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发信人: Love1976 (狄飞惊), 信区: History 标题: 日本美术史话发信站: BBS 水木清华站 (Sat May 27 03:37:18 2000) 日本美术史话 ------------------------------------------------------------------------ -------- 一.从茫茫原野到奴隶社会日本的史前时代美术，原来仅包括新石器时代的绳纹文化，金石并用时代的祢生文化和铜器时代的古坟文化。以后的考古发掘表明：在绳纹文化之前还存在先陶器文化即旧石器时代文化。因此，日本的史前时代也就由原来的距今5000年，上朔到 30万年以前，下限仍为公元5世纪。 1.本土文化：绳纹陶器和陶偶日本石器时代是母系氏族公社阶段，绳纹时代是起繁荣期。人们在荒蛮的原野上构筑竖穴，栖身于其中，开始了狩猎和渔捞生活。绳纹文化是日本历史上第一个有代表性的本土文化，它的明显标志是绳纹陶器和陶偶。所谓绳纹陶器，因其表面纹样为绳纹而得名，而绳纹则是以绳索按压在器表上形成的。以这种绳纹为底，再运用线刻，贴服，磨削等手法增饰其他纹样。纹样多呈横带状，有些覆盖了整个器表，主要为直线和曲线组合而成的抽象纹样，真正具有绘画性质的极少。这种陶器从北海道到九州的日本各地都是出土，而无论在邻近的朝鲜或中国都没有发现，因此为日本独具。这些绳纹陶器的风格，因年代和地区的不同而变化。因此，它对于考察原始文化的内涵，提供了最好的线索。最初的陶器为豆粒纹，距碳14断代，有1万1000年的历史。以后为隆线纹和爪形纹。隆线纹以细小的粘土纽连接而成，爪形纹是用细竹尖点刻而成。接着，出现了捻丝纹陶器。以后，逐渐出现口缘部呈波浪形，腹部略有弯曲变化的形式。从地域上看，北海道和东北北部主要是贝壳纹，从东北南部到关东和中部地区是捻丝纹和贝壳纹并存，近畿以西主要是押形纹。也就是说，越靠近北海道方向越接近自然形态，越靠近大陆方向越带有人工痕迹。这3种陶器不仅已经明显地表现出装饰意匠，而且成功地采用了简单器形的施纹技法，出色的遗品不少。中期是绳纹陶器的高峰期。陶器大多数在厚重的器体上深雕而成，再贴附粗大的粘土纽，呈现起伏剧烈的曲线纹样。它与前期平面纹样不同，由剧烈扭曲的隆起线构成的立体纹样，表现出极强烈的力度感和量感。特别是有效地装饰了强烈翻滚的涡纹，给器体带来一种威严感。在口缘上还多半制作了有小孔的装饰性把手，有的还很突出，仿佛是熊熊燃烧的火焰，所以又被称为灯火器。它将原始日本人在险恶的自然环境中求生存的愿望和力量充分表现出来。更应注意的是，陶器在把手上饰以人面或蛇形，腹部贴以人形或兽形。这一类具象装饰的出现，可能具有巫术意义，而它与朴素简单的造型或纹样一样，强劲有力，意味深远。从世界美术史看，早在旧石器时代就出现了人物和动物的造型艺术。而在日本，则好象直至绳纹时代才开始出现。人物形象最早见于绳纹早期遗址中发掘的小平板石上，是以线刻形式表现的女性胴体。但不知何故，这石刻以后不太发达，反而流行捏泥烧刻的陶偶。绳纹早期和前期的陶偶是小型而简单的丝卷形和倒三角形的板状体，有的没有头部，有的有头而小，有的经仔细观察，可以识别在胴体上表现了乳房和腹部。到了绳纹中期，头部逐渐增大，并且还有细部，手足也出现了，成为真正的人体。不过，面部仍很平板，上面贴附着眉毛和鼻子，雕着眼睛和嘴巴，极其古朴无华。极短的手伸向左右，胴体上必定表现乳房和腹部，并经常施以装饰纹样。夸张地表现腹部的作品不少，与丰满的乳房表现联系起来看，也许是代表繁殖和丰产的地母神。还有奇怪得近乎兽面和三只手的陶偶，可见形象之多样。他们与中期陶器经常出现的人物和动物形象的把手联系起来看，反映出这一时期人们精神生活的丰富多采。后期的陶偶种类更多，有头部象心脏的心脏形陶偶，有头部象高山的上形陶偶，有眼睛和嘴呈圆状的鸱鸺形陶偶，有胴体呈筒状的筒形陶偶。其中，显示出女性特征的陶偶依然很多，但手已垂向下方，更为接近人体。尤其在山形陶偶中，人的气味更为自然，浓厚，在后期之末甚至出现前所未见的曲臂下蹲姿态。它与心脏形陶偶，（缺）形陶偶一样，变形，夸张及装饰化的倾向更为显著，还出现用红颜料涂满全身的作品。西日本没有发现绳纹中期的陶偶，一到后期，濑户内海沿岸和九州地区也都开始制作陶偶。至绳纹晚期，随着龟冈式陶器的流行，出现前所未有的装饰豪华的陶偶。有的因眼睛又大又圆，充满面部，就象北极圈爱斯基摩人（ Eskimo）的遮光镜，被称为遮光镜陶偶；有的头部戴着近似皇冠的装饰物，被称为皇冠式陶偶。在所有的陶偶中，它们的形体出奇地硕大，但内空轻薄，表面磨研得放亮。特别是早期的作品，手足粗壮，乳房丰满，全身雕有与龟冈式陶器相似的纹样。它们在某种意义上最大限度地发挥了装饰美，显示出灿烂期的光辉，其强烈的感受力无可伦比。可是从后期中叶到晚期，这种样式逐渐崩溃，力度感小时，装饰纹样也简化，仅在局部施以刻线和刺突纹。 2.混血儿：弥生陶器和铜铎从公元前300年顷起，在靠近亚洲大陆的北九州首先兴起了新的农耕文化，并急速扩展到本州及日本全境，迅速改变着日本的社会。由于从事农耕，人们更加依恋土地，一些部落联盟逐渐发展为小国家。与狩猎的原始信仰不同，以农耕为中心的新信仰和祭祀发展起来了。这种文化因1884年在东京弥生町发现典型的陶器而得名为弥生文化，其下限为公元300年顷。弥生文化是伴随着水稻生产的金石并用文化。水稻的栽培技术可能来自朝鲜甚至中国。各地农耕部落的发达，给当时人们生活带来显著的变化。大陆体系的农耕磨制石器的制作和使用，使生产的更细分工成为可能。弥生陶器和铜铎成为该期最有代表性的艺术文物，遗品最到，最能直接反映文化面貌。弥生陶器最先产生于九州，是日本既成的绳纹陶器和来自亚洲大陆陶器的“混血儿 ”。较之绳纹陶器，弥生陶器装饰性减弱，造型洗练整然，更具有适应于各种用途的机能。它根据不同的实用目的明显分为多种不同的器形；又与绳纹陶器一样，由于制作地方和时期的不同，在器形和纹样上出现各自相异的风格，但在总体上却没有绳纹陶器那样强烈。有一种弥生陶瓶，其椭圆的瓶身如人体，瓶颈作成人面，故被称为“人面瓶”。其形象为一个长着络腮胡的老头，眼鼻嘴耳胡均为堆塑而成。它很可能是在原始宗教礼仪中使用的礼器，并非日常器皿。日本从弥生时代起开始出现金属器。世界文明古国一般先出现漫长的青铜时代，然后再是铁器时代。但是在日本，铜器和铁器都不是自行产生的，而是外来的，从中国传入的。同期的中国正处于汉代，青铜时代已成为历史，铁器得到广泛运用。所以，铜器和铁器几乎同时传入日本。它们不仅给日本人的生活带来广泛而巨大的影响，而且在美术上也开创了一个崭新的造型世界。铜铎为弥生时代美术的代表，主要出土于近畿和濑户内海沿线，可能是铜钟或马铎的结合体，象征着某种权力。它大约制作于中后期之交，有大中小3种，造型扁平如钟，上部有把手形钮，两侧成鳍形，还附有舌。在整个器表上阳铸各种纹样，根据其不同的装饰意匠，可分别称为横带纹铜铎，袈裟(衣举)纹铜铎，流水纹铜铎，凸线带纹铜铎。其中最古者为小型铜铎，高约30厘米，横带间饰以杏仁纹和涡纹等，但造型上不能算精美。比它稍大的中型铜铎中，专使袈裟*纹者居多，其中也不乏各种流水纹，尤以装饰人物或动物形象者最为珍贵。大型者高达1米以上，铸造轻薄，用突起的涡纹装饰钮或鳍，再用高低起伏的凸线表现袈裟*纹。在它那华美的造型上，可以说显示了该时代金属工艺的颠峰。表现在铜铎上的各种纹样堪称该时代纹样的集成，有的也是珍贵的绘画。这些绘画以铸成的凸线构成，通过线条表现形象。画面题材有鹿，猪，犬，鹤，鹭，龟，蜥蜴，蛙，鱼等动物，以及各种姿态的人物，还有舟船，房屋，树木等，虽然简单古朴，但都成功地抓住了各自的特征。一些图象中还表现了人拿弓箭狩鹿，砌房，争斗，椿米等生活场景，说明绘画性作品已经能够反映具有复杂内容的运动对象了。家臣：小山田碎羽录入刘晓路著

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