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众所周知，北邮人多地小，教室资源紧张，若在北邮有些岁月，诸位定都清楚明白，有座教学楼被遗弃很久，虽建筑结构完好，竣工日期与别处无二，却并未投入使用。这就是为后来新人热衷传说，年年届届经久不衰，乃至妇孺皆知的鬼楼教三。癸未年新教三原址屹立，大家可曾知道，这里面隐藏着多少陈年朽事。往事不堪回首，今又旧事重提，面对仰面相向、若听传奇般的一张张纯洁脸庞，顿觉白驹过隙，时不我待，历历过目之间，纯净水喟然长叹。为使事情更有说服力，在下才疏口拙，暂不一一转述，仅引北邮国学大师鸠占鹊巢《雪夜煮酒录》（又名《寒灯鬼话》，原作已失传--编者注）之“北邮野史记”，节选其二三事如下：春，出而游，覆，卒二十。尸回，列三之某室，传等其亲至，二工守，匿，尸匿二。疑工盗。遂现工尸。密。共列工尸。夜，工守，卒。师守。终，二尸匿。三邪。秋，女习于三。风飓，三旧，窗破，脑裂，卒。冤，魂哭笑。生夜于三功，憩，冷而醒，见女习。生悦，近，无脸。生奔而疾。校宵禁。大意如下：有一个班级春游的时候，翻车了，20多个人全死了。尸体运回来之后（不知道为什么没有放在校医院）陈列在教三某房间（据说是为了等家长来），派了两个民工看守，结果第二天发现两个民工不见了，紧接着发现尸体丢了两个（女生）。刚开始怀疑是两个民工偷走了尸体，但是很快就在教三楼后面发现了两个民工的尸体，而两具女尸却依然没有找到。消息得到了很好的保密，并且把两个民工的尸体也放在了教三。当天晚上又派了一个民工看守，结果第二天发现这个民工又神秘的死了。第三天派了一个本校教师（另一个说法是一名职工）看守，没出现别的情况。直到最后，丢失的尸体依然没有找到。从此教三被蒙上了恐怖的气氛。有一年深秋，某女生坐在老教三上自习，由于北京每年此时风都很大，加上老教三年久失修，一扇窗户包括玻璃被大风吹破，这名女生刚好坐在窗边，被砸在后脑勺上，当场死亡。死的冤枉，阴魂不散，因此有了一些异相传闻，出现过莫名其妙的哭声、笑声。原来北邮是开放通宵自习室的。某年期末考试，有一个男生像我们现在一样临时K书，决定通宵，睡着了，半夜冷了，醒了，发现前排居然有一个长发女生也在自习，心想有人作伴还挺好，决定礼貌地向对方打个招呼，发现对方没有脸。这名男生跑回宿舍就病了，很久才好，从此学校决定不开放通宵自习室。到此，我们已知旧教三传闻。新教三建立，二十四山向独取丁山癸向，大门北开，地面北方花岗岩铺就，颜色偏白，质地坚硬，五行属金。掺以纯色黑石，性凉色润，五行属水。而教三立于北邮校园南侧，五行属火。建筑之时，所围一株巨松，五行属木。乃合“四经五行”之说。何谓“四经五行”？木居东，火居南，金居西，水居北，各有其位，惟土不属四方而居中宫，风水术讲究坐山、向上，舍弃中宫。所以，五行实际上只用了四行，故称四经五行。或问为什么风水要如此重视五行？。《管氏地理指蒙》曰：“五行之五位，五方之五色，五性之五神，五正之五德，五象之五兽，此皆不可差而不可易。”五行调和，方求进，五行不调，存已难。最为关键之处，乃是教三地面（见天井处）仅用黑白二色，且弯曲相间，黑为阴，白为阳，阴阳二气氲动，而为太极。《易·系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象 ”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。（太极图，围棋...中国传统文化的哲学根源，皆源于此也。--编者注）天井通天，玻璃覆顶，不阻阴阳二气。且四围之柱，内圆外方，玉琮之型，所含道理更有讲究。《礼记》曰：仓璧礼天，黄琮礼地。琮是一种祭祀用具。学者认为，玉琮的功能远远超了祭祀土地。玉琮体积很小，把中国上古时期的世界观包括在其中。琮内圆外方，表示天和地，中间的穿孔表示天地之间的沟通，从孔中穿过的棍子就是天地柱，即天梯，在绝大部分琮上有动物图像，表示巫师通过天地柱在动物的协助下沟通天地。因此，玉琮在中国古代开始就已经是原始风水哲学和暗示“通天”的圣物。五行调和；太极居于中宫；四围琮柱通天。----此三者同在，有何邪气可侵？纯净水曰：至此，遂无异相出。教三尝无鬼也？非也，圣物在也。

北邮教三鬼故事。