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http://www.douban.com/group/topic/5819060/ 第二章长青心理学：意识光谱肯恩.威尔伯肯恩.威尔伯（Ken Wilber）是最重要的超个人理论家之一，他的跨学科综合理论涵盖了心理学、哲学、东西方宗教，以及社会学、人类学和后现代思潮。过去的几十年里，西方世界的心理学家、神学家、科学家及哲学家开始对赫胥黎所说的长青哲学（philosophia perennis）产生了浓厚的兴趣。“长青哲学”指的是形而上学探讨人类及现实本质的普世性教理，然而人们时常忽略的，却是与长青哲学相关的“长青心理学”。我所谓的“长青心理学”乃是探讨人类意识本质的一种心理学，它要表达的识见与长青哲学相同，但使用的却是心理学语言。这篇论文的目的除了要描述长青心理学的基本原理之外，也提出了符合此种普世性教理的意识范型，同时又希望能呈现出西方世界的自我心理学、精神分析学、人本心理学、荣格精神分析学、人际关系心理学等学派的洞见。此范型的精髓便是“意识光谱”（Spectrum of Consciousness），它洞察到人类的人格本是宇宙意识的体现或多次元的显现，如同物理学的电磁波谱系乃是单一电磁波的多重波段一般。说的更精确一点，意识光谱就是人类认同感的多次元图解；此光谱的每一阶层都显示出截然不同而又易于辨别的认同感，上至宇宙意识的至高认同感，依次降级为愈趋狭窄的、与自我意识相同的认同感。从这些多层次的意识波段之中，我选出了五个主要的层级，来探讨它们与长青心理学（psychologia perennis）的关联（参阅图一-1）。光谱的次第大心境界长青心理学的核心洞见就是，人类意识最深层的认同，跟宇宙的绝对或终极实现是同一种状态，亦即所谓的梵我、道、法身、阿拉或神之源头。为了方便起见，我称其为“大心”（Mind，大心是个统一的单数，有别于具有复数意味的个人心智）。根据世界宗教传统的看法，“大心”就是唯一的存在；它没有空间性，因此是无限的；它没有时间性，所以是永恒的。除了它之外别无一物。处于这种境界时，我们认同的是宇宙和一切万有，换句话说，我们就是一切万有。根据长青心理学的说法，此境界并非反常的意识状态，也不是超常意识状态，而是唯一真实的意识状态；其他所有的意识状态基本上都是幻觉。简而言之，我们最深的意识----梵我、基督、如来藏----和宇宙的终极实相是等同的，亦即大心、宇宙意识或至上的认同感。图一-1展示了某些显著的交点。其中最主要的几个认同的阶层，我是用粗线来划分的，另外我采用了三条横线为一组的标示来代表那些辅助带。斜线则是用来区分自我和非我的界线。举例来说，如果一个人认同的是他的人格面具，那么阴影面、肉体及外在环境似乎都在他的自我之外，而且是陌生的、异化的、外在的、具有威胁性的。这种自我与非我的区分，已到超个人带就被打破了，进入大心境界则会完全消失。超个人带这些阶层代表的是意识光谱超越个人性的阶段，这时个人已不再意识到自己和一切万有的界分，其认同感也不再局限于个人有机体的范围之内。所谓的原型也是发生在这个阶层，根据大乘佛法（铃木大拙，1968）的观点，这些阶层被统称为“超越个人性之上的藏识”；在印度教的传统里（德意许，1969），它们被称为Karana-sairia或“本因”（causal body）。存在阶层处于存在阶层的人完全认同了存在于时空之中的身心有机体，因为自我之分、有机体与环境的界分，在这个阶段开始清楚地确立。理性思维活动与个人意志也在这个阶段开始发展。必须一提的是，存在阶层的上限包括了生物社会带，亦即文化前提、家族关系、社会表象，以及渗透各处的语言、逻辑、道德或法令之类的社会机制。其结果是，它们深深染着铸造了有机体的基本存在感，如同人类学者爱德华o赫尔（Edward Hall）（怀特，1972）所言：“感官筛选出来的讯息，即承认了某些事物，也漏掉了某些事物，因此经由文化模塑出来的感官滤网所觉知到的经验，彼此是大相径庭的。” “自我”阶层意识处于这个阶层的人并不直接认同身心有机体，反之，基于各种不同的理由，它完全认同了仅有几分正确的心像，而非整个有机体。换句话说，它认同的只是“自我”（ego）或自我形象，于是整个有机体便形成了“灵魂”与“肉体”分家的状态；灵魂就像是锁在一具机器里的鬼魂，而肉体则是一副皮囊罢了。也就是说，如果一个人只认同他的灵魂、心智或“自我”，便等于在说“我拥有一副肉身”，而非“我即是肉身”。这样的认同感其实背离了事实，因为你觉得你并不是自己的那副肉体，而是存在于肉体之中的一个灵魂。此阶层的意识几乎完全认同了内在心象，而非完整的身心有机体，所以是被智力及象征思考所掌控的。佛家称此阶层为智力阶层，印度教则认为此阶层的自我因背离了粗钝的肉体，故而被困在肉体中。阴影层在某些情况下，一个人很可能跟灵魂的各个面向疏离，不再认同它们，因而将认同感窄化成“自我”的某些局部，我们称之为人格面具，也就是我们所谓的阴影层：认同贫乏而不正确的自我形象（也就是人格面具），而将其他的心理倾向视为过度痛苦、邪恶或不想要的东西，于是这些被解离出来的心理内涵，便形成了阴影面的问题。上述的范型乃是对意识光谱极其简化的描述，它无法完全呈现出各阶层之间的互动及循环。虽然如此，它仍清楚地显示出，光谱的每一个阶层均代表着越来越窄化的认同感：从宇宙意识逐渐收缩为完整的有机体，从完整的有机体收缩为与肉体疏离的灵魂，再从与肉体疏离的灵魂收缩为人格面具。（意识光谱每一个主要的阶层都显示出不同的认知模式、不同形式的二元对立、不同种类的潜意识活动等等。我在这篇论文中想探讨的主要是认同感的多元性。）

长青心理学：意识光谱（肯恩.威尔伯）--第一部分:光谱的次第