【笔记】资治通鉴汉纪二十三

2.借异象谷永上书 忠臣谏梅福献策 光禄大夫刘向认为，国家的道德风化教育，应该由内及外，先从皇帝身边的人开始。于是摘录《诗经》、《书经》所记载的贤妃、贞妇使国家振兴、家崐族显达的事迹，以及君王因宠爱嫔妃，造成天下大乱、国家灭亡的故事，按次序，编成《列女传》，共八篇；并采录传、记、行事，著《新序》、《说苑》共五十篇。书成，奏请成帝阅览。他还屡次上书，谈论国家政治得失，陈述应当效法或鉴戒的史事。前后上书数十次，想帮助天子观察政事，补救错误和遗漏。成帝对他的建议，虽不能都采用，但内心却很赞同，常感叹不已。 昌陵工程规划宠大、奢华，历时很久都未能完成。刘向上书说：“我听说君王必须通达天、地、人三统，明白天命可以授与的人，是很多的，并非只一姓。自古到今，没有不灭亡的国家。孝文皇帝曾经赞美石棺椁的坚固，张释之说：‘假使其中有人们想得到的东西，就是用铜铁浇铸南山，人们仍会凿出隙缝。’死亡的事永远不会有完，国家有兴有废，因此张释之的话，是为文帝作长远的打算。孝文帝醒悟，于是采用薄葬。安葬使用棺椁，自黄帝开始。黄帝、尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公，坟冢都很小，葬具极简单。他们的贤臣孝子也禀承命令顺从意旨，实行薄葬，这才是令君父平安的至为忠孝的作法。孔子把母亲安葬在防，坟高四尺。延陵人季子埋葬他的儿子，隐蔽坟丘，低矮得几乎看不出来。所以说，孔子是孝子，而季子是慈父，舜、禹是忠臣，而周公能友爱兄弟。他们安葬君王、父母、骨肉亲人都很简单微薄。并非草率而实行节俭，实在是为了便于实行。秦始皇葬在骊山旁，堵塞了地下深处的三重泉，把坟丘堆得象山一样高，墓室里用水银做成江、海，用黄金做成野鸭、飞雁。珍宝的收藏、机械的巧妙、棺椁的华丽、宫殿的宏伟，后世不能超越、重现。天下不堪修陵徭役的困苦，纷纷反叛。骊山坟墓还没修完，周章率领的百万抗秦大军已打到骊山脚下。项羽烧了宫殿、屋宇，牧童手持火把到墓中寻找丢失的羊，失火烧毁了隐藏其中的棺椁。自古到今，厚葬还没有超过秦始皇的，然而数年之间，外受项羽纵火之灾，内遭牧童失火之祸，岂不可悲！因而恩德越深厚者，安葬越简陋，智慧越高深者，安葬越微薄。反而是无德又无智慧的人，安葬越奢华，坟墓也越高大，宫殿十分宏丽，必然迅速被人发掘。由此观之，明显与隐蔽的不同效果，安葬的吉祥与凶险，不是昭然可见吗？陛下即位之初，亲自推行节俭，最早营建的陵，规模很小，天下没有不称颂陛下贤明的。然而后来改迁昌陵，把低下的地方增高，堆土成山，挖掘人民的祖先坟墓，累计达到一万多座，而又设立县邑，修建房舍，限期急迫，功时费用超过万百。 工程中死去的人在地下含恨，活着的人在地上愁苦，使人无限痛惜！如果认为死后有知，那么铲除别人坟墓，灾害恐怕无法估计；如果认为死后无知，又 何必把坟墓修得如此之大？贤能的人不会喜悦，而小民却怀无边怨恨。假定只为了使愚昧奢侈的人高兴，却又何必？请陛下上观圣明的制度，作为效法，下看秦朝灭亡的祸害，作为鉴戒。预定墓地的规模，最好听从公卿大臣的建议，安抚人民！”皇上深为他的话感动。 初，解万年诡称昌陵三年可以建成，最后却不能完工；群臣多此说他做得不好。于是皇帝下令让百官讨论此事，皆曰：“昌陵把低地填埋从而增高，但是地宫之中的平房依然在平地上；建设坟墓的土地从别的地方运来，难保保幽灵的平安，外面也不牢靠。 天天赶工加班加点，动用民力花费数以万计，取东山之土数以万计，价格昂贵到都差不多与谷子一个价，这样连续好几年，天下都感到疲劳。故（原来的）陵因天性，据真土，处势高敞，旁近祖考，前又已有十年功绪，宜还复故陵，勿徙民，便！” 秋，七月，诏曰：“朕执德不固（不坚持），谋不尽下（不听臣下劝告），过听将作大匠万年言‘昌陵三年可成’作治五年，中陵、司马殿门内尚未加功（开始建设）。天下虚耗，百姓罢劳，客土疏恶，终不可成，朕惟其难（想到其中的艰难），怛然（惊骇）伤心（非常担心）。夫‘过而不改，是谓过矣’（有过错不去改，才是真正地过错。）。其罢昌陵，及故陵勿徙吏民（不在命令迁徙人民），令天下毋有动摇之心。” 当初，酂侯萧何当侯的子孙，无论是因为无子嗣或者是犯罪，都连续享受了5代俸禄。吕后，文帝、景帝、 武帝、宣帝思何之功，就以其支系的后代萧绍受封。这年，萧何七世后代萧获因为自己的奴仆杀人获罪，因萧何之功减免了死刑，但是被罚去修城。之前，成帝宣召让官员去查找当年汉朝开创功臣之后代，一直没有把他们记录在案。杜业劝说成帝说：先前唐氏家族和虞氏家族三代均封为诸侯，用于称显太平盛世，并同时分封燕召公于燕地、姜太公于齐地与周一起流传后世，子孙继承王位，每一代都不会衰落。国家刑罚很少责备到他们，因而得以留存下来。原来的那些功臣，都是和高祖当年出生入死，结过山河之誓的人，几百年之间，这些后代全部断绝了，朽骨埋葬于墓地，残留后代在大道上流浪，死后无人下葬。对比过去，这样非常让人感到悲伤。我朝怜悯，下诏寻求后人，四方听闻肯定莫不欣喜，没有不归服的。但是出入这几年却不去审查，我担心有人会议论陛下不思大义，只是说说而已，那么这回导致厚重的德操被掩盖，简单的道理被弄混，从而导致无法教化民众，教育后代。寻访这件事虽然难，但是一定要做，而且要尽快。成帝采纳，不久，封萧何六世孙南长喜为酂侯。 公元前15年，谷永为凉州刺史，奏事京师，讫，当之部（准备返回），上使尚书问永，受所欲言。永对曰： “臣闻王天下、有国家者，患在上有危亡之事而危亡之言不得上闻。如使危亡之言辄上闻，则商、周不易姓而迭兴，三正不变改而更用。夏、商 之将亡也，行道之人皆知之。晏（同 安）然自以若天有日（自以为就像天上有太阳一样），莫能危，是故恶日广（日益增加）而不自知， 大命倾而不自寤。《易》曰：‘危者有其安者也，亡者保其存者也。’陛下诚垂宽明之听（广开言路，听取意见），无忌讳之诛（不因触犯忌讳而杀人），使刍荛之臣（地位低下之臣）得尽所闻于前，群臣之上愿， 社稷之长福也！元年，九月，黑龙见；其晦，日有食之。今年二月己未夜，星陨； 乙酉，日有食之。六月之间，大异四发（发生了4次），二二而同月（两两 同月发生）。三代(夏、商、周)之末，春秋之乱，未尝也。臣闻三代所以陨社稷、丧宗庙者，皆由妇人与群恶沉湎于酒；秦所以二世十六年而亡者，养生泰奢（因为养活的皇帝十分奢侈），奉终泰厚也（埋葬死了之后的君王又太过于丰厚）。二者，陛下兼而有之，臣请略陈其效。 “建始、河平之际，许、班之贵，倾动前朝，熏灼四方（势焰熏灼四方），女宠至极（如此宠爱女人），不可上矣（无以复加）； 今之后起，什倍（十倍）于前。废先帝法度，听用其言，官秩不当，纵释王诛，骄其亲属， 假之威权，从横乱政，刺举之吏莫敢奉宪（都不敢依法办事）。又以掖庭狱大为乱阱（以宫廷秘密监狱私自诬陷逮捕人），榜箠（这里有个字打不出来，字体写法是病字头，下面是僭的右边）于砲烙（比炮烙之刑还要惨重），绝灭人命，主为赵、李报德复怨（的工具）。反除白罪，建治正吏（颠倒黑白，诛杀异己），多系无辜，掠立迫恐（刑讯逼供），至为人起责，分利受谢（放高利贷，收贿赂），生入死出者（活着进监狱，死了才出来），不可胜数。是以日食再既，以昭其辜（过错）。 “王者必先自绝，然后天绝之。今陛下弃万乘之至贵，乐家人之贱事，厌高美之尊号，好匹夫之卑字，崇聚僄轻无义小人以为私客，数离深宫之固，挺身晨夜（喜好出行）， 与群小相随，乌集杂会，饮醉吏民之家，乱服共坐，流湎枼嫚（喜欢世俗女子）， 溷淆无别（低俗的东西从来不避讳），黾勉遁乐，昼夜在路，典门户、奉宿卫之臣执干戈而守空宫，公卿百僚不知陛下所在，积数年矣。 “王者以民为基，民以财为本，财竭则下畔（背叛），下畔则上亡。是以明王爱养基本， 不敢穷极，使民如承大祭。今陛下轻夺民财，不爱民力，听邪臣之计，去高敞初陵， 改作昌陵，役百乾溪，费拟骊山，靡敝天下，五年不成而后反故。百姓愁恨感天，饥馑仍臻（饿殍千里），流散冗食，餧死于道，以百万数。公家无一年之畜，百姓无旬日之储，上下俱匮，无以相救。《诗》云：‘殷监不远，在夏后之世。’ 愿陛下追观夏、商、周、秦所以失之，以镜考己行，有不合者，臣当伏妄言之诛！ “汉兴九世，百九十馀载，继体之主七，皆承天顺道，遵先祖法度，或以中兴，或以治安；至于陛下，独违道纵欲，轻身妄行，当盛壮之隆，无继嗣之福，有危亡之忧，积失君道，不合天意，亦以多矣。为人后嗣，守人功业如此，岂不负哉！方今社稷、宗庙祸福安危之机在于陛下，陛下诚肯昭然远寤，专心反道，旧愆毕改，新德既章，则赫赫大异庶几可销，天命去就庶几可复，社稷、宗庙庶几可保！唯陛下留神反覆，熟省臣言！” 帝性宽，好文辞，而溺于燕乐，皆皇太后与诸舅夙夜所常忧；至亲难数言，故推永等使因天变而切谏，劝上纳用之。永自知有内应，展意无所依违，每言事辄见答礼。至上此对，上大怒。卫将军商密擿永令发去（偷偷告诉谷永赶紧走）。上使侍御史收永，敕过交道厩者勿追；御史不及永，还。上意亦解，自悔。 评：以上这段写的很精彩，大家可以仔细品读品读。后来皇帝还打算追捕谷永，后来终于顿悟了下。成帝，真难得，你还会顿悟一下。 上尝与张放及赵、李诸侍中共宴饮禁中，皆引满举白，谈笑大噱。时乘舆幄坐张画屏风，画纣醉踞妲己，作长夜之乐。侍中、光禄大夫班伯久疾新起，上顾指画 而问伯曰：“纣为无道，至于是虖？（是这样导致的么）”对曰：“《书》云：‘乃 用妇人之言’，何有踞肆于朝！所谓众恶归之，不如是之甚者也！（《书》言是听妇人之言，但是又怎么会有傲慢无礼的现象出现在朝廷呢？而且大家都讨厌这样，没有什么比这个更加厉害的了）”上曰：“苟不 若此，此图何戒？”对曰：“‘沉湎于酒’，微子所以告去也。‘式号式呼’， 《大雅》所以流连也。《诗》、《书》淫乱之戒，其原皆在于酒！” 上乃喟然叹曰：“吾久不见班生，今日复闻谠言（言辞）！”放等不怿（开心），稍自引起更衣，因罢出。 时长信庭（长信宫廷）林表（官名）适使来，闻见之。后上朝东宫，太后泣曰：“帝间颜色瘦黑。 班侍中本大将军所举，宜宠异之；益求其比（以区别开来），以辅圣德！宜遣富平侯（张放）且就国（回老家）！”上曰：“诺。”上诸舅闻之，以风（通知）丞相、御史，求放过失（述说他的果实）。于是丞相宣、御史大夫方进奏“放骄蹇纵恣，奢淫不制，拒闭使者，贼伤无辜，从者支属并乘权势，为暴虐，请免放就国。”上不得已，左迁放为北地都 尉。其后比年数有灾变，故放久不得还。玺书劳问不绝。敬武公主有疾，诏徽放归 第视母疾。数月，主有瘳，后复出放为河东都尉。上虽爱放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。 十一月，提升翟方进为丞相，封封高陵侯。以诸吏、散骑、光禄勋孔光为御史大夫。方进擅长经世之学，其为吏， 用法刻深，好任势立威；有所忌恶，峻文深诋（写文章诋毁他人），中伤甚多。有言其挟私诋欺不专平者，上以方进所举应科（都依法办事），不以为非也。光（孔光），褒成君霸（孔霸）之少子也， 领尚书，典枢机十馀年，守法度，修故事（按照老规矩办事），上有所问，据经法，以心所安而对，不希指苟合（逢迎皇帝之意图）；如或不从，不敢强谏争，以是久而安（所以长期安然无祸）。时有所言，辄削草藁（自己烧毁所写直言语），以为章主之过以奸忠直（认为这是显示主上过错，显示臣下名声），人臣大罪也（人臣最大的过错）。有所荐举，唯恐其人之闻知。沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问光：“温室省中树，皆何木也？”光 嘿不应，更答以它语，其不泄如是。 评：中央特务人员孔光，没的说，保密工作做得很好。 初，帝用匡衡议，罢甘泉泰畤（皇帝庙），其日（当天），大风坏甘泉竹宫，折拔畤中树木十围以上百馀。帝异之，以问刘向，对曰：“家人尚不欲绝种祠，况于国之神宝旧畤！且甘泉、汾阴及雍五畤始立，皆有神礻氐感应，然后营之，非苟而已也（并不是随便就去祭祀的。）。武、宣之世奉此三神，礼敬敕备，神光尤著。祖宗所立神祗旧位，诚未易动。 前始纳贡禹之议，后人相因，多所动摇。《易大传》曰：‘诬神者殃及三世。’恐其咎不独止禹等！”上意恨之，又以久无继嗣，冬，十月，庚 辰，上白太后，令诏有司复甘泉泰畤、汾阴后土如故，及雍五畤、陈宝祠、长安及 郡国祠著明者，皆复之。 是时，上以无继嗣，颇好鬼神、方术之属，上书言祭祀方术得待诏者甚众，祠祭费用颇多。谷永说上曰：“臣闻明于天地之性，不可惑以神怪；知万物之情，不可罔以非类。诸背仁义之正道，不遵《五经》之法言，而盛称奇怪鬼神，广崇祭祀之方，求报无福之祠，及言世有仙人，服食不终之药，遥兴轻举、 黄治变化之术者，皆奸人惑众，挟左道，怀诈伪，以欺罔世主。听其言，洋洋满耳， 若将可遇，求之，荡荡如系风捕景，终不可得。是以明王距 而不听，圣人绝而不语。昔秦始皇使徐福发男女入海求神采药，因逃不还，天下怨恨。汉兴，新垣平、齐人少翁、公孙卿、栾大等皆以术穷诈得，诛夷伏辜。唯陛下距绝此类，毋令奸人有以窥朝者！”上善其言。 十一月，尉氏男子樊并等十三人谋反，杀陈留太守，劫略吏民，自称将军；徒李潭、称忠、锺祖、訾顺共杀并，以闻，皆封为侯。 十二月，山阳铁官徙苏令等二百二十八人攻杀长吏，盗库兵，自称将军；经郡国十九，杀东郡太守及汝南都尉。汝南太守严?捕斩令等。迁?为大司农。故南昌尉九江梅福上书曰：“昔高祖纳善若不及，从谏如转圜，听言不求其能，举功不考其素（英雄不问出身），陈平起于亡命而为谋主，韩信拔于行陈而建上将；故天下之士云合归汉，争进奇异，知者竭其策，愚者尽其虑，勇士极其节，怯夫勉其死。 合天下之知，并天下之威，是以举秦如鸿毛，取楚若拾遗，此高祖所以无敌于天下也。孝武皇帝好忠谏，说至言，出爵不待廉、茂，庆赐不须显功，是以天下布衣各厉志竭精以赴阙廷，自衒鬻（xuan4 yu 4,炫耀）者不可胜数，汉家得贤，于此为盛。使孝武皇帝听用其计，升平可致，于是积尸暴骨，快心胡、越， 故淮南王安缘间而起；所以计虑不成而谋议泄者，以众贤聚于本朝，故其大臣势陵，不敢和从也。方今布衣乃窥国家之隙，见间而起者，蜀郡是也。及山阳亡徒苏令之群，蹈藉名都、大郡，求党与，索随和，而亡逃匿之意，此皆 轻量大臣，无所畏忌，国家之权轻，故匹夫欲与上争衡也。士者，国之重器。得士则重，失士则轻。《诗》云：‘济济多士，文王以宁。’庙堂之议，非草茅所言也。 臣诚恐身涂野草，尸并卒伍，故数上书求见，辄报罢。臣闻齐 桓之时，有以九九见者，桓公不逆，欲以致大也。今臣所言，非特九九也，陛下距 臣者三矣，此天下士所以不至也。昔秦武王好力，任鄙叩关自鬻；缪公行伯，由余归德。今欲致天下之士，民有上书求见者，辄使诣尚书问其所言， 言可采取者，秩以升斗之禄，赐以一束之帛，若此，则天下之士，发愤懑，吐忠言， 嘉谋日闻于上，天下条贯，国家表里，烂然可睹矣。夫以四海之广，士民之数，能言之类至众多也；然其俊桀指世陈政，言成文章，质之先圣而不缪，施之当世合时务，若此者亦无几人（大家都会说，但是说的好的没几个）。故爵禄束帛者，天下之砥石，高祖所以厉世摩钝也。孔子曰：‘工欲善其事，必先利其器。’至秦则不然，张诽谤之罔以为汉驱除，倒持泰阿（颠倒是非），授楚其柄（送给楚国叛乱的把柄）。故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋，此孝武皇帝所以辟地建功，为汉世宗也。 “今陛下既不纳天下之言，又加戮焉。夫鸢鹊遭害，则仁鸟增逝，愚者蒙戮， 则智士深退。间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉而死者众。自阳朔以来，天下以言为讳，朝廷尤甚，群臣皆承顺上指，莫有执正。何以明其 然也？取民所上书，陛下之所善，试下之廷尉，廷尉必曰‘非所宜言，大不敬，’ 以此卜之，一矣。故京兆尹王章，资质忠直，敢面引廷争，孝元皇帝擢之，以厉具臣而矫曲朝；及至陛下，戮及妻子。且恶恶止其身，王章非有反 畔之辜而殃及室家，折直士之节，结谏臣之舌。群臣皆知其非，然不敢争，天下以言为戒，最国家之大患也！愿陛下循高祖之轨，杜亡秦之路，除不急之法，下无讳 之诏，博览兼听，谋及疏贱，令深者不隐，远者不塞，所谓‘辟 四门，明四目’也。往者不可及，来者犹可追。方今君命犯而主威夺，外戚之权， 日以益隆。陛下不见其形，愿察其景！建始以来，日食、地震，以率言之，三倍春 秋，水灾亡与比数，阴盛阳微，金铁为飞，此何景也？汉兴以来， 社稷三危：吕，霍，上官；皆母后之家也。亲亲之道，全之为右，当与之贤师良傅， 教以忠孝之道。今乃尊宠其位，授以魁柄，使之骄逆，至于夷灭，此失亲亲之大者 也。自霍光之贤，不能为子孙虑，故权臣易世则危。《书》曰： ‘毋若火，始庸庸。’势陵于君，权隆于主，然后防之，亦无及已！”上不纳。 评：这几段比较简单，就不做过多翻译了。上面这段比较有看头，另外谷永的那番言论也不错。建议大家读读。 PS：今天晚上出去见玩的比较晚，回来更新晚了，见谅。