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当事者１：足利義政当事者２：当事者３：時代：室町時代年代：1482年（文明14年）2月4日～要約：銀閣寺に代表される東山文化は、日本人の心の源流である。内容：銀閣寺造営費用の調達応仁?文明の大乱がおさまり、京都に平穏が戻った1482年（文明14年）、足利義政は東山の浄土寺山に山荘造営を開始した。幕府の財源が不足していたため、諸国に "御山荘要脚段銭” という臨時課税をかけ、造営費の捻出を図った。これには、山名政豊や播磨の赤松政則、美濃の土岐成頼、越前の朝倉氏景、安芸の吉川経基らの大名?国人らが応じ、幕府の御蔵であった定泉坊に納銭している。しかし、他の諸大名の協力は得られず、将軍家の領国として管理権のある山城の公家?寺社領から、別途に費用を徴収し、人夫や用材を差し出させた。工事は農民の課役滞納願いや公家?寺社の不満などで延滞したが、翌1483年（文明15年）、まず常御所が完成した。山荘の結構と特徴直ちに常御所に移った義政は、自ら東山殿と称し、以後、没するまでの十年近い間、造営を続行した。等寺院の庭松、鹿苑寺の庭石、東寺の木石や池の蓮といった当時の名石?名木を悉く徴発すると、義政は自らの指揮によってこれらを駆使し、築庭から着手した。やがて禅室の西指庵ができ、持仏堂の東求堂が完成し、1489年（長享3年）2月には観音殿銀閣も立柱上棟するにいたった。最終的には完成はみなかったものの、この他に会所?泉殿（弄清亭）?竹亭（漱蘚亭）?船舎（夜泊船）?亭橋（竜背橋）?釣秋亭?御末?台所?総門など多数の建造物が建てられた。これら山荘の建造物のうち、銀閣と東求堂は現存する。銀閣は三代将軍足利義満の金閣に倣ったとされる。宝形造りの重層の楼閣で、下層を心空殿、上層を潮音閣と呼び、観音像を安置した。「観音殿」と称される由縁である。金閣と同様、仏堂式の特殊な住宅建築であるが、この場合、はるかに淡雅な風趣に富み、禅的な幽寂さを表している。一方の東求堂は、五山の禅僧横川景三が、禅宗の精髄、「六祖大師法宝壇経」の「疑問第三」から引用した、「東方の人、仏を念じて西方に生まれんことを求め、西方の人、仏を念じて何れかの国に生まれんことを求めん」の故事から、義政自身が名付けた。阿弥陀三尊を安置した仏間と、同仁斎と名付けられた四畳半の書斎から成り、前面には白蓮の池を設けた浄土的な作庭を望む。同朋衆と東山御物義政はこの山荘と作庭の禅的?浄土的な雰囲気の中で、専ら趣味に生き、風流を楽しんだ。彼は芸術の専門家ではないが、同朋衆と呼ばれる僧体の芸術家集団を側近として、能?花?茶?絵画?連歌の大成に寄与する一方、自らも多数の唐物（舶来）茶器?掛物を蒐集し、東山御物を制定していた。東山山荘を拠点に、義政を中心的な荷担者（パトロン）とした、日本文化史上画期的な東山文化が形成されたのであった。義政の唐物義政は東山の山荘に数百点の唐絵の掛物と、相当数にのぼる茶器を秘蔵していた。これには足利尊氏の天龍寺手に始まり、闘茶に執心した二代将軍足利義詮、勘合貿易で宋?元の名画を蒐集した三代将軍足利義満と続いた伝統的な唐物蒐集によって蓄えられたものもある。が、義政自身が集めた物もかなりの数に上った。次にあげるような、いわゆる”"東山御物””である。まず掛物では、宋代の徽宗皇帝の桃鳩の図?鴨の図、牧渓の墨絵観音、猿と鶴の三幅対?客来一味?瀟湘八景、梁楷の琴碁書画、顔輝の寒山拾得図、元代で馬麟の朝山夕陽の図?月山の稲の図など。茶碗類では、松島?四十石?捨子?橋立などの葉茶壺、九十九茄子?万歳大海などの茶入、立布袋?居布袋などの香合をあげる事ができる。義政の没後も、散逸?焼亡を免れた一部が、名物数寄道具として新興大名や京畿の富商らに引き継がれ、やがて織田信長らによって珍重されるようになった。