江西新百家姓出炉。黄姓、王姓入赣传奇

百姓入赣传奇系列之王姓 四大支流构成江西王姓 2007-09-16 来源： 江南都市报 根据2007年4月24日公安部公布的新版百家姓排名，王姓是我国第一大姓，有9288.1万人，占全国人口总数的7.25％。王姓不仅人口众多，而且源头特多、族派繁杂。王姓在全国的分布目前主要集中在河南、山东、四川、河北四省，江西的王姓在全国来说不算多，但同样来源复杂，主要由太原王、琅琊王、三槐王、开闽王的后裔构成，其中尤以太原王的后裔王季友和王安石知名，在江西王姓中占据了重要地位。 在上池村，明朝重修的王氏祠堂依然耸立。 积淀厚重的王氏族谱。 王姓的来源和流传 据江西省谱牒研究会王氏源流研究室（以下简称王研会）主任王令策和副主任王雄文介绍，帝王之裔的王氏有由赐姓、改姓、冒姓及蒙古、鲜卑、西域等少数民族编集到一起的“虏姓王”，有商王子比干后裔的“子姓王”，有尧舜后裔的“妫姓王”。无论哪种“王”，十之八九都是王氏的主体——“姬姓王”。这支王姓人有出自周文王十五子毕公高、周平王孙赤、王子城父、周考王第揭，特别有出自周灵王三太子姬晋这位主体中的核心人物，姬姓之王是绝大多数王姓人的本源。 在中国历史上，王姓称王称帝者14人，先后建立新、汉、郑、燕、前蜀、闽、安阳、极乐等政权。王姓最显赫的时期是六朝时代。在此300多年里，王姓与谢姓并称望族，所谓“王氏受姓于姬晋，昌大于元、威，辉煌于王导”之说，便是对王姓历史源流和发展的高度概括。 史载，周灵王三太子姬晋，又称王子乔，聪明贤达、温恭敦敏，因治理水害与父亲意见不一，被废为庶民。后嗣避难于晋，其子宗敬官居司徒，时人号曰王家，去姬为王氏。太原王氏是姬姓王中最大的一支族派，素有“天下王氏出太原”之美称。太子晋的后裔在秦汉时衍生为太原、琅琊二个郡望，即后世俗称的“太原王”、“琅琊王”；隋唐以后再分为中山、河东、河内、邺郡、开闽、三槐等支，其中的三槐王、开闽王占绝大多数，明清以后更是开始走向世界。王姓堂号有“三槐”、“槐阴”，其中“三槐堂”比较有名。 王姓遍布江西各地 王雄文介绍，江西王姓同样来源广泛，但从总的来说，莫过于太原王、琅琊王、三槐王、开闽王四大支流。 “太原王”和“琅琊王”的始祖均为王子乔，只是到了王离这代才开始分开，长子王元，徙山东琅琊，成为“琅琊王”始祖，次子王威则仍居太原，遂为“太原王”始祖。“琅琊王”在赣的流传和分布情况至今没有统一的说法，据王研会主任王令策介绍，永修县有个镇上的王姓村民曾翻出了家谱，上面记载为琅琊王的一支，流传已有400余年。至于太原王，则由唐玄宗开元年间王景肃开始，在江西的分布基本上已相当明了。 “三槐堂”虽然是王姓知名的堂号，但“三槐王”的来历，却是众说纷纭，莫衷一是。有记载说：五代末时，大名府莘县人王祐在自家庭院中种了三棵槐树，并说了吾之后世，必有三公。其后他的次子王旦果然官居宰相；又有记载说系出自琅琊王。在南昌县武阳镇三槐村王家，都说他们的始祖是五代——北宋的太原人王全斌。村中的《王氏家谱》记载：“从金陵迁徙豫章，仕宋刺史，亦镇丰城。” 至于开闽王王审知，则是五代时河南固始人。五代动乱时期，他在福建采取保境安民政策，努力发展经济和文化教育，被尊为“开闽王氏始祖”。后来他的儿子称帝，建立了包括江西在内的闽国。宋太祖敬仰王审知的德政，御笔题写了“入闽人祖”四个大字，此乃开闽王之由来。 王姓早期主要在北方发展繁衍，到了西晋末年才开始逐步迁往江南诸省，早在公元618年以前，王氏就进入了我省的南昌、新建、丰城、宜春、瑞昌、都昌、广丰、上饶等地。北宋及以后，由于受辽、金侵扰，造成越来越多的中原人南迁，于是就有了更多的王氏后人进入了今天的上高、宜丰、清江、东乡、临川、金溪、浮梁等38个县市。北宋末、南宋初由于战乱的原因，中原人多次大规模南移，迁入江西、安徽、四川、浙江和江苏等省。1368年明代以后，又有王家人进入高安、萍乡、万载、九江、贵溪、横峰、宁都、寻乌等20个县市，据《江西通志稿》不完全统计，截至清末，王姓氏族先后迁入了我省66个以上县市；但后人的研究表明，今天的婺源、德兴等很多县市仍有王氏人口没有统计进去，可以说王姓人口遍布江西各地。这些王姓，从源流上来说，主要还是上述四大支派的后裔组成的，这其中又以太原王和琅琊王的后裔为最多。 王景肃缔造豫章王氏 太原王在江西有两支重要的后裔，一为王景肃缔造的豫章王氏，另一是以王明为始祖的临川王氏。 据省谱牒研究会副会长王炯尧介绍，豫章王的始祖——王仪，字景肃，唐高宗仪凤丁丑年（677年）生。于唐初由陕西京兆府万年县业里（一说为河南）徙居豫章（今江西南昌市）东湖菊花巷，为豫章王氏基祖。他生有三子：政、致、徵，即孟友、仲友、季友。三脉同宗，齐驱并发，以始祖开基地名而合称豫章王氏。 王徵字季友，为避旁人歧视，从东湖边辗转来到了丰城市槠山边的云岭里，在他仰慕的东汉高士徐孺子隐居地附近搭起了茅屋，躬耕苦读终结硕果，于唐开元二十四年（736年）高中，成为我省第一位状元。他善诗，任内常以诗会友，与李白、杜甫、张九龄等时相唱和，官至光禄大夫、御史中丞；其侄儿（王政之子）王仲舒（762年—623年），字弘中，曾任左拾遗，元和初为吏部员外郎，穆宗时，任江西观察史，曾出官钱200万，代贫民输税。 王令策给记者提供了一本1949年修的《王世家乘》，上面记载：南昌市青少年宫对面的中国工商银行大楼这个位置就是当年王景肃入赣的首居地——当年名叫菊花巷，今名羊子街，就是他入赣的第一站。王氏后人为纪念他的功绩，在这里建造了一座气势恢宏的江西王氏总祠，遗憾的是抗战时期被日寇炸毁，不复存在了。王研会的顾问王正老人回忆，当年他读小学时常常经过江西王氏总祠，为前后两进，和北京四合院有点类似，很大。现在丰城市白土镇屯溪村附近的槠山（云岭里）、镇山两处，是致、徵二公后裔的重要繁衍地，也是迁居外省市的集散地。 王景肃的后代除长子王政回迁河南外，二子致、三子徵后均再迁丰城市云岭里，从缉辉公开始又从这里迁往外省，如山西（太原、祈县）、四川、常州、湖北、安徽、福建、江苏、河南、辽宁、广东、北京、浙江、广西、湖南等地；荣旸公开始从丰城市的方岭里、镇山、屯溪，临川、新建、南昌、永修等县又迂回迁往本省的南昌、临川、奉新、分宜、安福、宜黄、崇仁、进贤、余干等26个县市。如今，豫章王氏经过世代繁衍，枝繁叶茂，景肃公后裔世系已分布在祖国各地，成为我国有名的王氏支派。 王安石与临川王氏家族 在江西的王氏中，没有比王安石名气更大、影响更深的了，临川王氏家族的崛起与没落都与王安石密不可分。 日前，记者来到了王安石（1021年~1086年）故里东乡县上池村，拜访了东乡县文化馆王明占老人，他是省内研究王安石的权威。据王明占介绍，王安石字介甫，号半山，小字獾郎，为临川县七十九都延寿乡上池村（今东乡县黎圩镇上池村）。王明占老人拿出了几本明清时期的王氏族谱，上面记载，太原王第51世孙王简从山西太原始迁至抚州盐埠岭，其孙王明宋初由盐埠岭迁居上池，为上池一世祖。 王明占介绍，王明长子王用之，卫尉寺丞；次子王观之，尚书主客郎中，赠太常少卿。临川王氏先世衰微无闻，至王观之、王用之兄弟，始起家为吏，再到王用之子孙辈开始兴盛，王用之娶妻谢氏，封永安县君，生有五子，其中长子王益和五子王孟最像父亲。王孟官楚州司理参军，其子沆，官荆南府建宁县令。王益，祥符八年(1015年)进士，官尚书都官员外郎，卒赠工部郎中，后以子贵追封楚国公，赠太师中书令。王益中进士和做官，标志着临川王氏已经崛起。 临川王氏传到王益的儿子辈时，家族臻于极盛。王益娶妻徐氏、吴氏，生有七子：安仁、安道、安石、安国、安世、安礼、安上。在王益七子中，最优秀的当属王安石。王安石为宋代改革家、思想家、文学家，他认为宋代社会贫困化的根源在于兼并，于是在嘉祐三年(1058年)上宋仁宗的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势。由于深得神宗赏识，熙宁二年(1069年)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。由此，王安石也被誉为十一世纪最伟大的改革家。王安石改革在保守派司马光等人的阻挠下最终失败，1085年新法被废，1086年，王安石在江宁（南京）去世。之后，临川王氏也随变法失败而日益衰落。值得一提的是，王安石的直系后代只有两个儿子和两个孙子，此后便没了后裔，王安上的后人则一直传到了今天。 在上池村，明朝重修的王氏祠堂依然耸立着，内里厅堂明亮，构造不凡，已经被列为省级文物保护单位了。如今，以王明为共同始祖的后裔主要分布在东乡、金溪、南城、南丰、临川、宜黄等县。文/图 记者黄浦江 编辑： 王世强 【 在 qwerty123 的大作中提到: 】

周灵王三太子姬晋，又称王子乔。 临川王氏家族的兴衰都与王安石密不可分。 【 在 qwerty123 的大作中提到: 】

黄姓入赣传奇 2007-09-02 来源：江南都市报 “参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源”，华人自古有寻根认祖的情结，这也是中华民族伟大凝聚力的血脉之源。伟大民族必定有着伟大的文化，而姓氏正是民族文化的一部分。自古至今关于姓氏有太多的传说和故事。姓氏是家族血缘的象征，给人以强烈的归属感和家族荣誉感，以致在外乡遇到同一个姓氏的人都分外亲切。可姓氏的形成和发展是怎样的？百家姓的传奇又是如何在江西演绎的呢？ 这一次，我们借助发黄的族谱和破旧的宗祠，试图梳理出一个个姓氏在江西的演变和流传。 当年位于南昌市黄家巷的江西黄氏总祠，其部分现在已经成为了民居。 江夏黄氏始祖黄香 作为华夏最古老的姓氏之一，黄姓可以追溯到传说中的黄帝。那么，这个姓氏是怎样进入江西的呢？又是如何在江西流传和延续到180万人之众呢？对此，本报专访了我省黄庭坚文史研究专业委员会（下简称黄研会）的有关专家，试图梳理出黄姓入赣的脉络。 江西黄氏来自湖北 据金溪县《江坊黄氏宗谱》和金溪县《溪头黄氏宗谱》记载，舜帝57年（公元前2257年），黄帝之八世孙惠连（号南陆），受封黄姓，在封地建黄国（今河南潢川），历时1609年。至公元前648年，黄国为楚所灭之后，子孙奔逃他乡，大部分向楚国腹地内迁，分别定居于湖北的黄冈、黄陂等地，逐步形成黄氏不同分支，黄歇就是跨过鸭绿江逃到新罗（今朝鲜）的黄国子孙。 “黄研会”副会长、《江西黄氏通史》主编黄时璋介绍，黄姓得以重新聚集的关键人物便是黄歇。公元前298年，黄歇由新罗迁居到楚国后受封为相，人称“春申君”。随后，流离各地的黄姓族人也纷纷向楚国靠拢，聚集在江夏地区（今湖北省武汉市江夏区），于是江夏便成为黄氏家族的一个主要繁衍中心，黄姓堂号“江夏堂”便由此而来。这支黄姓宗族世居江夏，至东汉时，有以孝闻名天下的黄香，才倾天下，黄琼、黄琬位列三公，名震宇内，时人誉称“江夏黄氏，天下无双”。因此，全国各地以及海外的黄姓华人，都认定自己的祖先来自江夏，尊东汉尚书令（即宰相）黄香为大始祖。 魏晋至隋唐时期，社会动荡，民族迁徙，黄氏开始了第二次大的分流，众多黄姓族人向东南迁徙拓展，有的踏出国门，移居海外，“江夏黄”自此分流，江西的黄姓也由此而来。 入赣黄氏的中转站 据公安部统计，黄姓在全国姓氏中排第八位，人口有2700多万，其中江西的黄姓人口有1798714人，在江西姓氏中排第五位。 “黄研会”副会长黄云仙介绍说，距今1800多年前，就有黄氏族人活跃在南昌这块宝地上。公元164年，黄香的曾孙黄琬倾慕徐公（徐孺子）贤德高风，偕同不少乡绅一起带着家人来到南昌，落脚在洗马池，这也是有记载以来最早来到南昌的黄姓族人，其后代迁移散布于江西庐陵（今吉安、抚州、宜春地区）、丰城及信州（今上饶地区）等地。 江西省谱牒研究会副秘书长黄泽民告诉记者，经过考证，入赣黄氏绝大多数都由南昌杏花村中转。据丰城家谱记载，距今1200多年前，金华始祖黄保义长子黄萦由金华迁豫章洗马池杏花村居住，成为杏花村始祖。 元代皇庆年间（公元1312~1313年），丰城伯善、仲美二公思念祖地“复来于此”，与经学名士陈仲易为邻，并以家藏图书文献互相研讨，一时间杏花村崇尚文化学术风气，颇有“百家争鸣”盛象。明洪武年间，由二公后人德文，继业在此地构建一屋，楣匾书杏（花村），杏花村便在南昌各地口碑盛传，当时屋藏诗文数百卷，黄氏子孙日读于此，对当时南昌的文化学术交流水平提高和教育发展作出了巨大贡献。 此后，迁徙至赣的黄氏宗亲多先来到杏花村，再迁入江西各地或外地开基创业。杏花村成为迁入江西的黄氏族人的中转站，而江西也最终成为福建、浙江、湖南、四川、重庆等黄氏族人的中转站。在黄氏大迁徙的历史上，其发源地在河南潢川（古黄国），中心地为湖北江夏，江西则是黄氏宗亲迁徙途中的发散地。 迁居江西的七大宗派 黄时璋向记者介绍说，江西黄氏有10余支宗派，其中主要有分宁、丰城、盱江、南丰双井、安义罗田、沙港和信州7大宗派，绝大多数都是江夏黄的后代。 分宁黄氏来自金华，是宋元时期黄姓中最优秀的一支，为金华五大族之一。分宁黄氏的始祖黄玘，是黄香的第二十七代孙。五代南唐末年，黄玘因子黄瞻迎养徙居分宁，到第七世宋代大文豪黄庭坚时，江西黄氏达到鼎盛时期。 丰城古代属于豫章郡下的一个县。丰城黄氏始祖黄瑕（另一始祖由南昌迁去），为江夏黄香的第二十七代，为避战乱，五代时从浦阳迁至丰城沇江。丰城黄氏是曾辉煌一时，史载有“九子十尚书”的佳话。 与金华、邵武两黄都有很深的渊源的盱江黄氏，是在唐代中期兴起的。盱江位于今南城县东南。盱江黄氏的始祖黄孟僯原籍江夏安陆，是江夏黄香第十六代孙。唐玄宗天宝丙戌年（公元746年），黄孟僯以七十岁高龄考中进士，不久，他在奉命南巡的途中病逝于盱江，后葬于盱江麻姑山。为了守护祖先的坟陵，黄孟僯的子孙落籍盱江，盱江黄氏由此形成。 邵武黄氏始祖黄峭山是黄香之后很重要的一支，江西许多地区的黄姓子孙也属其支派。后周广顺元年（公元951年），他的第二十个儿子井公遵父命举家由福建邵武禾坪，迁至南丰县龙池乡二十七都双井头，缔造了南丰双井黄氏。 另一大支为安义罗田黄氏。江夏黄香第十六代孙克昌唐广明元年（公元880年）为避乱由蕲罗迁至安义县石鼻镇约五里许，亦称“罗田”，其后裔昌盛，有“小小安义县，大大罗田黄”之说。 沙港黄氏，也是江夏入赣的重要一支，始祖黄俊伯自唐代迁徙江西以来，人才兴旺，有“一门五进士”美名，现后裔主要聚居在江西都昌、九江、彭泽等县市。 至于信州黄氏，则由黄琬曾孙广公东晋时躲避战祸迁居上饶开创。 这些黄氏宗派，有的传入闽粤，有的传入浙江金华、浦江等地，各自成为当地黄氏的重要一支。在江西填湖广时，又有许多回迁至湖南、湖北，再后又传入四川。据考证，湖南省的黄姓始祖便是江西人。 黄庭坚缔造分宁旺族 江西黄氏史上分量最重的一支是分宁黄氏，它因宋代诗词、书法界的翘楚黄庭坚而闻名于世。 黄时璋介绍说，分宁双井地属修水县，作为金华五大族之一的分宁黄氏，继开基始祖黄玘以来，屡有光显门楣之人。第五代时，同族兄弟十三人中，竟有十人成为进士，时誉为“十龙”分宁黄氏至此辉煌荣显一时，而至黄庭坚时分宁黄氏达到极盛，两宋时分宁黄氏共有52人中进士。 据文献、族谱记载，黄庭坚出自分宁黄氏第5代黄湜之后。黄庭坚自幼受父亲和舅父的熏陶，深得黄氏家学渊源，他虽在宦海浮沉，仕途坎坷，却在书法与诗歌创作上有着杰出成就，是宋代最杰出的诗人、文学家之一，与苏轼、米芾、蔡襄齐名，同被誉为“书法四大家”。 黄庭坚不仅书法自成一家，还创造了宋代最有影响的诗歌流派——江西诗派。《〈宋诗钞•山谷诗钞〉序》称赞黄庭坚的诗“自成一家，虽只字半句不轻出，为宋诗家宗祖，江西诗派皆师承之”。黄庭坚去世后，被赐谥号“文节”，史称“黄文节公”。后人学习黄庭坚的诗文风格，并形成风格相似的诗歌流派——江西诗派。 黄庭坚死后，分宁黄氏从此衰落，但却人丁兴旺，至今居于修水的分宁黄氏子孙，已传至黄庭坚的第三十六、三十七代孙。由分宁黄氏分派出来的支系，不计其数。后世对于黄庭坚诗文、书法的研究，也是我国北宋时代文史研究链条上的重要一环，如今江西黄氏的研究也大多从黄庭坚出发。 历经沧桑的江西总祠 在江西黄姓的发展历史中，不得不提到一座祠堂，那就是江西黄氏总祠。据已故的黄昌保会长考证，原坐落在南昌市中山路段黄家巷江西黄氏总祠（现渊明南路、渊明北路交会处附近），建于清代乾隆丙子年间（公元1756年），经崇仁、南昌、丰城等地十多位黄族前辈首议筹集巨款，在杏花村祖地兴工建造宗祠，占地7.25亩，主房面积近5000平方米，拥有气势磅礴的大楼群，为当时南昌五大建筑之一。 新建地区黄氏文化研究中心主任黄家苻给记者拿出了8本发黄的《黄氏祠谱》，这些都是民国时期的旧谱，上面记录了建祠的目的：“一以春秋湮祀德共报祖宗功德之隆，一以考试临期且堪为子孙寄住之便”。可见，建宗祠有缅怀祖先，联络黄氏宗亲亲谊，以及为本族后裔考生免费提供食宿学习之便。几百年来，江西黄氏总祠为江西的文化教育发展、人才选拔做出了不小贡献。 不幸的是，1938年日寇入侵南昌城，黄氏总祠被飞机炸去大部分，所剩部分又被日寇占用为兵工修理站。抗战胜利后，黄氏总祠进行了返修，解放后又被征用充公，后又被企业接管，最终难逃拆迁，如今变成了酒家、居民房等建筑。 延续百年的祭祖团拜活动 每个宗族都有自己特有的祭祖朝拜方式。“黄研会”常务理事黄进平说，解放初期，家谱、宗谱被视为“封建遗毒”，很多祭祖修谱的活动一度被迫中止。如今人们重新审视姓氏宗谱的意义，它蕴含着大量人文历史资料及丰富的风土人情，是我国宝贵文化遗产亟待发掘的一部分，随着江西的经济发展，各地的祭祖活动也逐渐热闹了起来，并在新时代赋予了积极的意义。 “黄研会”副会长黄建庭和常务理事黄百文说，延续了百年的豫章六团冬至祭祖活动，最具代表性，它在1949年一度中断，2005年恢复。如今的冬至祭祖大会也有了新的时代特征，祭祖大会也变成了动员创业大会。 新建地区的黄氏人丁兴旺，68个村中黄姓宗亲约有两万多人，是江西黄氏家族祭祖活动最为活跃的一支。新建地区黄氏文化研究中心主任黄家苻告诉记者，1991年又开始兴起的团拜会活动，十几年来从未间断过。每逢正月初八，新建地区（包括蒋巷等地）所有村的黄氏宗亲代表都聚集起来参加团拜会。活动的内容有庆祝丰年，为来年祈福，也有互相交流致富经验，解决宗亲之间的矛盾，适应了国家提倡的建设和谐社会要求。 此外，每年农历三月二十八日，黄氏宗亲还会聚集在瑶湖，拜庙、划龙舟，家家户户拿出自己酿的酒给大家品尝，以纪念封神榜中的四大天王之一——黄飞虎。 文/图记者黄浦江 实习生陈淑珍 编辑： 舒晓露 【 在 qwerty123 的大作中提到: 】

修水黄氏一世祖黄玘 修水黄氏始祖黄瞻 北宋太史黄庭坚 【 在 qwerty123 的大作中提到: 】