级文物保护单位。郑氏过江始祖为郑庠，为东吴孙权车骑长史，平难将军，晋惠帝时刘渊之乱，庠率家徙居寿春，永嘉元年（307）携眷渡江，居于丹阳郡秣陵县（今江苏江宁县）。庠子孙众多，自渡江后繁衍福、泉、莆、建、温、处、婺、杭、越、台等地。其次子郑昭，晋龙让将军，封开国侯，后为福州刺史，遂定居福州，是为入闽始祖。南湖郑氏以郑露、郑庄、郑淑为宗。露、庄、淑，世称“南湖三先生”，郑昭于晋时为泉建刺史，过莆口，爱其风土，乃迁祖坟于南山，当时并未安家于此。唐天宝二年（743），三先生为避李承昭之难自侯官徙永泰，又由永泰至莆田，结庐于其祖坟旁，南山下有湖，是为南湖，三先生遂于南湖设讲堂以修儒业，实为开莆倡学之首，“南湖”遂以得名。开莆郑氏传至十二世郑源深，迁徙至福州市郊高湖村，为高湖郑氏开基始祖，乃不忘祖地，世以“南湖”为望。郑氏子孙居高湖，世代蕃衍，代有人才，例五世▲，有九子、三十孙，衣冠科第之盛甲于乡郡。祠堂台建于明正德年间（1506-1521），由吏部验封司郑善夫捐资倡建。清道光十七年（1837）重修，至今保留完好。祠三进，三堂均系木结构，单檐硬山顶建筑。门楼为牌坊式建筑，斗木共5层，层层出挑，面阔三间，进深三间，保留了明代建筑风貌。有清郑一经修《南湖郑氏家谱》二十卷。

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