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【以下文字转载自 Talking 讨论区】发信人: frryty (【江淮人家】andjsmile姐姐粉丝团), 信区: Talking 标题: 向孔子宣战!现在社会经济关系一定要和落后的农耕孔子文化决裂发信站: 北邮人论坛 (Tue Nov 23 23:21:30 2010), 站内君子和小人是孔子对人的两种基本判断。君子和小人的最大区别就是：君子喻于义小人喻于利。我们通过孔子的这一描述建议一个博弈矩阵，来看看君子和小人在经济关系中谁占优势，谁占劣势。假设A和B两人，都是君子，他们能够取得较好的合作收益，假设为（5，5）如果两个小人互相猜忌，只能获得（3，3）的收益。一个君子一个小人，由于君子和小人在行事方式的不同造成君子在与小人的交易中经常吃亏。君子和小人交易的收益分别设为（1，7）。这样的交易矩阵不是没有根据的，具体参见余秋雨先生的《历史的暗角》一文http://tieba.baidu.com/f?kz=787954409 好了。分析这个收益矩阵，我们发现，这个矩阵“君子”处于绝对的劣势，A和B的最优选择就是（小人，小人）。学过博弈论的同学就知道，这就是一个囚徒困境的博弈，双方（小人，小人）是唯一的纳什均衡。我们讨论一个均衡，主要是看他是不是一个稳定的均衡。一个球在地上不动是一个稳定的均衡，但是他在空中最高点速度为0的时候却不是一个稳定的均衡。我们来看看（小人，小人）是不是一个稳定的均衡。假设一个社会都是君子，大家的交易收益都是（5，5）这是一个最优的社会状态。孔子强调大家要做君子，就是希望达到这个均衡的状态，此时社会福利最大化。但是，（君子君子）不是一个稳定的均衡。假设有一个小人存在，这时候他会获得7的收益，远远大于君子的收益。追求收益是理性人的假设之一。那么，假以时日，所有人都明白，君子会吃亏，一段时间后，这个社会大家都会成为小人，走向（3，3）的均衡，这是一个纳什均衡，是一个稳定性的均衡，看起来不是很好，但是事实没有我们想象的那么差。西方哲学强调：主观为自己，客观为别人，每个人为促进自己的福利而努力，而东方哲学更强调：人人为我，我为人人。这是一个巨大的不同，是没有办法相容的哲学观念。只能够选其一，不能够兼容。当东方文明受到西方文明冲击的时候，很容易就走向了我们所说的（小人，小人）的纳什均衡。孔子那一套可以说根本不堪一击。其实经济生活中，我们就是要“小人"。君子都是被骗的对象。小人没什么不好，有法律的约束，从这一点说，西方把每个人都当做小人，而我们常常把每个人都当成君子。这样造成一个情况就是：西方人的经济行为很”君子‘。而我们的经济行为很“小人”。还有一个很有意思的情况是：很多中国的披着君子的皮，干着小人的事。现在到了揭开这层皮的时候了，让大家看看有多少假君子，与其假君子盛行，不如大家都做真小人。现代社会经济关系一定要和以孔子为代表的落后的农耕文明决裂！中国的传统文化不就是孔子。庄子说过：圣人不死，大盗不止。请大家思考一下这句话的含义~ 附收益矩阵：君子小人君子（5，5）（7，1）小人（1，7）（3，3）

向孔子宣战!现在社会经济关系一定要和落后的农耕孔子文化决裂 (