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马萨乔短暂的一生是一个奇迹，27岁便英年早逝的他作为意大利文艺复兴早期最杰出的画家，开创了现实主义绘画。在短短六年的时间里，他凭借自己的主要作品改变了整个佛罗伦萨画界，从某种程度上说影响了整个欧洲绘画，因此他也获得了“文艺复兴美术之父”的盛誉。
正文：
一、《逐出乐园》和《纳税钱》
1427年，佛罗伦萨圣玛利亚•代尔•卡尔米内教堂的布兰卡奇礼拜堂内，出现了两幅画作，震惊了整个画界。这两幅画作便是出自马萨乔之手的著名壁画《逐出乐园》和《纳税钱》。
《逐出乐园》画面长2.08米，宽0.88米，内容展现的是《旧约》创世纪中亚当和夏娃被逐出伊甸园的故事，亚当和他的妻子夏娃赤身裸体，思想单纯，但是在蛇的怂恿之下偷尝了禁果，顿时明白了羞耻，由此违反了耶和华的旨谕，被逐出天庭，降临凡间。在画作中，马萨乔首次大胆突破了中世纪的传统画法，直接将亚当和夏娃表现为赤身裸体的形象，在具体人物塑造中纯熟地运用透视法和人体解剖学技能，结合写实主义的明暗技法，画中人物裸体的结构完美，比例精准，人体形态逼真，仿佛凸于纸上，人们评价它“就像雕塑一般，具有强烈的肉质感和重量感”。而画面顶部的天使，被作者运用透视技法按照远近比例缩小，形成具有视觉冲击力的运动感，像是从天空由远及近飞来。而主角亚当和夏娃在天使逼迫之下流露出复杂的感情，亚当以手掩面，伤心不已，夏娃以手遮体，满脸羞愧，同时又带有被逐出伊甸园的痛苦和绝望，形成了情真意切、动人心肠的效果。
《纳税钱》画面长5.98米，宽为2.55米，内容展现的是《新约》中耶稣从鱼口得税银的故事，耶稣师徒来到迦百农城，被城门把守的税吏阻拦，要他们交纳入城税银。耶稣命彼得去河边钓鱼，然后从鱼嘴中取出税银交付税吏。马萨乔沿袭了传统宗教画的做法，将索税、钓鱼、交税三个故事情节融合在一起，不但情节区分明显，而且人物与背景实现完美融合。耶稣、彼得和税吏站在画面中央，税吏身着红衣，动作蛮横，伸手索要税银。形体透视感极强，形态生动，具有突出的表现力。税吏左侧的彼得身披斗篷，满脸怒容，似乎要动手打架却被耶稣阻止。而耶稣的神态则平静端庄，无声无息地阻止了一场冲突。周围的诸位教徒面容各异，却都流露出愠怒的表情。画面左侧利用透视技法描绘了正在约鱼的彼得，身体弯曲从鱼口中取出银子，透视角度复杂而精准，成为画面的另一处亮点。而画画右边的彼得则满脸鄙夷将税银交给税吏，流露出一种尊严。整幅画面的人物形象鲜明，生动逼真，透露出一种正直的气魄。
这两幅画作充分发挥了前人乔托、布鲁内莱斯基的成就，并且在背景处理等细节上更胜一筹，实现了虚实结合，远景淡漠的实际视觉感受。同时在画面人物刻画中运用源于日常生活场景的手法处理，特别是裸体写实的做法，是马萨乔对中世纪禁欲主义的一种反抗和突破，对黑暗的封建贵族和基督教会的冲撞和挑战。他本人的人文主义思想在其中表露的淋漓尽致。
二、“傻瓜”马萨乔
1401年12月21日，马萨乔生于佛罗伦萨附近的瓦林达尔镇，原名托马佐•迪•乔凡尼•迪西蒙涅•圭迪，5岁时父亲就离开了人世，母亲改嫁他人，他和弟弟自幼便立志投身绘画，他师从佛罗伦萨的艺术家马佐利诺，继承了优雅精致的长处，同时汲取了哥特式画法的优点，此后便立志创新，如饥似渴地学习了乔托的绘画技法，并且大胆地应用发展，开创了崭新的绘画风貌。由于他长期沉迷于艺术创作，不谙世事，被人们冠以“马萨乔”的绰号，意即“傻瓜”。
但是尽管如此，在艺术上马萨乔确是一个天才。他长期致力于改革绘画界死气沉沉的局面，1420年受圣阿姆勃罗基奥教堂的委托，马萨乔创作了创新之作《圣母与圣安娜》，作品中塑造的人物已经有明显的生活气息，将圣母表现为一个普通的妇女，摆脱了哥特画风中神秘主义的束缚，发挥了让人称奇的创新力，隐隐表现出一代宗师的非同寻常。
1422年，马萨乔加入了佛罗伦萨医药和律师行会，两年后获得机会加入圣鲁卡美术家行会，从此开始了让世人刮目称奇的一系列创作历程。其中著名的《逐出乐园》和《纳税钱》两幅作品正是在此期间的作品，当时他接受为佛罗伦萨圣玛利亚•代尔•卡尔米内教堂委托，和画家马索利诺•达•潘尼卡尔一起合作了连环壁画《圣彼得的生平事迹》，《逐出乐园》和《纳税钱》是其中的一部分。期间马萨乔还在比萨的戴列•卡美纳教堂创作了一些壁画，成为意大利文艺复兴早期透视画法的代表之作。
1428年，马萨乔来到古城罗马，传说由于受人嫉妒，遭人投毒陷害而死，从而结束了他年仅27岁的伟大生命，仅留下了启发后世思考、充满开拓、影响深远的绘画成就。
三、伟大成就
马萨乔英年早逝，但是为世人留下的艺术遗产却像一座巨大的丰碑高耸如云。
在整个15世纪所有的艺术先锋中，他的年龄最小，但是作品却最成熟。作为乔托的忠诚拥趸，他的继承具有开拓性质，现实主义绘画的原始样例在他手中诞生，文艺复兴的绘画基调从此确立，后世的创作有了典范可以依据。他的作品善于用生活素材来表现宗教题材，打破了传统的宗教神秘，并且开创性地将画面人物的形象塑造提升到一个崭新的高度，透过真实的感情达到荡气回肠的效果，这种生活感促使他的人立主义思想在作品里得到充分的流露。有人评价说：“马萨乔作品里的人物塑造巨大的内心的力量。”
为了能够将绘画技法提升到精纯的境界，马萨乔长期不懈地刻苦研习乔托等人的作品，始终不渝地探索还原真实影像的方式。布鲁莱内斯基、多纳太罗都是他最感兴趣的学习对象，除了掌握布鲁莱内斯基开创的线条透视的原理，他还加以丰富更新，在作品细节中加以改进。而在多纳太罗那里，他通过学习雕刻艺术和解剖知识，以便还原最真实的人体形象，成为前无古人的将人体结构、透视法、雕刻艺术技法同时融入绘画创作的画家。人们总是在他的作品里发现，画中人物藏在衣服中的形体如浮雕一般具有鲜明的表现力。这也使得他对裸体人物形象的塑造达到了那个时代的巅峰高度。
种种成就使得他的作品影响深远，后世的文艺巨匠达•芬奇、米开朗基罗、拉斐尔都曾经仔细揣摩过他的画作，并且获得了无数启发。
马萨乔开创性的成就为他的短暂生命赢得了崇高的尊敬和价值，早逝的“傻瓜”从此成为世人永远铭记的传奇。
花絮：画作里的真实肖像
在《纳税饯》这幅作品中，画家摆脱了传统宗教题材画作将人物神话的色彩，相反，马萨乔将其处理为现实社会中的普通生活场景，除了透过画作中人物鲜明的表情和神态，传达对正义的宣扬和对黑暗势力的讽刺意外，这幅作品还有一个鲜为人知的秘密。我们年轻的大胆画家直接将现实生活中的人物肖像融入画作。其中耶稣周围的门徒是画家生活中朋友们的肖像，著名的雕刻家多纳太罗也列在其中。整幅画作最右边那个披斗篷的青年正是马萨乔本人。看到这幅画的知情者、艺术家瓦萨利曾经发出这样的感慨：“马萨乔是面对镜子给自己画像，就像他本人一样真实。”因此，如果仔细审视这幅作品，我们便可以看到画家本人的面容。
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buptds
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斯宾诺莎
导言：
斯宾莎诺，这位荷兰伟大的唯物主义哲学家和无神论者以其在西方近代哲学史上重要的理性主义与笛卡尔和莱布尼茨齐名，在近代哲学中开创性的工作被世人称作无神论者和唯物论者的摩西，同时也享有“辩证法的卓越代表”的崇高荣誉。
正文：
一、决裂犹太教
斯宾诺莎出生于阿姆斯特丹，父亲是当年因为躲避宗教裁判所的迫害而从西班牙逃往荷兰的犹太商人，以经营进出口贸易为生，一度当选当地犹太人公会会长，还身兼一所犹太教会学校的校长。身处优越殷实的犹太商人之家，斯宾诺莎从小便在当地的犹太神学校接受了正统教育，以此打下了良好的希伯来文、犹太法典、古典犹太哲学的坚实功底，在拉丁语方面也又所涉猎，并藉此阅读了笛卡尔等人的哲学和科学作品，从而导致他很小的时候便对传统的教义产生怀疑，并对新兴的科学和哲学思想产生了浓厚的兴趣。更值得一提的是，他的一名老师伊瑟拉尔拉比是一位人文主义学者，由此斯宾诺莎结识了伦勃朗等被犹太教认为具有异端思想的人。
1649年，斯宾诺莎随从父亲从事经商活动，四处的游历使他开拓了视野，一些具有人文思想的商人、门诺教派信徒等纷纷涌入他的生活，其中一位名叫凡丹 恩德的人培养了斯宾莎诺数学、医学、自然科学等知识，并逐渐将他引入到卢克莱修、布鲁诺、笛卡尔、霍布斯等人的哲学殿堂。1654年因为犹太教当局因宣扬新思想而处死了凡丹恩德，导致斯宾诺莎逐渐表露出对犹太教的反对，1656年因反对教义而被开除教籍，迫于传统势力的迫害，他于1660年离开阿姆斯特丹，一贫如洗的他来到莱茵堡以打磨镜片为生，并加紧进行哲学思考，著书立说。
在随后的时间里，他创作了《论神、人和人的幸福》、《知性改进论》、《笛卡尔哲学原理》等作品，以其鲜明的观点和不屈的追求赢得了社会的肯定，英国皇家学会、科学家波义尔、莱布尼茨、惠更斯等人对他称赞有加，他也丝毫不辜负众人的厚望，创作出不朽著作《伦理学》的前四章，随后又写出了举世闻名的《神学政治论》一书，风靡整个社会，连续五次再版都脱销。虽然此书匿名发表，但由于他的名声日益显赫，最终导致来自宗教势力的压迫。
1673年，德国贵族卡尔路德维希邀请他前往海德堡大学讲授哲学，但由于害怕他动摇公众信仰，最终斯宾诺莎没有成行。第二年《神学政治论》被荷兰官方查禁，毫不屈服的他次年克服重重阻力完成了《伦理学》的后半部章节。随后在着手撰写《政治论》时不幸肺病发作而辞世，年仅45岁。
二、哲学成就
斯宾诺莎的哲学体庞大完整，博采众长而标新立异，具有自然哲学和笛卡尔哲学的影子。
在他看来，他的哲学是试图从客观世界本身来说明整个世界，他否定神学中造物主的说法，肯定宇宙间存在一种实体也即宇宙本身，这个实体在时间和空间上是无限的，上帝和宇宙是统一的。上帝（即宇宙）包括了物质世界和精神世界，人类智慧包含在宇宙之中，因此也是上帝（宇宙）智慧的组成部分。
同时，斯宾诺莎对笛卡尔的二元论提出不同看法，他认为思维与存在是实体的两个属性，而不是两个实体，虽然他否定了物质与思维的统一性，但是这对二元论的局限性已经有了较大程度的克服。
在伦理学上，斯宾诺莎提出人类需要与外在达成统一，才能获得自由而摆脱恐惧。对于生与死的古老问题，他也有独到的看法：“自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”
为了实现证实思想的真理性并获得自由的哲学目的，他提出四种知识分类概念，其中直观的知识是最真的，最有效的。
他的哲学体系对科学运动提供了参考方向，谢林、费尔巴哈、马克思等人都曾受过他的理论的深远影响。
花絮：斯宾诺莎的信仰选择
有人认为，斯宾诺莎背弃犹太教可能与两个因素有关：其一是他幼年丧母，而继母是一名天主教徒，对他疼爱有加，这种感情是他长大后反对犹太教的情感诱因；其二是当他年仅8岁时，亲眼看到犹太教会对乌列.阿.科斯塔的年轻人进行人格侮辱所致。这个年轻人伙子因为一篇莫须有的反动文章而被教会要求其横卧在教堂门口，让集会的教众依次从他身上跨过。年轻人不堪其辱，举枪自杀，给斯宾诺莎留下了心理阴影。