返回信息流夫损益殊涂，质文异政，或尚权以经纬，或敦道以镇俗。是故前志垂教，今皆可以理违。何以明之？
孔子曰：恶讦恶以为直。《管子》曰：恶隐恶以为仁者。魏曹义《至公论》曰：夫代人所谓恶扬善者，君子之大义；保明同好者，朋友之至交。斯言之作，盖闾阎之白谈，所以救爱憎之相谤，非笃正之至理、折中之公议也。世士不料其数，而系其言，故善恶不分，以覆过为宏也；朋友忽义，以雷同为美也。善恶不分，乱实由之；朋友雷同，败必从焉。谈论以当实为情，不以过难为贵；相以等分为交，不以雷同为固。是以达者存其义，不察於文；识其心，不求於言。
这是什么意思呢？ 应该怎么看待呢？
这是一条镜像帖。来源：北邮人论坛 / debate / #4420同步于 2009/3/12
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Debate机器人发帖
是非辨析090312
azreal
2009/3/12镜像同步5 回复
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5 条回复
译文：
孔子说：“憎恶那些攻击别人的恶行而自以为正直的人。”管子说：“憎恶那些替别人隐藏恶行而以为仁爱的人。”魏曹义《至公论》中说：“世人所说的掩盖恶行是君子的最高善举；保护志同道合的朋友是朋友间的最高情谊。这种说法，只是市井俗人的陈词滥调而已。这些说法只是为了使人们不再互相诽谤，并不是真正正确的说法。世人不能看透这道理，所以认为这是对的。以至于是非不分，以掩盖别人的过错为正确；朋友之间忽略信义，只以朋友情意为高。善恶不分是乱世的开始；结党营私是失败的由头。谈论应该力求接近真理，而不是互相责难；朋友之间应该以平等的态度和真情实感为交往的基础，而不是以相似作为朋友的标准。所以高人追求大义，不注重言辞；了解心意，不拘泥于语言。”
【 在 azreal 的大作中提到: 】
: 是的，欢迎有人回答。
就是应该先做好“人”再做好“朋友”吧，人不是该越活越坦荡吗？要是两个人交好，结果越活越苟且了，那他们的情谊又有什么美的价值。
为了情谊扭曲信义，有点舍本逐末的感觉。