净与脏，是客观存在、还是仅为主观分别念的产物？

显然啊，大便脏不脏，但就有一些生物认为香的不行

肯定是主观的啊，就拿人来说，很多人觉得蛆很脏，但台湾有个少数民族就觉得蛆很美味。

参见“美是主观感受还是客观存在” 这个命题的本源其实是“抽象事物是客观事物还是主观感受”

这个一直没搞清。。。个人更偏向于主观 【 在 crise123456 (探索本原) 的大作中提到: 】 : 如题：净与脏，是客观存在、还是仅为主观分别念的产物？ : 末学观点：净与脏，仅仅是众生的一种执著，属于一种分别念，故是意识的产物，而非客观存在。 : 如同：有人会执臭为香，去吃臭豆腐、榴莲等。 : ...................

这个辩题关键是要明晰这个抽象事物的社会价值是如何体现的。 比如说美，社会价值的实现是围绕人实现的，所以更多关注“抽象” 比如说这里说的脏或者说是净，他的社会价值并非完全围绕人。他有明显的客观存在价值 食物美观不美观对于“食用”的意义远远小于食物干净不干净对于“食物”的意义，所以这里的脏和净更多地关注“事物”。 这个并非是辩论的过程而是判断这个辩题是否偏颇的过程，辩论上如何明晰客观世界中的主观抽象的定位没有意义。更多还是看表述 【 在 lw2171 的大作中提到: 】 : 这个一直没搞清。。。个人更偏向于主观

呃。。。。。 【 在 kell891021 (我身无影@clean捏捏团酱油男之万捏齐发) 的大作中提到: 】 : 这个辩题关键是要明晰这个抽象事物的社会价值是如何体现的。 : 比如说美，社会价值的实现是围绕人实现的，所以更多关注“抽象” : 比如说这里说的脏或者说是净，他的社会价值并非完全围绕人。他有明显的客观存在价值 : ...................

如果谈论的是美丑善恶这种价值评判，这个东西是主观的。 至于背后的事物和行为本身，是客观的。 这个符合一般对于主客观的区分吧。 【 在 kell891021 的大作中提到: 】 : 这个辩题关键是要明晰这个抽象事物的社会价值是如何体现的。 : 比如说美，社会价值的实现是围绕人实现的，所以更多关注“抽象” : 比如说这里说的脏或者说是净，他的社会价值并非完全围绕人。他有明显的客观存在价值 : ...................

.....看来大家比较赞同：美与丑、脏与净等都是主观的，是意识分别的产物。而且，这类分别（或称执着）是从小被教出来的。 再深入剖析一下：假设最初大家被颠倒着教授，执丑为美、执脏为净，......，那我们生活的世界会变得截然相反，而且大家照样活得痛快。更残酷、直白地说，人们都可能去吃大粪（也许您听这话觉得恶心，但这仅仅是因为别人从小教给您大粪是脏的而已；若从小教给您它是干净的，您长大后也会继续如是执着的）。 可见，我们的分别（执着）具有虚假性、欺骗性。似乎，人类在自己逗自己玩，而且玩得不亦乐乎。

食物美观不美观对于“食用”的意义远远小于食物干净不干净对于“食物”的意义，所以这里的脏和净更多地关注“事物”。 客观上来说，屎和食物是有本质区别的。这些只是你根据你的理解做出的推论，除非有切实的吃屎例证，否则我不同意你的观点 【 在 crise123456 的大作中提到: 】 : .....看来大家比较赞同：美与丑、脏与净等都是主观的，是意识分别的产物。而且，这类分别（或称执着）是从小被教出来的。 : 再深入剖析一下：假设最初大家被颠倒着教授，执丑为美、执脏为净，......，那我们生活的世界会变得截然相反，而且大家照样活得痛快。更残酷、直白地说，人们都可能去吃大粪（也许您听这话觉得恶心，但这仅仅是因为别人从小教给您大粪是脏的而已；若从小教给您它是干净的，您长大后也会继续如是执着的）。 : 可见，我们的分别（执着）具有虚假性、欺骗性。似乎，人类在自己逗自己玩，而且玩得不亦乐乎。