有趣的新疆地名~欢迎补充~

玛纳斯 清代，玛纳斯建县以前，“玛纳斯”3个字一直被用作地名；建县之后，称“玛纳斯协营”。1954年2月1日，改“绥来县”名为“玛纳斯县”，延用至今。 1950年，中国人民解放军二十二兵团进入石河子建立垦区，把北部乌鲁木齐河以南的玛纳斯湖等地划出。这些城镇、湖泊为什么不谋而合都用“玛纳斯”命名呢？这里有一个壮美的故事。 柯尔克孜族群众中，有位年近百岁的老人加库甫，晚年得子，十分高兴。 可是，加库甫的妻子怀孕后，20个月才分娩。不仅分娩推后10个月，而且生下的是一个肉蛋。加库甫转喜为忧，断定是魔鬼在作怪，吩咐妻子赶紧把肉蛋扔掉。 妻子不肯扔掉肉蛋，说：“不管怎样，也是我身上掉下来的一块肉，还是打开看看吧！” 打开肉蛋一看：哇，原来里面是一个白白胖胖的男孩子！加库甫高兴坏了，立马给孩子起了名字——“玛纳斯”。 玛纳斯是个聪明过人的孩子。9岁时就学骑马，上马就会骑；学射箭，箭箭不虚发。 玛纳斯还是天生的热心肠，他看见穷苦牧民没有马骑，没有奶子喝，就把自己家里的马和奶子送给他们。 加库甫把玛纳斯的行为看在眼里，记在心中。他认为玛纳斯疯了。加库甫对老伴说：“我早就讲过，这孩子生得奇怪。现在，他竟敢把家里的东西拿去送人，这不是疯子是什么？” 盛怒之下，不由分说，加库甫绝情地把玛纳斯赶出了家门。被赶出家门的玛纳斯从此过起了流浪的生活。 艰苦的生活像磨刀石一样，磨砺了玛纳斯坚强的意志和过人的武艺。12岁时，玛纳斯打败了长期欺压柯尔克孜族人民群众的卡尔玛克统治者。之后，又战胜了许多欺压人民群众的仇敌。 玛纳斯不畏强权，敢于碰硬，专门打击恃强凌弱的统治者，保护穷苦百姓。 玛纳斯深受柯尔克孜族群众的拥戴。他去世后，人们纷纷用玛纳斯的名字为他生前曾经留下足迹的河流、城镇、湖泊命名，以使玛纳斯的英名与山河同在。 【 在 appleinsky (墨漓|【天山南北烤肉军团】副团长兼收钱的) 的大作中提到: 】 : 新疆古丝道上地名怪 : 不少到过新疆旅游的内地朋友，总觉得新疆的一些地名有点古里古怪的，什么猩猩峡、一碗泉、三间房、四棵树、鄯善、乌鲁木齐、塔克拉玛干等等。其实，说怪不怪，因为，新疆这一类听起来有些奇特的地名，都是有来由的，讲起来也是挺有趣的。 : 大家都知道，汉代张骞通西域、班超定西域的历史，是产生于公元前后二百多年中的事情。那时，被称为西域的新疆大地上，存在着所谓“西域三十六国”，每个“国”实际上只是一快、几块的绿洲或草原构成的地方政权，由王室贵族主宰。在绿洲农耕地区的叫“城郭诸国”，王 : ...................

母亲石”的传说 在博尔塔拉蒙古自治州温泉县查干屯格乡吐日根牧场的冬草场，有个美丽神奇的名字，叫“阿敦乔鲁”。 “阿敦乔鲁”是蒙语，意为“马群一样的石头”，这是因为这里有众多形状像马的巨石而得名。在这里，一个个巨大的石头，犹如匹匹骏马，或奔腾跳跃，或俯卧小憩，密集地分布在一条南北向的自然冲沟沟底缓坡的两侧。在这些“马群”的朝阳面及其顶部，都刻有图像。每幅图像根据石头大小而定，雕凿的动物多寡不一，多者可达３０余个，少者一至两个。 岩石上最多的是大角羊，其次有鹿、野猪、狗、狼、马等，也有不知名的符号，但现在根本看不出图案了。“阿敦乔鲁”里有“父亲石”、“毡房石”、“古墓石”、“母亲石”等。“母亲石”在这些岩石正中央，由古冰川作用形成的冰碛花岗石组成。 这里的人们说只能从太阳落山的方向才能看清‘母亲石’的模样。当我们站在太阳落山的那一角，尽情地观望着这古老而神奇的巨石，越看越像一位侧着身子的女性：长发拖地，中间有一个岩洞，好像是这位母亲的身子在空中飞扬。更神奇的是，这位母亲的头朝着北面的雪山，为她可爱的孩子遮挡着凛冽的寒风。远远望去，“母亲石”身后的一块石头极像刚刚出生的婴儿。 传说，很久很久以前，一对贫穷的牧民因久婚不孕而来到“母亲石”求拜，希望这伟大的母亲能赐给他们孩子。他们实在太穷了，只能用松柏祭拜“母亲”。心灵手巧的牧人制作了一个小木头摇篮，放在“母亲”前。小两口诉罢苦，竟然从“母亲”身上掉下来一块小石子儿。他俩再三磕头，认为这是个好兆头。不久，牧人的妻子果真怀孕，生了对可爱的双胞胎。 从那以后，这神奇的传说一代传一代。当地许多久婚不孕的牧民会到“母亲石”前虔诚求拜。也许是心诚则灵吧，相传众多久婚不孕的牧民求拜“母亲石”后都如愿以偿了。后来，来求拜的不仅有久婚不孕的夫妻，也有当地的牧民。他们把“母亲石”当作山神，请求她保佑草原、羊群、故乡的山水等。 现在，牧民搬到冬草场时，干的第一件事情就是全家人到“母亲石”前求拜。他们还让羊群从“母亲石”中间的岩洞下穿过去，希望羊群也得到“母亲”的恩惠。从“阿敦乔鲁”走出去，到外地工作、上学、远嫁的人，每次回老家，拜访父母后就得去求拜“母亲石”。来了远方的客人，也要带到“母亲石”旁。 春节、麦德尔节是“母亲石”周围最热闹的时刻，远近的牧民带着全家人、赶着羊群来祭拜。慢慢地，他们的羊群也学会了自己从岩洞下穿过去，就像主人永远崇敬“母亲石”一样。 吐日根牧场的牧民在“母亲石”前垒起了敖包，几十米远就能看到敖包上的哈达。洁白的哈达随风飘着，在向牧人们招手。韩柏大爷说：“托‘母亲石’的福，我们这里从没发生过自然灾害。每年都是风调雨顺，草丰水美。” 现在，“母亲石”已成为自治区级重点文物保护景点。

柴窝堡土堆之谜？ 上世纪四五十年代，在乌鲁木齐南郊柴窝堡湖边，人们会看到两座人工堆成的大土堆，这两个土堆究竟是何时何人堆成，是用来干什么用的，凡是看到的人都会有这样一种疑问。那么这两个土堆到底是怎么回事，其中又有什么秘密呢？那就让我们把时间退回到100年前。 在十八世纪初的中亚弗尔干纳盆地，有一个叫浩罕的封建汗国，曾在历史上多次入侵我国新疆地区，烧杀掠夺南疆地区人民。 同治年间，浩罕又派出以阿古柏为首的匪帮入侵新疆，从1865年至1871年的6年间，阿古柏占领了南疆各地和北疆的乌鲁木齐及玛纳斯等地，并在1868年设防铁门关，扼守南北疆通道。 1876年清政府命左宗棠率大军八万收复新疆。左宗棠部将刘锦棠在八月中旬，由天山北路，经阜康古牧地收复了乌鲁木齐，并于次年（即1877年4月）又出击达坂城至吐鲁番一带。 但因征途艰辛，供应困难，粮草不足，清军追杀敌军至柴窝堡后设营等待后援。 阿古柏熟悉新疆地形，知清军粮草短缺，决不敢冒险进兵，就准备扼守达坂城，待机反扑。 刘锦棠原为湘军统领，有丰富的作战经验，他洞察阿古柏的计谋，就趁月黑之际，连夜命军士在柴窝堡湖边挖土，修筑了两个大土堆，把军中所有剩余粮草都铺在土堆上来迷惑敌人。 第二天阿古柏看到清军营内一夜堆满了粮草，误以为清军后援已到，就急忙向南疆退军。清军立即以凌厉的攻势，一鼓作气乘胜追击！ 这一战役只用了半个月的时间，就一举收复了达坂城、托克逊、吐鲁番三地，消灭了阿古柏的一半兵力约二万之众。 阿古柏此时内部已乱，无心恋战，只好率残兵败将退守铁门关。 就在1877年5月，刘锦棠率大军攻克了铁门关，阿古柏大势已去，在铁门关自杀身亡，落得一个侵略者的可耻下场！ 上世纪50年代还能在柴窝堡公路边看到这两个传说中的大土堆。 路边小饭店的老板说，每当夜深人静时，在湖边上还可以听到湖面上传来战鼓雷鸣、两军厮杀的声音……

天门神秘大峡谷：守望石的传说 天门大峡谷位于伽师县，峡谷的天气恶劣多变，县城天阴，峡谷就会下雨，县城下雨，峡谷里就会大雨如注，洪水暴发。在峡谷中穿行一个多小时后，就走到了天门大峡谷的尽头——寻情谷。攀着石崖钻出大山的裂缝，有一个圆形的山谷，这儿四面群山环绕，壁立千仞，如果站到山顶去看，倒颇有几分像天坑。迎面的山崖上长满了芦苇，顺着苇丛渗出的水滴汇成一股溪流，沿着山脚呈半月形向寻情谷流去。相传，这就是牧羊女被困的山谷。 守望石便静静地立在谷口，据说，王子绝望的呼唤震裂了山体后，牧羊女听到了王子的声音，看到了裂谷，她知道，王子一定会顺着裂谷来找她，于是日夜守候在谷口的这块石头旁，流着眼泪等待王子的出现。但她终究也没有等到王子，最后化为溪水流向她的心上人。这块石头就被后人命名为守望石。 我站在守望石旁，正好能望见寻情谷，山风从谷里穿越而出，带来一些远古的回声，溪水在脚下静默地流淌着，好像哽咽不能言语。传说牧羊女整整哭了４９个白天，４９个黑夜，直到死她仍然坚信，王子一定会找到她。 在天门大峡谷中，守望的不仅仅是王子与牧羊女，因为忠贞和爱永远是这儿最鲜明的主题，就像神熊石，就像鹰眺崖。 在牧羊女的山谷中，绕过谷底的溪流，山石之侧又闪出另一道峡谷，谷里石壁光滑洁白，细沙铺底，与寻情谷的嶙峋迥然不同，据说这是因为牧羊女眼泪汇成的溪流常年冲刷，将山石也磨得平滑了。因其蜿蜒形似巨龙，故而又称白龙谷。 沿白龙谷向前，就进入了野马古道，这是一条宽阔的峡谷，里面溪水横流，红柳丛生，这就是当年王子的狩猎场，也正是在这里，王子认识了纯真善良的牧羊姑娘，他们曾经在这里一起漫步，一起追逐轻盈跳跃的黄羊和受惊吓后竖着耳朵奔逃的小兔。 在进入野马古道时，一块高大的山崖猛然闯入了我的眼帘，那是一只仿佛还有着生命的大熊，只见它直身而立，目光温柔，嘴巴微张，似有长啸之意。相传这是王子在一次打猎中捕获的黑熊，王子原本准备将它杀死带回，却忽然发现黑熊身后不远处有几只嗷嗷待哺的小熊，正凄惨地看着他，王子顿生怜悯之心，放生了黑熊母子。王子以身殉情后，黑熊感念当年的恩情，便站在王子化身的地方世代为其守护，年深日久化作山石，人们遂将此石唤作神熊石。和神熊石一样守望着王子与牧羊女的还有一处鹰眺崖，据说，那是王子从小喂养的一只猎鹰，王子死后，国王就将这只猎鹰放飞了，猎鹰眷恋旧主，不肯离去，便久久地伫立在山顶，望着王子的殉情之处。鹰眺崖距离神熊石大约有半个小时的路程，由于它的高与险，我几乎和它错过了，但在走过去的一刹那，我感觉到了那鹰犀利的目光，猛然回头，只见它正在悬崖之巅注视着我。 走过这千百年后仍然充斥着生命力量的石头，我所能感受到的不再仅仅是那缠绵的男女之情，还有一种来自大自然的浩大的爱，这真是一个有情的山谷，其中的一草一木，一山一石，似乎都充满了灵性，都在生生世世守望着这个传说。

新疆地名人物-----香妃 100多年来，关于香妃的传说一直吸引着人们，尤其是新疆的人们。历史上究竟有没有香妃这个人？如果有，她是谁？她的身世是怎样的？死后到底埋在何处？关于香妃的3幅像，真的是香妃吗？ 清朝乾隆皇帝有一个妃子是维吾尔族人，在宫中的名字是“容妃”。《清史稿•后妃传》载：“容妃和卓氏，回部（新疆南疆）台吉和扎麦女。初入宫，号贵人，累进为妃。薨。”一般认为，人们传说的香妃，就是这个容妃。 香妃出生后，其父母为她取了个什么名字，现已无从可考。她没有真名传世。新疆民间也有把她叫“伊帕尔罕”的，但这不是她的真名。据说是20世纪初一位维吾尔族老学者根据汉语“香妃”一词意译的。也有人说是包尔汉根据汉语意译的。 “香妃”这个名字何时出现，还不清楚。清朝官史中没有这个名字。但在清朝末年的一些私人书籍中，已有香妃这个名字了。所以香妃，据说是因为她一生下来就身带奇香。这并没有香什么科学根据。有人认为，因容妃在宫中经常吵闹着要沙枣花，所以香妃的这个香字可能与沙枣花的特殊香味有关，宫中的这些轶闻逐渐外传，遂为更多的外人知道，后来，传成了“香妃”。维吾尔族民间还传说，因香妃生下来后，其父母经常用沙枣花泡的水为她洗澡，所以她“体有异香”。 香妃早先并不出名，只是到辛亥革命后，不知为什么，成了传奇人物，在文人的搅和下，描写她的诗歌，散文，小说，京剧等等都出来了，委实被爆炒了一番。 根据史料我们得知，容妃生于雍正十二年九月十五日（公元1734年）是新疆伊斯兰教的始祖派噶木巴尔的后裔，世居叶尔羌，贵族。 大小和卓作乱时，容妃的哥哥图尔都反对割据分裂，不愿屈从叛酋霍集占兄弟，因而全家被迫由叶尔羌迁往伊犁。到了乾隆二十三年（公元1758年），闻之清军征讨霍集占已抵进叶尔羌，容妃的叔叔额色尹偕同图尔都及其堂兄玛木特，带领家族配合清军作战，平息了这次叛乱，维护了国家的安全和统一。因他们平叛有功，额色尹，玛木特，图尔都相继被召入京师，容妃也随同亲属一起进京。乾隆二十五年（公元1760年）元月十九日，容妃首次在宫中亮相，当时的封号为“和贵人”。以后容妃在宫中的地位不断升高，“累进为妃”。相传，容妃在宫中还惹出了一桩大事：尹乾隆皇帝宠爱，容妃便开始撒娇，她说她的家乡有一种树，花是金的，叶是银的，树干是铁的，她要在宫里也天天能看到这种树。其实她说的就是沙枣树。乾隆皇帝不敢怠慢，便下旨从南疆进贡这种树。乌什的伯克们接旨后安排了240个农民运送载在大木桶里的沙枣树，但又不给农民说送到什么地方去，引起当地农民不满，加之平时伯克们对农民的欺压，由此引发了一场乌什农民起义。起义持续了半年才平息。这事是不是容妃惹得还无证据，但乌什农民因沙枣树引发了一场起义却真有此事。乾隆对她不仅恩爱有加，而且非常尊重她的民族风俗，专设清真厨师，并专为她建了作礼拜的地方，赐赏给她的食品均是清真的。乾隆五十三年（公元1788年）四月十九日，容妃病逝，卒年55岁。 容妃和她的一家，为了反对割据，维护民族和睦和国家的统一，作出了积极的贡献，成为新疆民族和睦史上的一篇佳话。 容妃死后葬于何处？最权威的说法就是清东陵说。河北省清东陵的裕陵妃园寝安葬着乾隆皇帝的皇后1人，皇贵妃2人，贵妃5人，妃6人，贵人12人，常在4人，共30人。 1979年10月，已残破不堪的陵墓塌陷，露出了大洞，发现墓内已被水浸泡，有关部门进行了清理。这个墓里放着一口红漆棺木，棺帮已被盗墓者用利斧砍出了一个大洞，棺中空空如也。在棺木外西侧发现了一个头骨，在西北角又发现了一条85厘米长的灰白发辫和青缎衬帽，还有一些宝石，织物。在棺头正中有金漆手写的阿拉伯文字数行，经辩认是“以真主的名义……”其余字残缺不全，无法辩认。除此之外，没有任何墓志铭。有关人员根据上述情况，特别是依据棺木上的阿拉伯文，认定这就是容妃的墓。 这里有个疑问，别的问题暂不说，按照穆斯林的葬俗，只是白布缠尸，绝无棺木。史书上记载乾隆非常尊重容妃的民族风俗，为什么在葬俗这样一个很重要的礼俗上与伊斯兰不符呢？这里安葬的真是那个维吾尔族香妃吗？ 其次是喀什香妃墓说。在喀什城郊有座伊斯兰陵墓，很多人都称它“香妃墓”，维吾尔族称“和兹拉特麻扎”，意为尊者之墓，也称为“阿帕克和卓麻扎”，是香妃祖父的陵墓，始建于公元1640年，在香妃出生前90多年就建起来了。以后该家族的人死了，不少也葬于此。不知什么时候，由什么人把它叫做“香妃墓”了。 在新疆维吾尔族中有这样的传说：香妃入宫后，常思念家乡，乾隆出于对她的恩爱，准了她的请求，并派人护送她回家省亲，走到半路，香妃病逝，遗体运回喀什安葬在阿帕克和卓麻扎中。 还有了根据弃置在阿帕克和卓麻扎中的一架旧驮桥说，香妃死在宫里后，是由她的汉族嫂子俗黛香把她和她哥哥图尔都的遗体一起运回喀什安葬的，那个驮桥就是证据。 是不是真的？在当时的条件下靠马驮，人抬万里运尸可能吗？这给人们留下一个万里运尸归葬故里的谜团。

新疆历史上的一些区域名是怎样来的? 由于历史上一些民族活动地域的局限，能涵盖天山南北的区域性地名，除了汉语"西域 "、"新疆"两个地名以外，几乎无法找到其他地名名称。 16世纪曾出现过"蒙兀尔斯坦"这一地名，"蒙兀尔"便是"蒙 古"的异译，所指地与明 朝史籍中所说的别失八里(今吉木萨尔)、亦力把里(今伊犁)辖地相当；大体上包括今额 尔齐斯河、巴尔喀什 湖到天山之间，以及焉青以西的南疆一带，而与费尔干纳、喀什噶 尔相邻。"蒙兀尔斯坦"以南，是"曼嘎赖苏雅"，译意为"向阳之地"，有人就称为"向阳区 "，大体上包括今南疆西部、昆仑山北麓以及中亚的费尔干纳一带。 后来，北疆有了蒙古语地名"准噶尔"，南疆则出现了维吾尔语地名"六城"(alteshar) 。"六城"在汉文文献中的记载最早见于清乾隆年间，约18世纪中叶，西方学者的研究也 认为不可能早于18世纪初。而在清代官方文献中，往往将北疆称作"准部"，将南疆称作 "回部"、"回疆"和"南八城"；南八城又分为"东四城"和"西四城"。 中亚乌兹别克人将南疆称作"七城"(Yeteshar)。西方人将南疆 称作"喀什噶利亚"，将 北疆叫作"准噶利亚"，都是由中国地名演变而成；也有将南疆叫作"东突厥斯坦"的。 "突厥斯坦"是中亚古老的地名。古代中亚的突厥人不仅居住在一个地方，人们只将阿姆 河与锡尔河之间一片突厥人居住的地方叫做突厥斯坦。现在哈萨克斯坦还有一个小城叫 "突厥斯坦"，在锡尔河东岸，在历史上曾经是哈萨克汗国的都城。 今阿富汗北部也有"突厥斯坦"。两个突厥斯坦的地望都没有越过东经70度，距离中国最 西部的边界还很远。 在一些西方人的著述中，突原斯坦的地理概念被人为地扩大了，变成操阿尔泰语系突 厥语族诸民族居住的地方的名称，这就有了东、西突厥斯坦之分。19世纪中叶，沙俄兼 并中亚浩罕、希瓦、 布哈拉三个小汗国，在那里设立"突厥斯坦总督"，于是有了"俄属 突厥斯坦"的说法，用来专指"西突厥斯坦"。1820年，一名在北京 "传教"的俄国东正教 教士丁柯斯基(译齐姆可夫斯基)将"东突厥斯坦"叫作"中国突厥斯坦"。这些都是西方人 ，特别是俄国人引申和创造出来的地名。 20世纪中叶，有人打着"东突厥斯坦"旗号在新疆制造分裂，使这一本来就是欧洲人创 造的地名带有浓厚的分裂主义色彩，自然遭到我国人民的拒绝。

楼兰美女”之谜 在孔雀河下游的铁板河三角洲，曾发现了一片墓地，建立在河道中距今地面约七、八米的一处高台地上。墓中出土有一具中年女性干尸，体肤指甲均保存完好。她有一张瘦削的脸庞，尖尖的鼻子、深凹的眼眶，褐色的头发披肩。她上身裹一块粗毛织的毯子，胸前的毯边用削尖的树枝别住，下身裹一块羊皮，脚上穿一双翻毛皮制的鞋子，头上戴毡帽，帽上还插了两根雁翎，被世人称为“楼兰美女”。 古楼兰姑娘的确十分美。她们脸庞不大，下颏尖圆，双眼大大，似乎还能令我们感觉到那双明亮眼睛中透出的清澈喜人的目光。长长的眼睫毛，历历可数。高高的鼻梁有力地增强了整个脸庞的造型美。浓密的黄褐色自然卷曲的长发，很有风致地散披肩后，头顶则卷压在尖尖的毡帽中。黑褐色的毡帽缘边饰有耀眼的红色绒线，色彩协调、美观，帽顶左右还缀有几支彩色斑斓的翎羽。颈部，围有一条绒绒的皮裘，既保暖，又漂亮。赤裸的身躯紧裹在一件毛线毯中。出露的双脚穿着一双几经补破缀新的短腰皮靴，整体形象是一个迷人的标致女孩。据有关文物考古专家测算，“楼兰美女”基本上可以断定入葬年代距今3800年左右。 楼兰女尸虽然只有3800年尸龄，但是是在自然状态下的保存，而且保存十分完好，也是足以创造世界记录的。在出土的女尸身上，我们可以发现干瘪的臭虫，在她那修长的金发内还有死去的虱子。虱子、臭虫是"趋温性"寄生昆虫，居然未因人体死亡冷却而离去，抑或它们对美丽的楼兰姑娘也有一番深深的恋情？这也许是值得昆虫学家进一步研究的新课题。美丽的楼兰姑娘生活其实是十分困苦的，从勉强裹体的织造十分粗陋的毛皮，脚上穿的千缝百补的皮鞋可以看出，当时的物质是很不丰富的。从已发掘出的干尸或人骨标本看，当时人们死亡时年龄都很低，艰难的生活环境，使她们过早耗尽了精力，走向了生命的终点。在见到古墓沟的女尸后，从她们高隆的鼻梁、黄褐的卷发、尖顶的毡帽，我们觉得，她们与今日的塔吉克族十分相似，但楼兰姑娘来自何方？她的身世究竟怎样，这确实是一个千古之迷。

新疆之谜 新疆地区有许多不解之谜，这使新疆愈发显得神奇、诱人。这里仅采撷点滴供您探索，或许会引起您的兴趣，说不定您还能揭开其中的某个谜呢。 地震之谜: 新疆阿尔金山大断层是引起中外专家和学者极大兴趣的地方。它的断裂带长达近千公里，宽数百公里，属走滑型活断层带。这样的断层区域理应频发较多的大地震，然而载于历史的地震记录却寥寥无几。是什么原因使这条因大地震而造成的断裂带，在以后的变迁中，却很少有地震在这里发生，相反地震却活跃于它以北的其他广阔地区以至阿尔泰山区呢？这是一个人们正在探索的谜。另外还有个现象：1906年玛纳斯县境内发生了8级地震，比起同级其他地区的地震带，其震中烈度、受震面积、破坏程度都小或低得多，并且竟没有发现地震断层。这在新疆地震史上也是一个有待揭示的谜。 野马之谜: 新疆野马是世界上现存的唯一的野生马，曾经广泛分布在亚洲原野，据1985年的统计，现存于世界其他各国百余个动物园和养马场的6000多匹野马，都是上世纪末至本世纪初，从我国准噶尔盆地和蒙古西南边境捕捉去的少数野马的后裔。但是在这些野马的原产地，自1969年动物学家在蒙古最后一次见过它后，就再也没有发现它们的身影。我国近年曾进行多次调查（包括航空观察），虽发现了一些线索，但一直没有获得其存在的确定证据。于是，在野马故乡的原野上，是否还有野马生存，便成为动物学界的一大谜。我国学者对获得的情况经过综合分析后认为，如果还有野生马，其种群数量已十分稀少，并且正处于灭绝的边缘。它们的分布区已缩小到大致位于新疆北塔山以东的中蒙边境地带，约1万平方公里范围内。目前，为防止分布在其他各国的野马后裔严重退化，我国除正在执行国际性“野马还乡”计划外，寻找野生马的考察活动仍在深入进行，已获得野马头骨和皮张的标本。但新疆是否还有野马仍有待于人们去揭晓。 新疆虎之谜: 新疆虎是我国虎种的五个亚种之一。根据记载最初是从博斯腾湖附近获得它的标本，于1916年正式定名的。有记述说，新疆虎主要分布在塔里木河与玛纳斯河流域。但使人疑惑的是，迄今谁也没有真正见过或捕捉到它，也很少有它活动的消息。传闻50年代曾有牧民在塔里木河下游的阿尔干附近见到过虎，但因是传闻，其真伪无从证实。新疆到底有没有虎？新疆虎到哪里去了？对这些问题人们众说纷坛，一直找不到确切的答案。 “大红鱼”之谜: 新疆阿尔泰山密林深处的喀纳斯湖，环境幽静，景色秀丽，是一个物种资源丰富而独特的天然基因库。1985年7月新疆大学生物系的师生，在喀纳斯湖考察时，发现“大红鱼”并引起国内外轰动。“大红鱼”怎么会出现在海拔1370米的高山湖里？它们是怎样生活与繁殖的引起了很多人的兴趣。“大红鱼”学名叫哲罗蛙，是在淡水生活的凶猛的冷水性名贵鱼种。它以鱼类为食，成年时体重可达70公斤，体型很大，因其身体在一定条件下呈现红色而得名。在我国仅见于额尔齐斯河水系和黑龙江水域。据喀纳斯湖的考察者记述：“我们估计，喀纳斯湖的‘大红鱼'一般长3一5米，最大的可达10多米。这种‘大红鱼'，在整个喀纳斯湖可能有数百条”。据当地传说：30年代，有人钓上一条大鱼，17匹马也没有将它的肉驮完，鱼的鳃盖可以盖上一口大锅。这些记述和传说，更给喀纳斯湖“大红鱼”罩上了一层神秘、传奇的色彩。喀纳斯湖红鱼的真实情况究竟怎样，还有待进一步探明。 “雪人”之谜: 世界上有“雪人”吗？目前对“雪人”的了解还处于传说阶段，谁也没有得到并提供出“雪人”存在的确凿证据。新疆也有关于“雪人”的传说：据说50年代在乌拉泊水库工地，有人见过“雪人”；60年代在昆仑山，解放军战士曾见过几个“雪人”在一起走动，并向它们开了枪，但它们似乎是刀枪不入；1984年的《乌鲁木齐晚报》报道：有人在东昆仑山上见过“雪人”的足迹。新疆是否真有“雪人”？真实情况目前还不为人知，但一直是人们津津乐道又悬而未决的问题。 “游移湖”之谜: 在新疆被人们视为死亡地带的罗布荒漠腹地，有一片神秘的湖泊，它就是世界闻名的罗布泊。罗布泊在中国古代曾被称为“幼泽”、“盐泽”“蒲昌海”和“牢兰海”。元朝以后称为“罗布淖尔”。但这样一片众河汇聚的海洋水泊，它的具体地理位置，在国际地理学界却持续争论了半个多世纪之久。20世纪初瑞典探险家斯文赫定认为罗布泊是一片捉摸不定的湖泊，他给它起了一个名字叫“游移湖”。罗布泊究竟是不是一座“移动不定”的湖泊？它为什么会游移不定，学术界至今仍意见纷纭。 沙漠古城古址之谜: 我国西汉时期，新疆罗布泊地区有一个楼兰国，它的城国--楼兰城，曾是古丝道上商业经济兴旺的一座重要的交通枢纽城市。但是这样一座在公元前后活跃了几个世纪的城市，到公元4世纪后竟然完全消失于历史记载，沦于荒漠中。在沙漠深处，还有一片方圆20公里的古城遗址，紧邻干涸的尼雅河床。据说考古工作者发现它时，覆沙已经退去，露出了真迹：街衢整齐，屋宇完好，树木环绕的涝坝痕迹清晰可见。屋内陈设物，有各种农用工具，甚至储粮的瓮、罐内还盛着籽实，曾见过它的欧洲探险家们惊呼：好像一场突然降临的灾难，使人们还来不及搬运和逃生，便被湮没了。然而考古工作者在现场并未发现有人的遗骨。像这类沦入沙漠深处的古城古址，还有不少。造成它们大批被遗弃荒废的原因，一直令人费解。科学工作者对此进行了多学科的综合考察研究，先后提出了沙漠南侵说、异族入侵说、丝路改道说、土地盐碱化说、河流改道说和气候变干说等见解，但究竟是何原因，还有待探讨。 龙城之谜: 公元4世纪北魏人郦道元撰写的《水经注》一书中，记载罗布泊畔有一座规模很大的古城，称作“龙城”。从记载看，龙城是古代少数民族建立的一个小国，后来因为罗布泊洪水泛滥，淹没了它，导致龙城被毁，国家破亡。但这样一座大城，它的遗址今在何处？城破国亡后，居民又迁往何地？至今仍然是一个不解之谜。 山国之谜: 山国是西汉时的三十六国之一，地处从楼兰至姑师（今吐鲁番）的孔道，在今吐鲁番南库鲁克山中。这样一个古国似乎已被人遗忘了，不知它的兴起，又不知它何时消亡。罗布泊以北有古道通向那里，据传闻，那里有古城的废墟、有人类活动的遗迹。但不知它究竟在哪儿？ 高昌王陵墓之谜 在著名的吐鲁番火焰山下，有两片古墓地，哈拉和卓和阿斯塔那古墓区，古墓总数近千座，大部分是古代高昌国时期的墓葬。古高昌国建立于公元5世纪中叶，其都城即是火焰山下的高昌故城。在高昌国先后称王的有阚氏、张氏、马氏、麴氏，其中麴氏称王时间最长，传十代，历时140余年，直到公元640年唐朝统一高昌地区设西州时，高昌国才亡。使人感到奇怪的是，在这两片墓区中，当年高昌国宫廷中的王亲国戚大墓均有发现，但迄至今日却未发现一座高昌王的陵墓。寻找高昌王陵墓仍然是新疆考古工作中一个有待解决的课题。 唐轮台城之谜: 新疆赫赫有名的唐代轮台城，已为唐代边塞诗人岑参的诗传遍天下。但唐轮台城在哪里，却一直没有找到。史地界经过几年的讨论，都认为唐轮台不同于汉轮台，其地不在南疆，而在天山北麓的乌鲁木齐一带，其遗址可能是乌鲁木齐的乌拉泊古城、米泉县古牧地或昌吉市的昌吉古城等，但这些猜测都缺少古城遗址的考古依据，唐代轮台城的遗址究竟何在？ “楼兰美女”之谜: 在孔雀河下游的铁板河三角洲，曾发现了一片墓地，建立在河道中距今地面约七、八米的一处高台地上。墓中出土有一具中年女性干尸，体肤指甲均保存完好。她有一张瘦削的脸庞，尖尖的鼻子、深凹的眼眶，褐色的头发披肩。她上身裹一块粗毛织的毯子，胸前的毯边用削尖的树枝别住，下身裹一块羊皮，脚上穿一双翻毛皮制的鞋子，头上戴毡帽，帽上还插了两根雁翎，被世人称为“楼兰美女”。经用她身上裹的丰皮残片作碳14测定，表明是一具距今3800年的古尸。她是谁？为什么会埋在这荒无人烟的地方？她生前属于哪个民族部落？ 彩色陶罐之谜: 在新疆乌鲁木齐南郊乌拉泊水库旁一座古墓中，曾出土了一件彩色单耳小陶罐。罐高14．8厘米，口径9．5厘米，底径5．5厘米。这是一件敞口短颈、鼓腹圆底的陶罐，在颈腹间还有一宽带状的单耳。陶罐为手制，外涂一层土红色的陶衣，陶衣上通体涂绘暗红色的花纹。陶罐颈部是上下两排三角形花纹，腹部为上下两个三角形花纹演变而成的勾连的涡卷纹，耳柄上绘有斜纹方格网状纹，口沿内壁还绘一圈带纹。整个陶罐制作精巧，色泽艳丽，纹饰醒目，是一件美丽的原始艺术品。令人惊异的是在哈密哈拉墩地区和乌鲁木齐南山阿拉沟地区的古墓中，均发现同样的陶罐。这是古代哪个民族的创造？陶器上彩绘三角纹、涡卷纹的花纹表现了什么？这些问题令人百思不得其解。 石人之谜: 在新疆广阔的草原上，人们常常可以看到屹立着的一尊尊石雕人像。这些石人都是用整块岩石凿雕而成的。从外形看，它们大都是全身像，头部、脸型、身躯都雕得生动逼真。如今在博尔塔拉蒙古自治州温泉县境内阿尔卡特草原上发现的阿尔卡特石人，就是用一整块白沙岩石雕凿成的。它头部雕凿出一个宽圆的脸庞，一双突起的细长眼睛和高高的颧骨，上唇有两撇八字胡须。身上雕凿出翻领大袷袢，腰部束一根宽腰带，右手拿一只杯盏举至胸前，左手扶一把垂挂在腰部的长剑。双脚刻凿出一双皮靴。古代灵巧的石匠还在它的腰带上刻出一个垂挂的小口袋和一把小匕首，石人脸部表情凝重深沉，俨然是草原上威武的将士。这些石人是谁雕凿的？属于哪个民族部落的文化遗产？学术界至今还无一致的意见，仍是一个尚待揭开的谜。 麴斌造寺碑之谜: 麴斌是麴氏高昌王族人，官封宁朔将军。麴斌造寺碑的重要性，如王国维先生所说：是研究高昌历史的第一史料。黄文弼先生依据它，曾作《高昌麴氏纪年》和《高昌官制表》。但流传于世的只是此碑的拓本。其真碑原于宣统三年（公元1911年）在吐鲁番三堡（即阿斯塔那）出土，后运至迪化（今乌鲁木齐），初置荷花池，后移至将军署，并为它建立碑亭。但以后就下落不明了。此碑究竟在何处？引起了人们颇多的猜测。 巨幅岩画之谜: 1987一1988年在新疆呼图壁县西南天山中的康家石门子发现了一巨幅岩画。这里是深山荒野，人迹罕至的地区，山势陡兀，岩壁平直，就在这巨大的砂砾岩壁的平面上，雕凿出了一巨幅壁画，画面东西长约14米，上下高约9米，其面积达120多平方米，这里海拔高：500多米，岩画距今地面高达10米。巨幅岩画由二、三百人物组成，人物有男有女，或站或卧，或衣或裸，有的作舞蹈动作，如一组9人裸体女性舞蹈像，作风粗旷，形象逼真，其中有不少男像明显地显示出其生殖器官，表示男女交媾的动作。这样一幅表现原始生殖崇拜的岩画，其画面篇幅之大，主题之集中，不仅在国内为首见，就是在世界原始文化艺术中也属罕见。古老的原始崇拜深刻地反映当时原始社会思想意识和文化艺术的发展，但长期以来人们还是无法了解这巨幅岩画究竟是哪支古老原始部落人民所作？当年它又是怎样能凿刻到这么高的岩壁上去？这也是新疆原始文化研究中一个未解之谜。 深腹青铜腹之谜: 1983年新疆考古研究所在巴里坤哈萨克自治县兰州湾子古石沟建筑遗址发掘中，发现了一件十分精致的青铜腹，腹高50，5厘米，腹口径为33厘米，其形状为直口折沿。腹深，双耳直立口沿上，腹下部为喇叭形高足。使人感到惊奇的是与此类青铜腹相雷同的文物，近年来在新疆天山南北一些地区都有发现，甚至在今哈萨克斯坦共和国等中亚草原地区也有发现，此类青铜腹主要发现在草原地区，那么这究竟是哪一支古代草原游牧民族的遗物呢？至今尚是学术界待解之谜。 桂叶形石镞（石矛）之谜: 在新疆境内曾在一些遗址点发现了大量细石器，这是一类用坚硬的石质作原料，采用压制的方法打制而成的细小石器，器形有细石叶石器、刮削器、石核、石镞或石矛，其细石叶石器，一般长仅2-5厘米，宽1厘米左右，这类细石器遗址是属于新疆中石器时代或新石器时代的原始文化，但其中十分引人注目的是在罗布泊地区发现的一类桂叶形细石镞（矛），外形打压制成桂树叶子状，石镞（矛）表面压琢成通体鱼鳞状，十分正规精致，此类桂叶形石镞（矛）的典型器物竟与欧洲旧石器时代晚期克鲁马奴人所使用的桂叶形石镞（矛）完全相同，为什么会有如此巧合，是东西文化传播的影响吗？那么又是谁传播的？这是新疆古代文化研究中的一个“谜”。 新疆尼勒克考古三大谜团: 1.新疆文物考古所今天向外界披露，去年4月到9月间，他们在新疆尼勒克县加勒格斯哈音特墓地发掘工作中，有三大谜团浮出。这次发掘为新疆北方草原地区由史前时代到汉晋时期的考古研究提供了重要的新资料。最特别的是在一座汉晋时期的墓葬中发现的，那就是几个圆柱形的颅骨。这几例呈圆柱形状的颅骨，应该是在死者生前很小的时候，就在他们的头部两侧用硬物固定或者用布进行缠绕，使他们的头部朝长发展，最终形成了圆柱状据了解，“人工变形头颅”是世界原始民族的一种习俗，主要流行于距今2000多年的中亚地区。具有圆柱形头的人出生在特殊家庭，他们拥有着某种特殊的身份。 2.考古人员在这里还发现了部分没有或者缺少指骨（趾骨）或头顶骨的墓葬个体，这些个体是在他们生前还是死后被切除了指（趾）骨，切掉的头顶骨片、指（趾）骨是被生者拿去，用来作为怀念死者，还是希望从中得到某种力量或者庇护？还无人能解释。让考古人员惊讶的是一座橄榄状的墓葬。从出土的文物看，这片墓葬群是距今2700年左右一直到距今2000年前后的700年间，这里一直被作为某个部落的固定墓葬地点。这些墓葬点地表有六七米到十多米的土堆或外圈，石环是这里墓葬的标志。绝大多数墓葬的地表石环呈圆形，也有个别呈方形，但一座地表石环围成了橄榄状的墓地，这是考古人员第一次发现这种外形的墓葬，其中蕴藏着什么秘密，无人知晓。 3.此次考古中发现了一件6厘米长的一个长形骨器，侧面有7个上下等距、规整的椭圆形孔眼，与孔眼相对，正面等距穿7根一头粗一头细的骨棒，骨棒削磨匀称光滑。这件骨器深深吸引了考古人员的眼光。如果可以确定这件骨器是乐器的构件，在新疆北疆考古中，这将是首次发现。这些从未见过的文物，是受来自外部文化的影响还是出自这个部落本身的文化，再次留给新疆考古人员一个谜团，有待于今后的研究发现。 新疆天池十米鱼怪谜团待解：新疆天山天池水底藏有“鱼精”的说法再一次得到证实。１０月２７日上午１１∶３０左右，一位山东游客在天池湖畔拍摄湖光山色时，无意间拍下了“鱼精”的行踪。 据这位游客介绍，当时他正在拍摄湖面的涟漪，突然，两条十多米长，银白色的大鱼出现在镜头里，大鱼的身后尾随着一群小鱼。 天山天池风景区游客接待中心导游米娜负责这批山东旅游团的接待工作，与游客一起目睹了“鱼精”的她证实说，两条大鱼在湖中先后出现过三次，时间达１分钟左右。在阳光的照射下，鱼脊闪闪发光。 这条消息一经发布立刻引来了许多人。天池管委会办公室的魏成说，去年８月的一天早晨，他也曾看到过两条快艇般长短的大鱼结伴在湖面游过，时间长达三四分钟。露出水面的鱼鳍有七八十厘米长，姿态真是美丽极了。大鱼游过后，湖面上留下了两道像快艇划过的水纹。 据了解，早在５年前，就先后有多人声称在天池湖面见到过“鱼精”。由于“鱼精”出没没有规律，加之停留在水面的时间短暂，一直没有人用照相机或摄像机为其“留影”，致使“鱼精”的“芳容”始终无法让外界的人所认同，天池也因此多了个让人猜不透的谜团。 据测定，天池水温平均温度在２．５４℃，一条１０厘米长的雪鱼要长两年，平常能见到的最长的雪鱼最多只有３０厘米。十多米长的鱼是如何在天池存活的，还有待专家、学者进一步破解谜团。 新疆罗布泊又起谜云：1. 余纯顺殉难罗布泊引起申城市极大关注，人们在为其精神感动的同时，也提出不少疑部。2003年6月21日《新民晚报》刊载记者俞亮鑫文章说，首先，如果说余纯顺是死于像心脏病这样的突发性疾病的话，为何现场没有留下他疾病突然发作时的痛苦和挣扎的迹象？相反，据来自现场的目击者说，他身边的衣物整齐地叠放在一边，身边还有一根人参和半包未吃完的牛肉干。而且，死去时头朝东、赤条条的样子，完全与他以前自己所预言的一模一样。不像意外，像是井井有条。虽然他胃中无物，但剩下的牛肉又说明他并非因饥饿而死亡。如果说，这时他因疾病突发难以行走，他为何又有体力挖了两个比脸盆大、深60至70厘米的土坑？为何又有体力支撑起他的帐篷？ 文章说，罗布泊，这一谜团云集之地，曾使楼兰古国神秘消失，曾使2万多平方公里的湖面彻底干枯…余纯顺、彭加木等为它付出了生命，仍然难揭它的神秘面纱。 6月22日《生活周刊》以《专家认为罗布泊难以逾越》为题刊载专家学者的看法。华东师大地理系范安康副教授认为，罗布泊是古代湖泊消失后形成的湖床，属风蚀性雅旦地形。气候干燥，风沙频频，处处是星罗棋布的垄岗和洼漕，穿越起来相当吃力。一个人穿越这种环境，缺乏一定的后勤保障，危险性太大。 新疆自治区文化厅文物处处长岳峰认为，6月中旬正是罗布泊的风季，一个月有28天刮大风，平均风速在每秒215米以上；昼夜温差特别大，中午可达70摄氏度，晚上在零下10摄氏度以下，这个时间最不适合穿越沙漠。据说余纯顺很安全地躲过那场风沙，但他不会适应这样大的温差，很可能会引起体内潜在病因的突然爆发而死亡。6月24日《羊城晚报》刊登报道说，法医认为，余纯顺死亡时间在13日左右。当时，罗布泊地区气温在40摄氏度以上，气候环境相当恶劣。结合遗体解剖，法医认为，余纯顺系在高温环境下运动中无水饮用，造成急性脱水引起衰竭死亡。 2. 罗布沙漠惊现奇观 茫茫积雪转眼不见近日在罗布沙漠中发生的奇怪天气现象，令科考队中的专家不得其解。 从1月4日凌晨3时左右，罗布沙漠中开始下雪，直到第二天中午12时，科考队到达小河墓地前200米左右时，雪突然停了，沙丘上均匀地覆盖约5--10厘米的积雪，茫茫无涯。 然而，过了20分钟左右，奇怪的事发生了：就在科考队手忙脚乱地从沙漠车上卸下器材设备，开始向小河墓地靠近的时候，发现脚下踩的不再是雪地，而是干爽的沙地，再远望四周，一眼望不到边的沙漠中哪有雪的影子？ 科考队队长、中国科学院新疆生态与地理研究所的夏训诚研究员也不能解释这种现象。雪到哪儿去了？气温一直在零下十四五摄氏度左右，天气阴沉，不见阳光，就是雪化了沙土也至少应该是湿的，可抓一把土，手感依然干爽疏松。 据夏训诚介绍，罗布沙漠是中国最干旱的地区。“调查测定，这里的年降水量平均为每年13毫米，蒸发量高达4000毫米，罗布沙漠中出现隆雪天气已属罕见，而且是这种长时间的降雪”。 石球之谜：自从1930年一支美国考察队在哥斯达黎加发现神秘石球以来，人们才认识到这一问题的严重性，他们见到200多个散布于热带丛林中的圆石球，有的直径达一两米，十几吨重，其表面异常圆滑，好似人工打磨。几十年来，人们先后在巴西柯鲁柏、墨西哥阿美卡山、德国瓦尔夫格堡、新西兰令尔达和埃及卡尔加等地发现大量类似石球，然而，以上地区的石球 就其规模和某些特征，均无法与新疆北塔山神秘石球相提并论。 1979年，新疆水文地质专家前往中蒙边境的北塔山深处开展地下水资源普查，在离北塔山牧场东部几十公里的山谷里作业时，突然惊奇地发现，在附近的山坡和断层中星罗棋布地分散着许多滚圆滚圆的石球，这些石球小的和乒乓球一般大，大的直径有一两米，颇为壮观。这些石球是怎么产生的，又是怎么跑到高高的山坡上去的呢？当时，忙于水文地质调查的专家们没有对此深究，一晃就是20年，直至1999年7月，笔者与当时发现石球的水文地质专家一行六人，到北塔山进行实地考察，经过10多公里的步行，仍不见石球的踪影，当我们喝尽身上所带的最后一滴水，有些灰心，准备放弃时，突然发现一座怪山突兀在我们的右前方，远远望去，山上有无数的麻点，不知是何物，“看，石球！”有的队员欣喜地叫了起来，我们简直不相信自己的眼睛，走近点，再近点，满山遍野的圆石球，像是刚被人们从车床上到这里来的，圆得让人目瞪口呆，要不是亲眼所见，怎能相信这是真的！更奇怪的是，远远望去几处石球散布点竟然连成了一条直线，为搞清石球形成之谜，我们先后破开了几个大小不一的石球用以观察它的内部结构，结果出科我们的意料，绝大多数石球内部为同心圆；有的中间又有一坚硬的圆石球，形态宛如鸡蛋中的蛋黄；有的内部却有远古芦木等植物化石；有的破开就只有单一的石质，有的从外部看酷似蜗牛，更为奇特的是，我们在离此不远的另一山沟中，发现了大量蛋环状分布的带把石球，看上去它们像是从地里长出来一般，不可思议，石把的长短与石球大小成正比，我们尝试着挖出了一直径40多厘米的石球，结果其石把越挖越细，深达30厘米还不见头，无奈之下我们只好将石把敲断才得以取出石球，后来得知把石球在世界其他地区尚未发现过，可谓北塔山一绝。 有关石球形成之谜，多年来，中外学者观点从多，莫衷一是：一些地质学家研究后认为，石球是大自然的鬼斧神工，是地质作用的产物，在很久很久的过去，产生石球处的砂岩和粘土岩刚刚形成并开始硬化，地壳的运动和风化作用使这些岩层产生了大量的裂隙，雨水夹带着一些化学物质向下过滤浸透，还有一些碎屑也在雨水中夹带着，这些碎屑和化学物质渐渐胶结在一起，形成了一块结核体，结核体越滚越大，越凝结越多，随着岁月的流逝，结核体外面松散层渐渐被风化剥落掉，牢牢聚集在一起的由砂粒组成的石球便由此形成。另一种情况是在火山喷发时，大量高温岩浆顺山坡移动、冷却，在结晶过程中，以结核为中心向四周均匀扩展而形成石球，世界上沉积岩和火山岩分布很广，但是能够产生石球的却不多，因此，地质学家们对石球的成因尚无定论。 有的学者认为，世界上相当一部分石球是人为的产物，它们可能是古人信奉原始宗教而雕刻的星神或祭品，也有人认为，制作石球的先民以为灵魂可以与人的肉体分离而独立地游荡，人死了被埋葬后，灵魂并没有消失，他们在所谓灵魂不灭观念的支配下，雕刻石球以作死者坟墓的标志或象征，以为人死后灵魂将寓于石球之中，不有人认为，远古先民为了显示圆型的美观，由此制作成石球艺术作品或石球货币。 有研究者根据哥斯达黎加等处印第安人古代传说，并结合该处石球的巨大体积，精确程度、外表雕刻的神秘图案和符号，以及它们特殊的摆放位置判断，石球之谜可能与地外文明有关，有科学家认为：“这些大小不一的石球放在那里是有一定目的的，例如，它们代表天上不同的星体，彼此相隔的距离表示星体间的相对位置，这很可能是宇宙来客给地球的纪念品，他想向人类传递某种信息。”有人认为石球与外星使者乘坐的一种球体在地球上着陆有关，因为人们普遍相信，球体是星际宇宙飞行工具最相宜、最适当的形式，球体对于在宇宙中飞行来说，是所有几何形状中最自然的一种，巧合的是北塔山上空曾多次出现过不明飞行物，而在国外其他发现石球的地方，也都曾有过出现不明飞行物的记载。 北塔山神秘石球究竟属于上述何种原因所致，目前尚无有关专家作出令人信服的肯定性判断，也许，它是人类尚未认识的和种力量所创造，而这一谜案还将继续留在历史长河中等待后人的破解。 麦田圈”古巨石堆建筑之谜：“麦田圈”古巨石堆建筑之谜：2000年8月，由海峡两岸青年组成的联合考察队对新疆青河县进行了为12期天的考察，笔者作为负责悼念历史信息的特邀成员，有幸与青年作家梁越参加了此次活动，对沿途所见多处历史与自然遗存作了详细记录和调查，事后经过对大量古今中外文献的追索，发现并首次论证提，遍及新疆各地、外蒙古、俄罗斯及欧洲等广阔地域的塞人石堆墓形与世界“麦田圈”之谜存在极其密切的关系。2001年5月经新华社、中新社向世人披露此发现后，引起近10个国家和地区的广泛关注和国内外数十家科研学术、旅游机构及报刊杂志的兴趣。 石堆墓通常被认为是距今2500年左右的塞人遗存，由巨大的石块石板垒砌而成，规模宏大，在新疆阿尔泰山脉一带及中亚哈萨克斯坦等国均有发现，令人难以置信但不可忽视的是，在天文学家统计的1989年所发现的麦圈图形中，几乎涵盖了包括青河石堆墓在内的所有具有现代工业文明特色的墓葬图形。 麦田圈是指在世界各地田野里由不明原因所致的各种各样有规律，体现高超智慧水平的奇异图案，例如：从单圆形到五个一组的连环；从哑铃状图案到各种线条和几何图形的组合等等，其发生地不仅限于麦田，在稻田、玉米地、菜地、草地、沙漠、戈壁、雪地等处均有发现。20世纪90年代全球发现各种麦田圈2000多个，并被记录在案，遍及俄、巴西、美、英、加、澳、印度、日本和中国等近百个国家。科学家总结麦田圈的特征有：“寂静无声的形成，但速度很快，顶多不超过一分钟；无损伤的瞬间使植物倾倒；压倒植物的干茎；诱发植物水平长；调查困难；极其壮丽复杂多圆的组合；不受各种气候所影响；周围没有其他印记；不受地形限制遍及全世界杳无人烟处……”起初一度被好事者自称是自己所为的麦田圈，后来当他们面对一个个规模宏大，极其复杂、精美的图案时，已是哑口无言了，很多麦田圈占地面积之大，非常人所能想见。如果是人为，所需人力有的需要数十人乃至上百人干很长时间，而麦田圈从空中俯看，有的图案其复杂和精美程度，不是人多就能制成的。多位天体物理学家共同认为，它们绝不可能是人为的产物，而很有可能是由来自异域的文明所为，经测试，麦田圈正中央部位均有异状物质，有些具有微量放射线，磁能量亦很大。 据调查，新疆塞人石堆石圈墓式形状在全国很多地方均有发现，如甘肃秦魏家和大河庄齐家文化中有六处神秘石圈遗迹，还有陕西、四川、云南等地也有类似遗存。值得注意的是，在西南少数民族拜天祭天的宗教活动中，均有向天神敬献和占卜动物肩胛骨的现象，而在青河三道海子地区先后发现了三块分别带有人工钻孔和灼烧痕迹的动物肩胛骨。可以说石堆石圈墓应属于原始宗教性的建筑。在这里对于塞人对大自然的神奇所在不能理解，即产生了万物有灵的观念，他们的墓葬表现出对神灵现象的崇拜和信仰，而这些现象主要来自于天上，由于石堆石圈墓的奇特，游牧人往往把它们说成是“魔圈”，认为谁要触动墓石，就会触犯神灵。遭到灾祸，因此我们可以推测，三道海子塞人石堆墓及其它同类墓葬和遗存，很有可能模仿或建立在不明飞行物落点和类似麦田圈图案或原址上的。原始先民认为这些图形是通灵通天的，把逝者埋在这样的图形中，不仅可以将灵魂带上天堂，亦能抵御某种侵犯，由此而对这些图形产生崇拜和信仰。因而塞人石堆墓也具有一种超现实的精神意义，它们具有沟通天、地、神、人的作用，被塞人视为相当神圣的宗教信仰的载体，世界许多原始民族和我国的许多少数民族一样，均有十分浓厚的灵魂观念，与此相对应，古人把世界分成彼此间相关的界限较为模糊的不同层面，并认为人死后，灵魂便会去祖先居住的地方，而与祖先共聚的灵魂是永生不灭的，灵魂不灭观念及祖先崇拜信任的实际存在，必将导致对超现实的彼岸世界，即所为的祖先居住地的肯定与信任，古人自然要想法设法与之沟通，关于塞人石堆墓与世界之谜麦田圈之间存在外形轮廓的一致，恰巧也说明麦田圈现象至少在2500年前就已在地球上发生和存在过，仅就这一点而方言，无疑已使此古老历史遗存具有了无可估量的科学考察和旅游观光价值。 奇台县半截沟镇发现“响坡”:奇台县半截沟镇最近在政府所在地东南天山北坡３公里处发现一处“响坡”。“响坡”地处碱泉子泉首，沿着碱泉子溯源而上，泉首的西坡就是“响坡”的所在地。从坡底向上６０米，在２００平方米的范围内，一跺脚或用石块敲击坡面，就会听到“咚咚咚”的响声，在敏感地带声如鼓鸣，并能感到坡面强烈的震动。 “响坡”为什么会响？目前，还是个谜。有人把“响坡”与西汉疏勒城联系起来，认为“响坡”也许是疏勒城的兵器库，因为在“响坡”的南面有两条马路顺山而下，直通疏勒城，还有人猜测，“响坡”是一座古墓，坡顶的三块巨石呈一字形摆放。会否是古墓的标记？另外一种推测是：“响坡”下就是碱泉子的一个泉眼。由于泉水千百年冲蚀土层，致使坡下成空，所以发出响声。各种推测莫衷一是，最终的结论还有待专家、学者的考证。然而，“响坡”的发现无疑将会给江布拉克旅游风景区增添一道神奇的景观。 喀拉库勒湖变色之秘: 喀拉库勒湖与布伦库勒湖同处阿克陶县帕米尔高原上布伦口乡的慕士塔格、公格尔冰峰脚下，两者相距直线仅十来公里，然而，两湖的景色却大相径庭。 布伦库勒湖水草丰茂，水面有成千上万只水鸟、野鸭款款游弋，间或还可见对对天鹅在戏水，水下有成群的鱼儿悠然自得地游来游去，湖面波光潋滟，流光溢彩。而喀拉库勒湖除湖畔的牧草外，湖中却看不到任何生物，特别是其湖水一天之中会不停地变幻着各种颜色，令人迷茫。平时，湖水洁净碧清，洁如明镜。但当乌云满天，电闪雷鸣之时，湖水会神奇般地变成黑色，象灌进了铅一样，黑亮黑亮的，成为名副其实的黑水湖。每当清晨日出时，这浮光潋滟的湖水，又象舞台上的天幕一样，不断变幻着：时而湛蓝，时而淡黄，时而桔红，给人以置身仙境的感觉。 是什么原因使这两个高山湖泊的景观如此迥异呢?对喀拉库勒湖的变色，民间传说是湖中有水怪作祟，且这一传说已有一千多年，晋代高僧法显和北魏时期的高僧宋云称其为“毒龙池”，是谓湖中有毒龙作怪，唐代高僧玄奘取经从此路过时，称这里为有巨蛟出没的“大龙池”。喀拉库勒湖中的水怪和帕米尔高原上的雪人之谜一样，都给游人留下了难解之谜。来帕米尔探秘，探索变色湖之秘，给游人增添无尽的遐想与乐趣。 揭奥依塔克雪崩之谜奥依塔克风景区内的阿依拉尼什雪山，每年人夏，只要是烈日当空，每天中午都可见到蔚为壮观的雪崩景观，其声如雷贯耳，有的似天女散花，有的像硝烟弥漫，有的如惊涛拍岸。千姿百态，变幻莫测。这种罕见的、天天在同一地方发生的自然景观，除了瑞士的一座雪山外，世界上尚无其他地方有发生。揭开奥依塔克雪崩之谜，不仅对于科学考察者、探险者，就是对普通游人，也同“百慕大三角”一样，具有强烈的吸引力。寻新疆古人类之根

千泪泉的传说 在拜城县东南距克孜尔乡约8公里的渭干河北岸，有一块戈壁绿洲，北靠山崖。我国四大石窟之一的克孜尔千佛洞就坐落在这里，它以历史悠久，石窟众多，保存壁画丰富而著称于世。在这里还有一个胜景叫千泪泉，因为有人说周围的悬崖峭壁会流泪，从而引起了众多游客的兴趣。 长期以来在人民群众中，千泪泉一直流传着一个美丽动人的神话故事。据说在西汉年间，这里的古龟兹国王晚年得了一个女儿，不仅长的非常漂亮而且聪明善良，被国王视为掌上明珠。一有空闲国王就带着女儿游山玩水，骑马射箭。有一天，公主支开守护她的卫士，只身一人进山打猎。突然一只玉兔在前方飞奔，她连忙抽箭搭弓瞄准目标，就在她放箭的瞬间，突然看见对面站着一位英俊勇武的小伙子，手里也拿着一把弓箭正出神的望着她 ，姑娘顿时一楞，狡猾的玉兔趁机逃的无影无踪了。但两个年轻人却一见钟情，倾心相爱了。 这天，小伙子风尘仆仆地的来到了城中向国王求婚，但国王却不愿意将自己的女儿嫁给这个普通的青年，可又不想伤了年轻人的自尊心，于是他便提出了一个苛刻的条件，有意刁难青年，要他在三年之内在一座大山里凿出一千个洞窟，以示忠诚，如果没有按时完成，就将公主嫁给王公贵族的子孙。钟情的青年没有被困难吓倒，立即上了山，日夜不停的开山凿洞，整整三年过去了，当他凿到九百九十九个洞窟时，不幸积劳成疾，最后终于力竭而死。公主闻讯后，急忙来到山崖下，看到亲人手拿一把利斧带着一腔爱恋之情，已经永远的离去了，姑娘痛不欲生，抱尸大哭，最后也泪竭而亡，化成了一块终年滴水的岩石。姑娘的痴情也感动了山中大大小小的石壁山岩，它们都禁不住为这对青年的悲惨爱情流出了同情的泪水，于是就为后人留下了这令人难忘的千泪泉。 如今这里已是一处著名的旅游景点，山光、水色、石窟、绿洲交相辉映，浑然一体，已成为戈壁荒漠中一道靓丽的风景线。