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痛哉！九爷！ ——悼念虔诚的相声守望者陈鸣志先生虔诚守望相声家园，承继传统，纵论阴阳五行，吃月饼终成绝响；执着坚持舞台风骨，不媚时俗，畅谈秋虫雅兴，老老年永别人间。 4月11日晨，我正在出差途中，惊悉陈鸣志先生仙逝，不由得哀从中来，思绪万千。陈鸣志先生是为数不多的能够让人怀念和缅怀的相声演员。在所谓的“相声第五次复兴”的大浪潮中，相声事业迎来了空前的繁荣，但在繁荣的背后，充斥着浮躁和逐利的气息，相声从业队伍中更是鱼龙混杂、泥沙俱下。陈鸣志先生以其执着坚守的独特风格和虔诚追寻的相声理念，更显得风骨绰约、卓尔不群。他以他虔诚的对相声的守望，诠释着、对抗着这个浮华的时代；而他的表演，更应该在相声史上记上浓重的一笔，具有极其重要的标本价值。一陈鸣志先生幼年学艺，拜师于宝林，从于宝林、杨少奎等诸天津前辈所学颇多。受时代所累，青年、中年时代错过了登台表演的机会。而真正使他为观众所知并焕发出艺术生命力，则是自90年代中后期以来，天津的于宝林、冯宝华、尹笑声等相声老艺人重新将相声带进茶馆，陈鸣志先生厚积而薄发，先后与郑福山、张永久、邓继增等人合作，挖掘、整理、上演了一大批传统节目，如《五红图》、《大娶亲》、《铃铛谱》、《八扇屏》、《开粥厂》、《卖五器》、《论梦》、《文章会》、《戏迷药方》、《老老年》、《吃月饼》、《吃元宵》、《对春联》等，其中不少节目成为其他演员参照演出的范本。在这个时代，随着所谓相声复兴，大批所谓相声团体和从业者充斥着媒体和剧场，一些传统节目被无数次的复制改装搬上舞台，一些演员急功近利，盲目的追求所谓剧场效果，动辄以洒狗血、与观众所谓“互动”为能事，加几个时事热点，装几个网络笑话，就敢称之为改编，所谓“一遍拆洗一遍新”，这样的拆洗根本连水都没有下。直接导致了观众强烈的审美疲劳与对传统相声的误解。惟其如此，陈鸣志先生的表演风格才更显得弥足珍贵。二陈鸣志先生的表演很精致的继承着朱少文以来的相声传统，充满着相声的韵味。所谓 “文以载道”，任何艺术形式都反映着一定的内涵，也通过一定的范式表达出来。他的表演富于相声的韵律。相声的语言不是单纯的逗笑，好的相声能够通过语言的张力给人以韵律感。以他的《吃月饼》为例，这是一段表演难度很大的相声，包袱不多，全靠语音、语调来调动观众情绪，刻划人物。2008年曾有幸在大金台观看过陈鸣志先生的吃月饼，语言之抑扬顿挫，语调之轻重舒缓，无形之中带观众入场景，充分表现着相声语言的精致的韵律美。据王玥波回忆，他曾表演过吃月饼，效果很差，后经陈鸣志先生点拨，方初窥门径，取得了较好的舞台效果。他的表演有独特的风骨。我说陈先生“不媚时俗”，不仅仅体现在他不追求火爆的大路活，而对文活、冷活情有独钟，更体现在他在舞台上表演出来的自信力。茶馆的表演环境，容易使演员为了追求舞台效果，为了取悦观众，而不惜用一些现挂、外插花来破坏作品的结构和完整性，很多名演员亦如是。而陈鸣志先生在天津茶馆中独守一方净土，他的节目永远是规矩、细致、娓娓道来，舞台上的他举手投足透着大气、庄重，隐藏着的是他的自信，我有把握让你乐，甚至说是让你回味。这与那些恨不得下台咯吱观众的演员们是多么鲜明的对比！他的表演追求平凡中见神奇。清代的沈德潜曾说好的文章应该是“平中见奇，常中见险，陈中见新，朴中见色”，文如是，相声亦如是。好的相声应该具有一定的可重复收听性，可重复收听的频率往往代表着演员功力的水准。我曾多次听过陈鸣志先生的《对春联》，这是一段学徒启蒙的节目，个个演员会演，为了演出效果，一些演员在其中乱加时事的对子，一些演员在台上高喊“仄平仄平仄仄平”，如此等等不一而足，让人倒足了胃口。陈鸣志先生的对春联，如行云流水一般，在平凡中见奇崛。就如同出外踏青，可以无奇峰，可以无险滩，但有春风拂面忘情于山林，山穷水转，却别有洞天，自然得其所哉。三陈鸣志先生的相声，应该在相声历史上记上浓重的一笔，他的相声，具有独特的标本价值。相声由朱少文开肇至今，自撂地而剧场，自剧场而广播，自广播而电视，自电视而晚会，自晚会而茶馆，自茶馆而网络，表演形式一变再变，表现内容一再翻新，乱花渐欲迷人眼，而唯有陈鸣志先生很好的继承和发扬了相声的精神。很多观众曾不由自主的称赞他的相声“范儿正”，所谓“范儿正”就是指他的表演充满着相声的“精气神 ”（借用海客语），以传统的载体诠释着相声的技巧。他的一大批作品，是我们在这个时代能聆听到的最能够体现相声精神的一批段子。近些年各演出团体对传统相声的过度开发，已经把观众对传统相声的热情消磨殆尽。据不完全统计，反七口、八大吉祥、白事会、八扇屏等段子居于演出的最高频率，据我目前手头资源而论，八扇屏有100余版，白事会反七口各有50余版，演出质量大多不忍卒听，专在旁门左道上下功夫。而陈鸣志先生的段子每一段都是范本，都是标杆。他的《吃月饼》，他的《吃元宵》，他的《五红图》，他的《老老年》，他的《对春联》，都是具有标志性意义的作品，在当世无出其右，在后世亦为效仿之范本。他整理的一些冷活像《秋虫雅兴》、《偷娃娃》等，更具有独特的资料价值。当若干年后这次相声的浪潮退去，也许当我已是花甲之年，有人拿着只留在存目中的传统相声名单来让我回忆，我会想到陈鸣志先生，一个独善其身于乱世的相声隐士，一个虔诚守望相声家园的笑坛散仙。四凭心而论，陈鸣志先生在相声方面的天赋并不出众，他不擅学唱，仅以说功为主。在创作新节目方面也并不突出，但他热爱相声，虔诚的守望着相声的热土。在前几天的一次聚会中，几位朋友一致认为，陈鸣志先生在相声领域达到了他所能达到的极致。我说他是“虔诚的相声守望者”，不仅在于他对相声艺术的细致、严谨，更在于他始终守望着相声这片热土。他回到相声舞台已近花甲，他可以像其他一些茶馆老演员那样，沾时代的光，用点当年的底子，混碗饭吃容易得很。但是他认真整理挖掘节目，甚至一些濒临失传的冷活，他恢复传统节目十分严谨，不说糊涂相声，没有把握的、不准确的绝不瞎编、敷衍。只要是经他手整理表演的作品，个个立得住，经推敲。说个九爷去世前不久的事例吧，网友sheluyu在九爷病中曾去探望他，九爷提及要整理传统相声《扎针》（天下第一针），据他说庸医在公堂上与县官对话，其中包括128 副对子，即县官的问话和庸医的回答皆为对仗。在丁文元上次来天津演出时，九爷曾与丁文元一起回忆出了126副，还差2副。九爷在病中说，等什么时候找丁文元再回忆回忆，把128副凑全了就整理出来，争取早日上演。可他哪里知道，丁文元先生早已先他一步，驾鹤西游了…… 五陈先生为人谦和，与世无争，在业内有很好的口碑。他对徒弟和晚辈倾囊而授，如王玥波、徐德亮等不少青年演员都得过他的指点。这些年我接触过一些票友和相声界人士，对曲艺界尤其是相声界同行相轻、同行相贱的习气领教颇多，对行业内的八卦消息和新闻也听闻不少，大部分令人齿冷，包括一些著名的相声演员之事迹，实不登大雅之堂。至于同行之间无中生有、造谣污蔑之词，也确不在少数。唯这些闲言碎语中，无一句指向陈鸣志先生，不可不为陈鸣志先生为人生平的佐证。六我和陈鸣志先生仅有数面之缘。2008年去天津听他的吃月饼，我对他说：“陈先生，您这个吃月饼真好，可以当做学习的范本了。”他却很谦虚，一再要我提宝贵意见。后来他搞专场演出，特意委托弟子邀请我到天津去观看，可惜我出差在外未能成行。到后来，听说他有病长期卧床静养，上周还和友人约定找时间一定要在五一前后到天津看一下陈先生，嗟乎斯人已逝，垂泪何及！痛哉！九爷！惜哉！鸣志！痛失鸣志一大哭，笑坛散仙世上无。人间难觅奇风骨，天国再演五红图！

痛哉！九爷！——悼念虔诚的相声守望者陈鸣志先生