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北邮占地小，但雕琢细致，适逢校庆之机，各部肯出力投资，筹建花园山水，栽培绿草翠竹。细观北邮，倍觉本校景观之规划，定有高人指点，使之隐含风云，理顺周易，自成一体且尚在增补之中。有诗为证：
任你风云变幻，
我自星河在天。
邪运罡势所止，
风生水起人安。
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[原创]堪舆北邮
buptds
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第一回：时光广场择势起，隐山含水藏玄机
“时光广场”，四字苍劲有力，笔舞银蛇，铁画银钩，朱砂着色，红泥落款，字阔三寸三分，间距六寸六分，均字九寸九分，乃取“满招损，谦受益”之训，暗含“九九归一”之意。此字乃雁门关外摩崖石刻拓得，相传为契丹外家高手萧远山用剑气所刻，积年累月，每日第一缕日光直射其上，故阳气直冲牛斗，为后辈能者夜观天象所见，集齐四字，流传至今，原迹现藏于河南登封少室山附近一农民收藏家手中。其中亦有一番惊天地泣鬼神之往事，暂不细表。
有心者或疑之：时光广场何也，其四字如此珍贵？看官，有道是：工欲善其事，必先利其器。当年文王穷心钻研一十八年，创八卦而知天下；周处苦学屠龙之术，十年乃成，造福乡里；盖茨凭window之技，方成大业；吾辈乘八斗之才，始混乱世。故处此群魔乱舞、百邪流窜之世，若无千年灵物为用，何以立竿见影，鬼见鬼怕，妖见妖逃？
此四字所处之地，北起北门，距三十六丈盈三尺；南起南院，距七十二丈余三寸；含三十六天罡、七十二地煞归位，盈余三尺三寸，合“无生有，有生三，三生万物”之理。
且其型也，若扩而观之，则一目了然：立山其后，状若宝塔，寓意宝塔镇妖；溪流山上，四季不绝，寓意流水不腐；山下有水，清澈见底，水畔植松，遇风则鸣，寓意风生水起；水底铺石，黑白相间，寓意阴阳调和；石上游鱼，鱼身通红，寓意红火有余。
不可小觑此水，有道是“穴虽在山，祸福在水”，王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也，犹人之有血脉。血脉流动，泛扬动静。” 有水，方有动，有动，方有变，有变，方有演绎，有涵有纳，自成生气。
东侧仿城墙之状，布以“子”“丑”“寅”“卯”“申”“酉”共六宫，以挡东来阴湿之气；南侧顺流水之势，乃设“戌”“亥”“辰”“巳”“午”“未”亦共六宫，可防南面潮热之风。此十二宫乃十二辰神值守，循环往复，无始无终。
再看外围，布置赤、黄、绿、蓝、白五色灯座，且循环明灭，含五行往复，参照卧龙先生八阵图。以《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”
癸未年初广场竣工，时年非典爆发，其时死气南来，十二宫移型换位，列阵值守，诺大北京城，九州谈尔色变，为我北邮，深处烟霾之中岿然不动，两万余人未尝有一人染疾，究其根源，无人知其所在，可叹！
纯净水曰：天有眼乎，何独护其北邮？北邮宁有种乎，非典独不侵？非也，风水所致也。
第二回：丁山癸向烟氤氲 通天玉琮定乾坤
众所周知，北邮人多地小，教室资源紧张，若在北邮有些岁月，诸位定都清楚明白，有座教学楼被遗弃很久，虽建筑结构完好，竣工日期与别处无二，却并未投入使用。这就是为后来新人热衷传说，年年届届经久不衰，乃至妇孺皆知的鬼楼教三。癸未年新教三原址屹立，大家可曾知道，这里面隐藏着多少陈年朽事。往事不堪回首，今又旧事重提，面对仰面相向、若听传奇般的一张张纯洁脸庞，顿觉白驹过隙，时不我待，历历过目之间，纯净水喟然长叹。
为使事情更有说服力，在下才疏口拙，暂不一一转述，仅引北邮国学大师鸠占鹊巢《雪夜煮酒录》（又名《寒灯鬼话》，原作已失传--编者注）之“北邮野史记”，节选其二三事如下：
春，出而游，覆，卒二十。尸回，列三之某室，传等其亲至，二工守，匿，尸匿二。疑工盗。遂现工尸。密。共列工尸。夜，工守，卒。师守。终，二尸匿。三邪。
秋，女习于三。风飓，三旧，窗破，脑裂，卒。冤，魂哭笑。
生夜于三功，憩，冷而醒，见女习。生悦，近，无脸。生奔而疾。校宵禁。
大意如下：
有一个班级春游的时候，翻车了，20多个人全死了。尸体运回来之后（不知道为什么没有放在校医院）陈列在教三某房间（据说是为了等家长来），派了两个民工看守，结果第二天发现两个民工不见了，紧接着发现尸体丢了两个（女生）。刚开始怀疑是两个民工偷走了尸体，但是很快就在教三楼后面发现了两个民工的尸体，而两具女尸却依然没有找到。消息得到了很好的保密，并且把两个民工的尸体也放在了教三。当天晚上又派了一个民工看守，结果第二天发现这个民工又神秘的死了。第三天派了一个本校教师（另一个说法是一名职工）看守，没出现别的情况。直到最后，丢失的尸体依然没有找到。从此教三被蒙上了恐怖的气氛。
有一年深秋，某女生坐在老教三上自习，由于北京每年此时风都很大，加上老教三年久失修，一扇窗户包括玻璃被大风吹破，这名女生刚好坐在窗边，被砸在后脑勺上，当场死亡。死的冤枉，阴魂不散，因此有了一些异相传闻，出现过莫名其妙的哭声、笑声。
原来北邮 是开放通宵自习室的。某年期末考试，有一个男生像我们现在一样临时K书，决定通宵，睡着了，半夜冷了，醒了，发现前排居然有一个长发女生也在自习，心想有人作伴还挺好，决定礼貌地向对方打个招呼，发现对方没有脸。这名男生跑回宿舍就病了，很久才好，从此学校决定不开放通宵自习室。
到此，我们已知旧教三传闻。新教三建立，二十四山向独取丁山癸向，大门北开，地面北方花岗岩铺就，颜色偏白，质地坚硬，五行属金。掺以纯色黑石，性凉色润，五行属水。而教三立于北邮校园南侧，五行属火。建筑之时，所围一株巨松，五行属木。乃合“四经五行”之说。何谓“四经五行”？木居东，火居南，金居西，水居北，各有其位，惟土不属四方而居中宫，风水术讲究坐山、向上，舍弃中宫。所以，五行实际上只用了四行，故称四经五行。或问为什么风水要如此重视五行？。《管氏地理指蒙》曰：“五行之五位，五方之五色，五性之五神，五正之五德，五象之五兽，此皆不可差而不可易。”五行调和，方求进，五行不调，存已难。
最为关键之处，乃是教三地面（见天井处）仅用黑白二色，且弯曲相间，黑为阴，白为阳，阴阳二气氲动，而为太极。《易·系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。（太极图，围棋...中国传统文化的哲学根源，皆源于此也。--编者注）天井通天，玻璃覆顶，不阻阴阳二气。且四围之柱，内圆外方，玉琮之型，所含道理更有讲究。
《礼记》曰：仓璧礼天，黄琮礼地。琮是一种祭祀用具。学者认为，玉琮的功能远远超了祭祀土地。玉琮体积很小，把中国上古时期的世界观包括在其中。琮内圆外方，表示天和地，中间的穿孔表示天地之间的沟通，从孔中穿过的棍子就是天地柱，即天梯，在绝大部分琮上有动物图像，表示巫师通过天地柱在动物的协助下沟通天地。因此，玉琮在中国古代开始就已经是原始风水哲学和暗示“通天”的圣物。
五行调和；太极居于中宫；四围琮柱通天。----此三者同在，有何邪气可侵？
纯净水曰：至此，遂无异相出。教三尝无鬼也？非也，圣物在也。
附：
周代玉琮
青玉，多沁蚀，分别以四棱角为中线，刻3组简化神兽坟。
第三回： 太公镇守朝白虎 五步一阵安朝暮
风水堪舆之术，古称帝王之术。风水，“气乘风而散，界水则止。聚之使不散，行之使有止，故谓风水”；堪舆，堪是天道，舆是地道，堪舆是天道与天道，堪舆术就是要使天道和地道配合好。此堪天舆地之术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：
“未见气曰太易，
气之始曰太初。”
又云：
“一气积而两仪分，
一生三而五行具，
吉凶悔吝有机而可测，
盛衰消长有度而不渝。”
意思是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)的，气是万物本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。
气有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得靠风水堪舆来“理气”。
而北邮之气又作何解？
北邮本部四方八正，占地六百八十亩，东西南北共四门，东邻师范大学，其内朝气蓬勃、生龙活虎；北靠北太平庄，其处生活安逸、民居攒挤；南接西直门外，其上人声鼎沸、车水马龙；唯独西傍元都遗址，貌若丘陵，形若僵畜，传闻其下所葬尸者乃以百计。灌木丛生，路径隐现，春色芽叶诡异，夏景阴郁葱茏，秋观荒凉萧瑟，冬至人迹罕见，一团死气，萧萧沉沉;平时所聚之众，皆体弱年迈，风烛残年之人，所娱之乐，无若麻将象棋，捧茶闲语，俱静而少动，阴盛而阳衰。
所接小月河，四季污浊不堪，恶臭远扬，且己卯年夏夜一北邮少年遇害于此，为此至今每夜仍有民警巡查。此处郁湿潮浊，阴魂易聚不易散，倘若有人亲临城墙遗址之上，虽烈日当头亦定毛骨悚然，噤若寒蝉，于乱枝荒草中悸然莫名。若月夜独往，雾霭氤笼，即可知何谓黄泉路，何谓奈何桥。恰是此处，正对北邮学十三楼。十三楼者，女生楼也，阴气太重，二者互有沟通，几呈相连之势。
北邮西门，正门也。阔四丈，高两丈余，凡北邮建校50年，此门矗立廿年余，风风雨雨，历经沧桑。今日君入西门所见之景，后来所建也。其先，灌木群生，枝矮叶浓，冬乏日光，夏生蚊虫，常见阴郁景象，熟识满地落英。与老教三相联，同旧传闻瓜葛；加之十三楼位于其北，元遗址位于其西，此三面，死气成矣。经云“人生得于气，人死归于气”。死生之事，校之大计。
且西门属西，乃西方白虎之向，尤不吉也。何谓西方白虎？又何谓“尤不吉也”？
先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标，东南西北各七：
东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角如龙角，氐、房如龙身，尾宿如龙尾，连而观之，恰似苍龙腾空而起，故称东方苍龙。
南方并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗉，翼为羽，连而观之，如鹏鸟展翅飞翔，乃称南方朱雀。
斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿居于北方，如神龟缓行。因其居于北方而称玄，因身有鳞甲，故称武，此所谓北方玄武。
奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿居于西方，其型似虎，而白虎乃百虫之首，乃称西方白虎。
在河南淄阳西水坡发现的距今六千年前的仰韶文化的墓葬中，有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形，分别位居埋葬者两侧。可见后世风水著作中关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想可追溯至六千年前的仰韶文化时期。
诸位如若不信，还可近去北京中山公园，社稷坛中土色各不相同：东青；西白；南红；北黑；中土色黄，分别象征青龙、白虎、朱雀、玄武、人。此乃明清四方府县专程运来，以示四方朝贡，天下呈祥。
所谓尤不吉也，皆因风水有定数：“宁可青龙高千丈，不宜白虎乱抬头”。
于此险恶之势，全凭出奇制胜：
壬午年农历正月，西门之北侧新楼正式启用，色润型刚，外观方正，内饰淳朴，另有高人取其名曰“鸿通”。邮局立此以增人气，财神值守以儆灵邪。
（本回未完待续）
附图：原西门小花园