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传统相声《酒令》中涉及的农历节气及民俗节日传统相声《酒令》中涉及的农历节气及民俗节日传统相声《酒令》中，将中国传统农历节气及民俗节日非常巧妙地连缀在一起，饶有趣味。在这里，搜集整理出来供大家玩味。传统相声《酒令》中的二十四节气及民俗节日介绍（通过网络搜索整理）二十四节气介绍二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360 度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。“节气” 和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。为了便于记忆，人们编出了二十四节气歌诀：二十四节气歌春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。二十四节气七言诗地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。一年分成十二月，二十四节紧相连。按照公历来推算，每月两气不改变。上半年是六、甘一，下半年逢八、甘三。这些就是交节日，有差不过一两天。二十四节有先后，下列口诀记心间：一月小寒接大寒，二月立春雨水连；惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；五月立夏和小满，六月芒种夏至连；七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；九月白露接秋分，寒露霜降十月全；立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。随着中国历法的外传，二十四节气已流传到世界许多地方。立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始。雨水：降雨开始，雨量渐增。惊蛰：蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。春分：分是平分的意思。春分表示昼夜平分。清明：天气晴朗，草木繁茂。谷雨：雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。立夏：夏季的开始。小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。芒种：麦类等有芒作物成熟。夏至：炎热的夏天来临。小暑：暑是炎热的意思。小暑就是气候开始炎热。大署：一年中最热的时候。立秋：秋季的开始。处暑：处是终止、躲藏的意思。处暑是表示炎热的暑天结束。白露：天气转凉，露凝而白。秋分：昼夜平分。寒露：露水以寒，将要结冰。霜降：天气渐冷，开始有霜。立冬：冬季的开始。小雪：开始下雪。大雪：降雪量增多，地面可能积雪。冬至：寒冷的冬天来临。小寒：气候开始寒冷。大寒：一年中最冷的时候。传统民俗节日介绍（以天津地区民俗节日为主）正月十五元宵节正月十五是个大节日。十五也称上元节或上元日，又称“灯节”。在此之前，天津城厢内外到处售卖各种彩灯。自正月十四至十六止，居家铺户张灯三日，官民同乐。这三日夜，神花火树如不夜之城。除沿途路灯外，又张挂壁灯，兼射灯谜。或品画工，或猜文虎，以遣雅兴。锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，游人如织，到处流连，目不暇给，实为乐事。灯节日所有寺庵都作“天官会”，河北区大悲院尤为热闹。草厂庵、估衣街、北马路、东马路一带商贾都挂各色飞禽走兽花灯或盒子灯(也称烟火盒子)。白天演戏、赛会，上灯后陆续燃放花筒，如八仙上寿、游龙戏珠等，还有人物、花卉、楼台、鸟兽隐现空中，锦簇花团，光怪陆离，观者人山人海。后因拥挤伤人，奉令停放。是日夜，儿童也提各样花灯游戏于街巷之间。晚上吃汤圆，称汤圆为元宵，故也称这天做“元宵节”。二月二龙抬头二月初一中和节，传为太阳生日，在津不盛行过此节。二日因百虫皆蛰动，故称“龙抬头”。民俗用灰末引青龙至门外通水处，用谷糠末引黄龙至家，称之为“引钱龙” 。这天家家吃煎焖子，焖子象征龙鳞，烙薄饼，炒豆芽菜，称龙须菜，用薄饼夹食之。另外，还要在屋内进行扫除，消灭虫害，俗称“二月二敲炕沿，蝎子蜈蚣不见面” 。此日，为土地公公生日，还要祭祀土地神。郊县尤盛。三月初九寒食节寒食节，是山西民间春季一个重要节日。寒食节的具体日期，古俗讲究在冬至节后的一百零五天。现在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节。榆社县等少数地方是在清明节前两天过寒食节。垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。寒食节的源头，应为远古时期人类的火崇拜。古人的生活离不开火，但是，火又往往给人类造成极大的灾害，于是古人便认为火有神灵，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火，称为改火。改火时，要举行隆重的祭祖活动，将谷神稷的象征物焚烧，称为人牺。相沿成俗，便形成了后来的禁火节。禁火节，后来又转化为寒食节，用以纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推。传说晋文公流亡期间，介子谁曾经割股为他充饥。晋文公归国为君后，分封群臣时却忘记了介于推。介子推不愿夸功争宠，携老母隐居于绵山。后来晋文公亲自到绵山恭请介子推，介子推不愿为官，躲藏山里。文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，结果介子推抱着母亲被烧死在一棵大树下。为了纪念这位忠臣义上，于是在介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。汉时，山西民间要禁火一个月表示纪念。三国时期，魏武帝曹操曾下令取消这个习俗。《阴罚令》中有这样的话，“闻太原、上党、雁门冬至后百五日皆绝火寒食，云为子推”，“令到人不得寒食。犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸”。三国归晋以后，由于与春秋时晋国的“晋”同音同字，因而对晋地掌故特别垂青，纪念介子推的禁火寒食习俗又恢复起来。不过时间缩短为三天。同时，把寒食节纪念介子推的说法推而广之，扩展到了全国各地。寒食节成了全国性的节日，寒食节禁火寒食成了汉民族的共同风俗习惯。今天，山西民间禁火寒食的习俗多为一天，只有少数地方仍然习惯禁火三天。晋南地区民间习惯吃凉粉、凉面、凉糕等等。晋北地区习惯以炒奇（即将糕面或白面蒸熟后切成骰子般大小的方块，晒干后用土炒黄）作为寒食日的食品。一些山区这一天全家吃炒面（即将五谷杂粮炒熟，拌以各类干果脯，磨成面）。寒食节，民俗要蒸寒燕庆祝，用面粉捏成大拇指一般大的飞燕、鸣禽及走兽、瓜果、花卉等等，蒸熟后着色，插在酸枣树的针刺上面，装点室内，也作为礼品送人。四月二十八乱穿纱四月是孟夏，又称清和。从季节讲，我国江南等大部分地区已正式进入夏天，如杜甫诗云：“正是江南好风景”的季节。但北京春迟，直到三月中旬，才有海棠、玉兰和榆叶梅等春花开放。在五、六十年前，北京的风沙又多又大，往往牡丹刚开就被狂风摧残。当时，中央公园（即今中山公园）的牡丹极少，市人看牡丹要到宣武门外的崇效寺，看丁香要到千年古刹法源寺。在北京内城想看花，非常不易。要以黄仲则的两句诗：“三分花事二分了，九十春光六十过”来打比喻，倒很恰当，无异说明北京没有春天。直到农历四月，气温上升，风沙减少，才出现风和日丽的天气，似乎这才是北京的“春天”。北京有句俗话：“四月八，乱穿纱。”这段时间里，一般说，夹衣未脱，尚属“乍暖还寒时候”，不象夏天。古人诗云：“燕地三四月，江南二月时。 ”写实是准确的。“江南二月时”是何等模样儿呢？适逢“春风又绿江南岸”，绿是主色调的时节：远山苍绿，湖水碧绿，野草鲜绿，垂柳嫩绿。人人及时行乐，莫负春光。“燕地三四月”也正是“绿满窗”的辰光。人们也懂得“行乐须及春”的人生之义，赏嫩草如茵之清新，听松风动晚窗之神韵。二十八日传为药王诞辰日，药王其说不一，但多指扁鹊，各庙院举行庙会。香火最盛者则为城南峰山庙，俗称“峰窝 ”。传所供奉药王最为灵验，故香客游人最多，在南门外乘大车前往，摩肩击毂，拥挤异常。庙会多售农具者，兼有售卖用挺杆和麦秆编的各种玩具，如五彩花篮、鱼等者。沿路有茶棚，饶有古风。唯后变化甚大，与一般庙会相差无几。五月初五端阳节五月五日为端午节，或称端阳节。人节之一，也是我国的一个大节。“端午”本为“ 端五”，与“重九”同，后世误为“端午”。是日，天津旧习俗有贴门符，挂钟馗图，插蒲艾，蒲剑蓬鞭，簪榴花，采百草，结五色丝为长寿线，系小儿臂，男左女右，剪五毒符(各地五毒不同，天津五毒为蝎子、蜈蚣、蟾蜍、蛇、蜥蜴。或无蜥蜴而改为老虎，故是日穿绣花老虎鞋者，带老虎褡裢者)，饮雄黄酒，要在小儿头囟和耳朵眼、肚脐抹雄黄，食角黍，划龙船。唯龙舟之戏逐渐消亡，其他仍盛行，尤以食角黍 (今称粽子)为最。从节前即沿街叫卖角黍、门符、蒲艾、长寿线等物。五日采百草，藏之，合诸丸药，辟瘟疫，疗恶疾。端午日晴，主年丰。谚有：“端午晴干，农民喜欢。” 六月六看谷秀六月初六为“天贶节”，俗云：“六月六晒谷秀”。书香家庭于是日曝晒书画、衣服等物，谓不生蛀虫。天津铃铛阁也于是日晒经，称“晾经会”。农历六月六日，是汉族民间的"姑姑节"。相声中引用了“六月六，看谷秀”的农谚，其实还有一句俗话："六月六，请姑姑。"节日源于春秋战国时期，相传当时晋国宰相狐偃，跟随和保护文公重耳流亡列国有功，封相后勤理朝政，精明强干，受到上下的钦佩，每逢六月六日他过生同时，总有许多人为他祝寿送礼，欧功颂德。时间久了，他逐渐骄做起来，处处专横跋扈，他的亲家赵衰不满狐偃的所作所为，曾多次当面规劝。狐却不听良言，竟当众责骂羞辱亲家。赵衰年老体弱，不久因生气过多逝世。赵衰的儿子痛恨岳父不讲仁义，决心伺机为父报仇。第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走时告诉家人一定要赶回来过生日。狐婿决定利用这个机会替父报仇，并向妻子泄露了在祝寿时杀死岳父的计划。妻子虽很痛恨自己的父亲狂妄自大，对亲家过分绝情。但她毕竟是狐偃所生，难忘骨肉之情，便于六月五日跑回娘家告了密。六月六日清晨，狐偃亲临女婿家，热情邀请女婿去他家作客。这天，狐偃非但没有惩办女婿、还在寿宴席上主动承认了自己多年的错误，表示要不计仇恨，两相和好。女婿、女儿见父亲如此宽宏大量，十分感动，便真诚地给父亲叩头谢罪、拜寿贺喜。从此，狐偃言行一致，认真改过，翁婿的关系更加亲切。为了永远记住这个教训，狐偃每年六月六日都请回姑娘、女婿团聚，借以加深相互的感情。这件事传到民间，老百姓觉得这个办法有可取之处，便纷纷仿效这个做法，也在六月六日这天谓回已出嫁的姑娘，盛情招待一番。时间久了，逐渐形成"姑姑节"的定俗。人们传说，通过节日活动，可以应个消仇解怨，免灾去难的吉利。六月六除了是“姑姑节”外。在古代还是另外一个节日，名叫天贶（赐赠的意思）节。该节起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏东台县人，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。还有“六月六，家家晒红绿”的俗谚；“红绿”指五颜六色的各样衣服。此谚的后一句，又作“家家晒龙袍”；在扬州有个解释，说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨，淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿，这一天正好是六月六，因而有“晒龙袍”之说。江南地区，经过了黄梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出来晒一晒，可免霉烂。此外还有给猫狗洗澡的趣事，叫做“六月六，猫儿狗儿同洗浴”。六月六也是佛寺的一个节日，叫做翻经节。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在天贶节这一天翻检曝晒。七月七乞巧节七月七日称“巧节”。神话故事载牛郎织女是夕于天河相会，喜鹊蒙救命之恩皆去银河搭“鹊桥”，或云小燕翻空为织女搭桥以便于牛郎与织女相会。七日晚有“乞巧会 ”，也称“女儿节”。七夕，设果祭，女儿罗拜月下，或浮花针于水面，观其影，曰 “乞巧”；或在院中瓜棚架下月下花前引线穿针，能用线穿过针眼者，曰“乞巧”；或有用荷叶等物作承露盘者，系于庭，明日有蜘蛛在上结网者，曰“乞巧”。方法很多，不一一备载，今皆废。七夕前后数日，各剧院竞相争演“天河配” ，甚至用真牛上台，以广招徕。这些天如有小雨，则说老两口子叙别情流了眼泪。八月初八蚊子嘴开花俗语说：“七月七蚊子嘴儿赛个钻；八月八蚊子嘴儿就开花。” 蚊的种类繁多，其中能传播疾病的主要有按蚊、裤蚊、伊蚊。蚊虫的生长发育分四个时期：卵、幼虫、蛹、成蚊。前三个阶段生活在水中。雌蚊一次产卵 1—2百粒。大多数成蚊在夜间吸血，雌蚊吸血后停息在附近隐蔽场所。蚊虫活动与温度，光线有密切关系，温度在20 —30度时最为活跃，10度以下即停止活动，所以俗语有“八月八蚊子嘴开花”的说法。八月十五中秋节八月十五日为中秋节，俗呼八月节，为我国大节。节前各糕点店各式各样月饼应市，斗新斗异。是夕，人家各有宴会，以酬佳节，称团圆饭。人常以此夜阴晴，占次年元宵阴晴。谚有：“八月十五云遮月，来岁元宵(正月十五)雪打灯。”此谚颇验。夜晚，月上柳梢头，比户瓶花香烛，望空顶礼，女子膜拜月下(天津有男不圆月，女不祭灶的习俗)，称之为“斋月宫” 。天津习俗，待月上东山，设免塑像祭祀(传说月宫有白兔捣药，故月饼面上图案也有多种月中蟾兔)，陈瓜果，拜月于庭，曰“圆月” 。过去妇女盛妆出游，谓之“走月亮”，此俗今已无。是日以月饼相馈赠，夜祭月之后吃月饼，取人月双圆之义。九月初九重阳节九月初九为重阳节，自古有之。古以九为阳数，九月而又九日，故称重阳。南朝、梁、吴均《续齐谐记》载：“汝南、桓景，从费长房游学，累年。长房谓之曰：九月九日汝家当有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。景于是日，齐家登山。夕还，鸡犬牛羊一时暴死。”有此神话传说后，遂有登高之俗。天津登高多在玉皇阁。是日食糕，以“糕”代“高”，饮菊花酒，作菊花宴，人以是日晴雨立秋后第一寒信，称“重阳信”。谚有：“九月九，蚊虫叮石臼。”及“ 夏至有风三伏热，重阳无雨一冬晴。” 十月十八我的生日十月初一天津习俗迎城隍于西郊赦孤。民间又以此日为鬼节之一，称为“寒衣节”。人无贫富皆于日或夜祭奠祖考，烧用腊花纸作的五色冥衣及纸帛，称“十月一，送寒衣。”此习今犹有之。二十五日为皮袄生日，俗谓是日晴，一冬凌(寒冷之意)；是日阴，一冬温。他处无此俗。传统相声《酒令》中为了抓“包袱”舍弃了“寒衣节”，巧妙地抖出“我的生日”来制造笑料。十一月冬至多在十一月中。冬至又名“日至”或“长至节”，俗称“冬至大如年”，故旧时官绅于是日更鲜衣互相庆贺，称为“拜冬”，食馄饨。并绘“九九消寒图”，多白描勾画八十一朵梅花，自冬至日起，逐日用红色点染一朵，点染尽，寒消。或用墨笔加点于上下左右，歌云：“上黑是天阴，下黑是天晴，心里是寒冷，左雾右刮风。” 传统相声《酒令》巧妙地避开十一月而直接转入腊月。腊月（十二月）三十除夕节除夕系一年最后时刻，迎全神，接灶神，祀祖先，设祭品，拜尊亲，称作“辞岁”。贴春联，夜不寐，饮隔年酒，称为“守岁”。彻夜扫地，称为扫“隔年地”。杂役小贩送水，送柴(仅象征性)，送芝麻秸一二根(意谓节节高，吉祥之意。此举也有于初二接财神时送者)者，均有赏赐，送大户者络绎不绝。子时，诸神下界，鞭炮齐鸣，迎神镇邪，震耳欲聋。自是，鞭炮之声彻夜不断，至元旦日犹然。 “除夕”中“除”字的本义是“去”，引申为“易”，即交替：“夕”字的本义是“ 日暮”，引申为“夜晚”。因而“除夕”便含有旧岁到次夕而除，明日既另换新岁的意思，“除夕”就是一年最后一天的夜晚。 “除夕”源于先秦时期的“逐除”。据《吕氏春秋·季冬记》记载：古人在新年的前一天，击鼓驱逐“疫痨之鬼”。这就是“除夕”节令的由来。而最早提及“除夕”这一名称的，则有西晋周处的“风土记”等书。“除夕”，在古代还有许多雅称，如：除夜、逐除、岁除、大除、大尽等。古往今来，我国民间，在除夕有很多富有积极意义的习俗。“岁晚相与馈问”为“馈岁”，“酒食相邀呼”为“别岁”，除夕夜达旦不眠为“守岁”。“蜀之风俗如此” （苏轼《岁晚三首序》）。多少年来，我国还有除夕“吃年饭”的习俗，这顿年饭，南方人多备鸡鸭鱼肉，北方人则以包水饺来庆祝新年。全家团聚，共进一顿丰盛的晚餐。这也是人们回顾旧岁、憧憬新年的一种形式另外，每至除夕12点，人们鸣放鞭炮来驱邪避凶，喜迎新年。