带我走……

站在东城门上望古城， 看不远处的鸡鸣山……据史载这里建于元朝，距今已经有四百多年的历史，自从1913年北洋政府“裁汰驿站，开办邮政”把它淘汰出历史舞台，这座古城已经被人们遗忘整整快一百年了…… 早在先秦时代就以“上谷干道”闻名于世，此后历代王朝都把它作为东经居庸去燕(现北京周边)、冀(河北一带)，西到大同、新疆，南通飞狐(河北蔚县南)、紫荆关(位于河北涞水县，长城关隘之一)，北达库伦(今蒙古国乌兰巴托)、俄罗斯的必经之路。地处当时交通要道的鸡鸣驿，在担负军、民驿站的同时，也成为商家发聚之地。据驿城里很多现存的碑刻记载，该驿在最繁华时仅当铺就有6家之多，同时还有商号9家、油铺4家及茶馆、车马店等等，然而年华流走，现在这里只剩下一些散落的民居。 萧瑟的古城…… 站在东城门上就可以望到西城门……

原来这个就是门当啊~~ “门当”与“户对”是古民居建筑中大门建筑的组成部分，这种用于镇宅的建筑装饰现今存留不多了。 所谓“门当”原指大宅门前的一对石鼓，有的抱鼓石坐落于门础上；因鼓声宏阔威严，厉如雷霆，百姓信其能避邪，故民间广泛用石鼓代“门当”。 再说“户对”，即置于门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕。典型的有圆形短柱，短柱长一尺左右，与地面平行，与门楣垂直，由于它位于门户之上，且取双数，有的两个一对，有的四个两对，故名“户对”。“户对”为什么要用短圆柱形呢？因为它代表了人们生殖崇拜中重男丁的观念，意在祈求人气旺盛、香火永续。 有“户对”的宅院，必须有“门当”，这是建筑学上的和谐美学原理。因此，“门当”、“户对”常常同呼并称。后成了社会观念中男女婚嫁衡量条件的常用语。 导游在跟我讲那个“暗八仙”，如图中，一进门口的墙上…… “暗八仙”又可称为“道家八宝”，区别于佛家的“佛家八宝”，它是指八仙所持的八种法器，用其代表八仙，既有吉祥寓意，也代表万能的法术。应该说主要功能与“佛家八宝”大同小异，代表了佛道两家的各自不同境界与追求。 在长期的民间流传及民间艺人的演绎中，现在的暗八仙主要有如下功能与特点： 鱼鼓，张果老所持宝物，“鱼鼓频敲有梵音”，能占卜人生； 宝剑，吕洞宾所持宝物，“剑现灵光魑魅惊”，可镇邪驱魔； 笛子，韩湘子所持宝物，“紫箫吹度千波静”，使万物滋生； 荷花，何仙姑所持宝物，“手执荷花不染尘”，能修身养性； 葫芦，李铁拐所持宝物，“葫芦岂只存五福”，可救济众生； 扇子，钟离权所持宝物，“轻摇小扇乐陶然”，能起死回生； 玉板，曹国舅所持宝物，“玉板和声万籁清”，可静化环境； 花篮，蓝采和所持宝物，“花篮内蓄无凡品”，能广通神明。 泰山行宫

在听导游讲关于这两块清朝碑刻的故事…… 泰山行宫里的清朝壁画。 文化大革命时这些墙都被泥糊着才逃过一劫……这些都是研究古驿城的重要史料根据呢 泰山行宫主殿中供奉的分别为：中间是碧霞元君，左右两侧分别是送子娘娘、眼光娘娘。

向碧霞元君许的愿实现了后要到这主殿对面的戏台子唱戏答谢还愿的哦~~~ 这个壁画代表的是“忠”。“君使臣以礼，臣事君以忠”。 这个代表“义”。“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

清康熙三十二年开设驿丞署，派任驿丞，隶属于宣化县。 华丽的雕砖象征着当时的权势地位 文教昌明-- 古时的私塾

私塾当然要供奉至尊先师孔子啦！ 尼山地？也与孔子有关？！ 图书府--就是古代时的图书馆啦~~~

翰墨林！ 比翰墨林再高一级的学府就是翰林啦！ 幽静的私塾小院~~~ 摇摇书院外的古井， 呼呼~~~

就是这儿！ 光绪二十六年(公元1900年),八国联军侵占北京城,慈禧太后惶惶不可终日。农历七月,慈禧及光绪皇帝在御林军护卫下仓惶逃往西安,途中曾在鸡鸣驿何二少家住了一天。 何家供奉的画像。 何家当时是鸡鸣驿成里有名的财主,共有连环院五进,全都是雕龙画凤的砖瓦房。是夜,慈禧太后和光绪皇帝都住宿在第二进院内,慈禧住在正庭北屋东间,光绪皇帝住在东厢房,随从文武官员和妃子各有住宿地点。 何家留给后代的“鸿禧接福”

觉得何家大院的小巷子很有趣哈~~ 就要走到西城门出城啦！ 原计划在西城门看落日的。 无奈我肚子不争气一天没吃东西开始抗议啦！就去农家院吃饭咯~ 每人￥15元，加了一个汤又多￥5元。 说实话大妈厨艺一般，不过自家做的吃着还是比较舒服的， 而且大妈真是够热情的…… 落日前的西城门