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☆─────────────────────────────────────☆ sealfate (封印命运|迷茫的伪·新人(已损坏)) 于 (Thu Nov 8 19:19:03 2007) 提到: 武侠祭作者DAYMOON 一 “侠之大者，为国为民。”这简单的一句话概括了金庸小说中侠客的最高标准，实际上也是大多数武侠默认的一个标准，武林中不管黑白两道，杀人放火是寻常事，打家劫舍是谋生手段，但如果勾结外族卖国，那么一定会遭到一致唾弃。而金庸之前的武侠，也有人更严格的贯彻这个原则，就是梁羽生，他笔下的主角不论男女大部分充满着革命乐观主义精神，坚持武装斗争反朝廷的活动，在革命事业一切个人情感都可以暂时不管，从《七剑下天山》开始，每一代主角出来就一定是以反清廷为己任，偏偏用的方法还只有一种，就是新疆（后来变成四川）拉拢少数民族造反。这样子前后反了十几本，注定永远反不成功的斗争看多了一个模式实在没法忍受，实际上，他被人认为出色的作品，反倒是《云海玉弓缘》这类不怎么反朝廷的故事。即使在金庸自己小说中，真正贯彻这一原则的人也不多，因为武侠小说更多着眼于江湖。而在主角身上体现这一句话的人，也正是在襄阳城外对杨过说出这一句话的郭靖。郭靖之前，书剑里的陈家洛和碧血剑的袁承志不是没有按照这条标准行事，只是这两部金庸的早期作品限于功力不足，大部分故事情节实在不怎么吸引人，连带两个主人公也跟着没滋没味，好在金庸马上就有射雕出场，一统武林，取两者之长舍两者之短，这个人物终于定型成了郭靖。杨过问道：“郭伯伯，你说襄阳守得住吗？”郭靖沉吟良久，手指西方郁郁苍苍的丘陵树木，说道：“襄阳古往今来最了不起的人物，自然是诸葛亮。此去以西二十里的隆中，便是他当年耕田隐居的地方。诸葛亮治国安民的才略，我们粗人也懂不了。他曾说只知道『鞠躬尽瘁，死而後已』，至於最後成功失败，他也看不透了。我与你郭伯母谈论襄阳守得住、守不住，谈到后来，也总只是『鞠躬尽瘁，死而後已』这八个字。” 郭靖称得上这句话，也称得上大侠的名号，射雕里的少年郭靖，性格上塑造的很简单，坚守的道德规范也是很基本的几项传统美德，守信，守义，知恩图报。他的武功招式简单，一上来学会了降龙十八掌，之后至多加上九阴真经的辅助，终于二次华山论剑可以与前辈高手比肩，他的头脑不算好，很多事想不通，但是却偶尔能说出连老顽童一辈子想不通的道理，小事上有黄蓉出谋划策，然而大局上黄蓉却总是按郭靖的主意办，他不算大智若愚，只是单纯觉得对的事情就去做，也不会讲太多道理，更不会惺惺作态，只是每个认识他的人都会自然感到他的性情源于自然流露，即使把他当成杀父仇人的杨过，在杀他之前的时候，也不得不承认自己一直内心对他的钦佩。射雕里的郭靖从少年到青年的成长只是一部分，而神雕中的郭靖完成了整个人物性格补完及升华，武功上已经是一代宗师，独闯全真教，大破天罡北斗阵，打得百余名道士狼狈不堪，襄阳城墙上施展上天梯功夫，惊得城上城下万军寂静无声。性格上依然坚持遵守的道义原则，而江湖上许他为天下第一大侠，不单是因为他的武功，而是因为苦守襄阳十几年的苦心孤诣，最后终于和黄蓉一起以身殉城。历史的襄阳守城只有比小说中更为惨烈，在蒙古军势已经横扫天下之际，南宋的皇帝大臣们依然信着北兵已退的梦话，对襄阳城发来的一封封求救信置之不理，在没有援兵，没有退路的情况下苦守五年，将蒙古铁骑一次次逼退，在互为犄角的樊城被攻破后，襄阳失去了最后希望，守将吕文焕每日巡城，一定望着南方皇城的方向大哭一场后退下，终于最后选择了投降，襄阳陷落，南宋随后也灭亡了。金庸没有写出这一段，郭靖殉城的故事也只是在倚天中简单的一笔提过罢了，对大家来说，或许也无法接受在襄阳城破当日，郭靖力战至死的描写，留作永远的空白好了。射雕三部曲中的人物，郭靖朴实，杨过偏激，张无忌软弱，后两个人物性格中为此少了一份英雄色彩，杨过的性格叛逆少年时的经历，他追求的世界只有和小龙女的古墓，少年时闯荡江湖，所做的事不过是随心而行，后来襄阳城所办两件功劳，无非是博小女孩一笑，他本人不会有多少国家民族的观念。杨过的死结在于他的杀父之仇，在于他和小龙女之间的礼教大防，加上情花之毒，让他的前半生忧多乐少，十六年来浪迹江湖风霜扑面，他从全真教弃徒成了神雕大侠，江湖人觉得他这么高强的武功，没有办不成的事，只有他一个人慨叹“天下不如意事十之八九”。而他初期执著的报父仇，最后也终于在他了解自己身世后成为空谈。3 杨过道：“柯公公，晚辈拜托你一件事，请你替先父立过一块墓碑，碑上便书：‘先父杨府君康之墓，不肖子杨过谨立’几个字。”柯镇恶一怔，随即会意，说道：“不错，不错！你原是不肖令尊。你之不肖，远胜于旁人之肖了。老朽定当遵办。” 他放弃了父仇，剩下的只有等待十六年后的重逢，绝情谷寂静无语，一夜白头的他终于跃入深谷，所幸金庸笔下留情，也或许是迫于读者压力，给了他一个欢乐收尾，于是他赶赴襄阳去做最后一件轰轰烈烈的大事，他终于成了天下人景仰的侠客。柯镇恶说“杨公子，你在襄阳立此大功，你父亲便有千般不是，也都掩盖过了。他在九泉之下，自也欢喜你为父补过。”连曾经想杀他的郭靖最后也原谅了他，因为他飞石击杀了蒙古大汗，杨过也承认“倘若我终于误入歧路，那有今天与他携手入城的一日”，然而这一段读起来却觉得很是无奈，这个曾经放荡不羁的少年花了十几年的时间学会了规范世故，学会了人情冷暖，总算把自己的棱角磨去了。 “终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖。”他从古墓中出来，最后终于又回到了古墓。至于张无忌，恩……实在没什么想说的，金庸自己也已经说了“张无忌不是好领袖，但可以做我们的好朋友。”对于这个人大概也只能等喜欢他的人来谈了，倚天一部书格局比射雕大气，场面比射雕开阖，打斗比射雕精彩，唯独主角一项大败特败，里面出彩的人物有张三丰，有谢逊，甚至有小昭，但绝对没有张无忌，整部书写的不是他，而是无数人，一个个故事，大场面的描写为之后的天龙打下了绝好的基础。 “侠之大者，为国为民。”一句话最常遇到的现实问题就是一个人没法选择出生的民族和国家，更未必能决定所站的立场，发生冲突时要如何抉择，射雕中的郭靖比较幸运地回避了这个问题，他生在蒙古长在蒙古，但他是汉人，蒙古灭金他为报父仇去参与，而蒙古要灭南宋，他立刻阻止，而母亲自尽，让他毫无顾忌站在汉人一方，如果一切反过来呢？萧峰给出了这个问题的答案，在金庸所有主角中年龄最大的一人，也是最有英雄气概的人，段誉一见他，立刻慨叹“燕赵之地方有的豪杰”。生死无惧，酒来碗干，英雄豪杰的形象已经脱然跃出。他武功绝高，除了那个无名老僧可以算是表现最高的一人，更在于出手之间的特征，如果说郭靖尚有九阴真经的速成，萧峰则单纯的描写成武学奇才，寻常的一招一式在他手里施展出来就是有绝大威力，一套太祖长拳打得少林寺高手节节败退，出手正大光明，掌力雄厚绝伦，端的是一代高手风范。他为人忠厚，四长老叛他要杀他，他甘愿以自己鲜血替他洗罪，他能谋善断，一场叛乱被转眼间平定，他身为天下第一大帮帮主，绝不摆高手架子，可以和段誉结拜，和帮中弟子也打成一片，丐帮在他治理下日益兴旺。这样一个看上去毫无缺点的人，因为发现他是契丹胡虏，立刻不容于天下，加上巧合安排，他成了杀父母，杀恩师，天下人共弃杀之而后快的大奸大恶之徒，一夜之间他不容于中原武林，远奔塞外，一过雁门关，此生永不还。即使他是契丹人，他一样是个英雄，聚贤庄千万人吾往矣，“我杀你不是忘恩，你杀我不算负义”，打得群雄束手；少林寺外燕云十八骑奔腾烟举，隔空数掌震退星宿老怪，一把抓起慕容复掷飞，“北乔峰，南慕容”的确耻于齐名，没有人敢不承认他的男儿气概，提得起放得下，天大的事情一肩来抗。但是他越是英雄，他的不幸就越多，别人评论天龙三个主角，段誉得失由命，虚竹不求自得，只有最主动追求的萧峰最苦，最爱的阿朱死在他掌下，追寻的大恶人是他父亲，他没有一件仇能报，没有一个人可恨，也没有一个人能爱，他自信半生多行仁义，然而他最后发现那些朋友还不及刚认识的两个结义兄弟。过了一会，乔峰缓缓的道：“我一向只道契丹人凶恶残暴，虐害汉人，但今日亲眼见到大宋官兵残杀契丹的老弱妇孺，我……我……阿朱，我是契丹人，从今而后，不再以契丹人为耻，也不以大宋为荣。” 他是契丹人，但是他生长在汉人间，他说这些话的时候还是想做一个汉人，所以契丹南下入侵他阻止，在他内心里已经依然认为自己是汉人，但汉人不容他，契丹人也不容他，他最后想的是去两边都不是的女真族度过余生，但是最后他阻止了辽国入侵，为大宋立下大功，成为辽国的罪人，他父亲的仇恨有一个无名老僧来化解，他却没有，所以他终于自尽于雁门关前。中原群豪大哭，承认“你虽是契丹人，却比我们这些不成器的汉人英雄万倍。”只是那些话他再也听不到。雁门关前绝壁屹立，几百年前，这里没有辽国，没有大宋，几百年后，这里也没有辽国，也没有大宋。二国家和民族的话题，是一个需要探讨太多也太沉重的部分，武侠承载不起，所以金庸在天龙之后又回到了传统的江湖上，这一次没有两军对垒，没有时代背景，只有一个江湖人走的江湖。金庸喜欢写隐士，特别是出来闯荡江湖一番之后再归隐的隐士，“事了拂衣去，深藏身与名。”这种张子房的行径是传统人士的向往，也符合自然之道，“得法而忘法，入世后出世。”而笑傲江湖里面也有着隐士，一个真正的江湖人令狐冲。笑傲江湖的里面的江湖世界是一个隔离了现实的江湖，里面所有的武林人生来就是江湖人，有人就有江湖，就有人性，所以这个江湖有着社会的无数特征，里面所有人都有所求，有所蔽，为名，为利，为情，为义，为武林盟主，为天下第一，为千秋万代，一统江湖。没有人能跳出这个圈子，金庸自己说令狐冲是天生的隐士，因为他就隐在这个江湖里，心无拘碍，天地自宽，坐看沧海潮生潮落。令狐冲的性格极为复杂，包括无数部分，他有郭靖仁义的部分，但是他生性滑头，绝对不会坚守传统道德，他有杨过放荡的部分，但是他已不年轻，绝对不会刻意表现叛逆，他有张无忌心软的部分，他也有萧峰豪侠的部分，这么多特征加在一起，构成了一个自在的令狐冲。什么人从什么角度看他，他就是什么样子，华山门下的人看他是那个为人磊落的大师兄，恒山门下看他是那个行侠仗义打抱不平的令狐掌门，岳不群看他是背师学艺的本门弃徒，岳夫人看他是天性善良的冲儿，方正冲虚看他是大局把持得定的少年英侠，任我行看他是不拘于世俗的忘年小友，正派人士看他是浮滑浪子，魔教人士看他是英雄豪杰，盈盈看他是如意郎君，东方不败看他……东方不败没看上他。有这么多人眼中不同的评价，令狐冲自己就是令狐冲，浪迹天下，随遇而安，他失意的时候武功尽废，也一样坦然处之，他得意的时候武功尽复，也没有多么开心自得，他尊师重友，他苦恋小师妹，得不到的一切他也没有强求，他不拘于身份，不在乎名声，传统的礼义约束不了他，他所坚守的只有心中的自己一把尺子，他不想做，不能做的事情不会为别人改变。外圆内方，自在自由的令狐冲内心深处也是一个极为自傲自信的人，所以即使是骄傲的大小姐盈盈，在他面前也收起了小性儿，最终琴萧合奏笑傲江湖之曲，两个人携手共游华山，令狐冲不算是退隐，他永远都在这个江湖里，根本不想出来。架空武侠的世界到了尽头，无非一个笑傲江湖，金庸最后的武侠还是回到了社会来。鹿鼎记的成就已经无需多说，各方面都承认这部小说是金庸小说中不论笔法还是立意都是价值最高的一部，最常用的说法就是鹿鼎记已经超出了武侠小说的范畴，不再是一部单纯的武侠小说。和笑傲江湖完全脱离现实的情况相反，鹿鼎记不仅故事完全和历史结合，里面的每个武林人士几乎都围绕着现实的皇朝背景来转，天地会想当皇帝，平西王想当皇帝，神龙教想当皇帝，至于清朝自己，当皇帝当得很舒服，当然不肯放手，所以大家争这个皇帝争得热闹，至于武林中那点小事，先放在一边好了。仔细想想如果概括一下鹿鼎记的故事，一个不学无术的小混混凭借一些为人处事的手段，一些看似高明实际漏洞百出的计策，一次次好到不能再好的运气，一路飞黄腾达，左右逢源，最终娶了七个老婆，做成了一番大事业，大家一定会骂，这tmd是三流玄幻，对，现在的人这么写，的确是三流玄幻，但在当时，这就是伟大的一个剧本。鹿鼎记是浪漫主义的，因为它里面的事情完全不可思议也不合理，里面的皇帝，太监，官员，侠客，枭雄都被抽取出固定的特征，脸谱化，一个小孩用一些根本不算高明的手段，就能呼风唤雨，这些完全是理想化的编造出来的剧本；鹿鼎记也是现实主义的，尽管我们觉得那么多地方不可能，韦小宝一路冒充混到皇帝身边不可能，韦小宝靠着大把银票和皇帝宠信不可能，韦小宝凭借多一点的情报骗到无数人不可能，韦小宝靠着评书打胜仗不可能，但是看着韦小宝指点罗刹人造反时说的那九个字，“我们中国人，向来这样。”忽然觉得，一切也没什么不可能的。韦小宝的人物性格也同样被无数人分析的不用多说，我们看着这个人，就是看我们自己，我们想发财，想做官，想出名，想娶美女做老婆，偶尔也想讲讲义气当一次大侠，所以我们没有多少人会讨厌这个人，即使那些缺点，也被无意中抹去了。以这样的人物为主角，也代表着理想中的武侠人物走向末日，在有火枪的时代，在神功开始抵不过科学的时代，鹿鼎记里面的武功高手已经没有神话，而他们追求的现实目标也令他们不再是武功高手，那些是凭借武功没有用的事情。一个典型的例子，就是陈近南。话说那陈近南，身高八尺，腰围也是八尺……错了，“平生不识陈近南，但称英雄也枉然。”这句话一出，奠定了鹿鼎记里一位侠客的形象，而开头第一章，书生谈笑退敌，报上名号的一刻，分明是一个英姿飒爽的登场。相貌堂堂，武功高强，文采横溢，军战精通，天地会总舵主，率领反清复明的义军，如果在别的武侠里，他本是一个毫无缺陷的正面人物，但是在鹿鼎记里，这位大侠却很少有开心的时候。以他的见识，他明白清朝的皇帝已经治理天下渐有成效，人心不再思明，他所进行的事业希望渺茫，但是他本着士为知己者死的原则，尽人事以待天命，为反清复明一生奔走。他率领天地会，在江湖上声望卓著，但是却要听令于一个无能的郑二公子，他手下无数大好兄弟，但精于军事的他明白打起仗来这些人的见识派不上用场，他为人正直，也逼得为做大事不择手段收韦小宝为徒，却只有这一个小徒看得出这师傅眼中常有不乐。韦小宝在陈近南死的一刻，终于明白自己把师傅当作父亲，那是鹿鼎记最为感人的一处，没有爱情也没有友情的世界里，毕竟还有着这种亲情在，红花会反朝廷失败，总算还有个轰轰烈烈的刺杀，天地会却是根本连皇帝的影子都摸不到，联络四处武林豪杰，发掘宝藏，断了鞑子龙脉，这一切在皇帝眼中，根本只是徒劳，连对手都称不上，几个内奸，就瓦解了天地会。而韦小宝自己忠义不能两全的时候，他做出很符合个性的选择，一走了之。鹿鼎记的归宿写尽了金庸的武侠世界，入世出世，武侠不再神话的时候，就走到了它的末路。三开始读古龙的小说之前和之后，最头疼的一个问题是古龙作品的真伪问题，在资讯不那么发达的年代根本不清楚古龙全集的目录，偏偏还作品甚多，金庸虽然有全庸金童不少结拜兄弟，一共也不过十五本，加上难以模仿的长篇巨著，所以伪作无所遁形，而古龙自己前期风格不稳定，后期也良莠不一，很多风格模拟甚似的作品完全可以蒙混过关，等到后来了解清楚，又发现这个人晚年有着写个开头让别人去代写的贱格行为，确认自己看全了该看的古龙作品，已经花了很长时间了。古龙的小说风格之明显，就和优点与缺点一目了然，短句精炼，悬念迭起，几下子就能吸引人看下去，而悬念越铺越大，最后能不能收得回来就是另外一回事，而众所周知古龙不愿意写打斗场面或者说就不会写打斗场面，重要决斗基本是侧面烘托或者干脆略过，所以看古龙小说，必须要做好习惯有头没尾甚至没头没尾的故事的准备，谁让你是自找的。这样的行为多了，也就成了古龙的风格，个别交待故事情节比较清楚的作品大人物，血鹦鹉等，反而不如其余系列成名。古龙的剧情可以让一读就欲罢不能，却未必能让人记住，大家多半有印象，还是他笔下的一个个人物。福楼拜曾说十九世纪后不会再有小说，因为故事已经写完了，古龙则说福楼拜忽略了人类的感情一直都在变。故事的曲折变化会有穷尽，人类感情的变化却是无穷的。所以，人类的思想感情，是写不尽的题材。尤其是利用不同的文学型式，可以描述出变化多端的感情思想。那也许是古龙指导自己写武侠的格言，他朝着超越金庸的方向努力，尽管没能走完，但至少走出了一条别的路。别人评价古龙写的女角色不过三种，第一种是美女，用来当男主角身边每集的花瓶；第二种是妖女，以为一脱可以征服天下男人；剩下比较少见的是第三种，这说法很是精辟，如果按这个概括古龙的男主角，那么第一种是毫无目的的痛苦者，第二种是有目的的痛苦者，剩下比较少见的不痛苦者是第三种。之所以痛苦的主角多当然可以解释为人生多苦，但实际上这在于古龙自己的经历人生决定写什么样的故事，按照他的定义来看，大多数武侠男主角一定要痛苦，如果说李寻欢还算得上有痛苦的理由（虽然也是自找的），那么楚留香陆小凤之列的痛苦理由就实在令人说不过去了，这种大侠们每次登场换一个姑娘喝花酒醒了之后痛苦的故事，也许某些相仿的时候能触动心境，但每次出来痛苦一阵，感受“酒醒之后的空虚，繁华之后的寂寞”这种欠打的行为，除了和大侠们有相同经历的人否则很难感受，而我相信这种人是不多的。至于真正有资格痛苦的第二种人比如傅红雪，我们知道，他反而是不怎么喝花酒的…… 古龙善写男人不善写女人，善写友情不善写爱情已经是公认的，或者说他心目中友情远比爱情高上许多，这从他会写出李寻欢把林诗音送人的扯淡故事能看出来，认识的人当中不论男女没有一个对此有正面评价的，大概也只有古龙一个人认为这不错……李寻欢是古龙小说里最为成名的一个角色，虽然这个人的性格可圈可点，古龙自己倒是经常强调李寻欢人格多么多么伟大，宽容，善良，接触他的人都能感受到他的魅力，但这种自夸自卖的行为说服力不大，就如同他说苏樱翻来覆去只有风华绝代四个字，我还是一样感觉不到……扯远了，与其说李寻欢的人出名，不如说他的刀出名。小李飞刀，例不虚发！这八个字一出，所有人为闻之胆寒，“一门七进士，父子三探花。”也奠定了李家飞刀这一块招牌，虽然飞刀第二代被外人学去了，李家自己第三代就没落了……但是小李飞刀已经成了一种标志，那种影响力不仅在于整部飞刀系列，在所有之后的作品，大家都把小李飞刀当成一种信仰，进而影响读者，成为真实存在的象征，一如金庸的降龙十八掌和独孤九剑。古龙说自己要在武侠里不再写神，写魔头，而是写有感情的常人，实际上……估计大家还是觉得他的武侠里一样有神，有魔头，而强烈的感情是有也大多超越了常人的范畴，偶尔没有神和魔头，大家也不再喝花酒的故事是《欢乐英雄》 “谁说英雄寂寞，我们的英雄就是欢乐的。” 对这句开场白印象因为深刻无比，接下来的话就是“郭大路人如其名,的确是个很大路的人。” 痛悔过去的不孝子，浪荡落魄的伤心儿，年轻逃婚的贵公子，最后一个女伴男装的先不管，欢乐英雄从这几个人开始，慢慢引出了每个人的过去，里面的英雄们终于不再一掷千金，不再破除阴谋，他们面对的是生活琐事，以及自己所逃避的过去，古龙例外的没有折磨这几个人，而是为每个人安排了幸福的结局，成了真正的欢乐英雄。欢乐英雄未必是最喜欢的古龙故事，但却是最难忘的古龙故事，以现实中的眼光去看欢乐英雄，就是一个人住的房东搬进来两三个房客，最后变成了富贵山庄男子四人宿舍了，而大学时代过来的人，看欢乐英雄也一定会有别样不同的感觉，在朴素的共产主义思想的指引下的郭大路王动他们，和年轻的自己一样有活力又没持久性，一样的贫穷又对未来充满梦想，一样的忙来忙去又无所事事，也许还像他们一样一起疯，一起笑，一起谈女生，一起醉倒在街头…… 也许古龙值得谈的地方还有很多，因为古龙留白的恶习留下了无数未解的悬念和猜测，比如李寻欢和上官金虹一战的实况，比如青龙会的首脑到底是谁，比如那一口箱子的原理，等等，只是这些，永远不会有答案了。金庸的武侠是童话，古龙的武侠则是梦，大家都在江湖的梦里放浪形骸，直到醒来那一刻。四大侠主角们进入江湖的理由不一，高尚一点的为了反清复明，传统一点的为了行侠仗义，悲壮一点的为了报仇雪恨，平凡一点的为了成名立万，还有的就是学了一身功夫，不肯埋没于山林之间，当然也有就是出来追姑娘的，总之理由要什么样的都有。不过一个后续的问题也跟着来了，当仇报了，恩还了，钱赚够了，官当上了，武林盟主当上了，反派魔头轰爆了，大侠们站在孤峰上，左手搂着七八个姑娘，右手拎着四五种神兵利器，背后一面旗子，上书四个大字“齐天大圣”——不，“天下第一”的时候，他还能干点什么？大多数时候这根本不是个问题，因为这个时候故事已经没几页了，谁关心大侠们之后的事情。金庸可以让他们退隐，古龙可以让他们继续浪迹天涯，其他人不定，当官保镖开门立派都不错，个别心狠手辣一点的直接让主角挂掉，免得以后碍事。故事完结之后，主角的利用价值也到了尽头。除非是少数续作，否则继续设想大侠们抱孩子中年发福挺着啤酒肚出场的样子很是无趣，不是每个人都能张三丰一般仙风道骨，尤其是侠女的部分……中年黄蓉已经很多人不满了，所以大侠们的青春岁月和运动生涯一样是有限的。而我们看到，如何在大侠生涯的顶峰再推一步，让他们成为不朽的招牌就是一个很严肃的问题。提到黄易的时候，似乎算是武侠作品的一支异军，评价褒贬不一，喜欢的人怎么看都不在乎，不喜欢的人怎么都看不下去，善能写长篇乃至超长篇，但这和金庸的构架大不同之处在于，很多时候他长的段落原因是能用一句话说明的事情一定要极度耐心的讲解，或者两三个人的视角分别重复一次，导致有时候一刀斩落能斩半章的情况，颇有说书人石秀跳楼跳三个月的古风（题外话，如果喜欢这类风格的请去看《龙魔传说》，篇幅之长！）。这种长篇的恶症之一就是拖到读者没有耐性，大唐双龙传长是够长，结尾也是出了名的快，一卷之内完成投降工作加思想转变的整个过程（题外话，如果喜欢这类风格的也请去看《龙魔传说》，结尾之快！）而黄易留给自己最深刻印象的部分，不是大唐中争霸天下的设定，也不是寻秦中改变历史的设定，而是四个字。破！碎！虚！空！是一部作品的名字，也是一种境界和一种结局。作为最初成形的短篇《破碎虚空》以及我认为该视作后传的《覆雨翻云》，虽然作为黄易早期作品有着无数漏洞，但和后期成熟反而固定了模式的作品相比，这个故事有着更多生动的一处。破碎虚空的故事不长，发展也极简单，从青年传鹰进入鹰宫接触到天道，经过几场决战提升战力，参透最后一着，跃马破空而去，留下了一代传说。虽然只能算是短篇，但是黄易小说中很多的基本设定和思路都已经在这部里成型，魔道之争，两教分歧，以及最重要的对于天道的领悟。何谓天道，实际上就是从最初的故事开始，一部蜀山想象纵横诡奇，将武侠小说的登场带出了几分仙气，而后当武侠渐渐平凡，走进死胡同的时候，成仙得道为大侠们的结局提供了一种可能，而且是最理想最浪漫的可能，当武学发展到极致，大侠站到自己生涯顶端的时刻，他不再没路可走，而是有了一座永远可以攀登的高峰，当悟出最后一着的那一刻，他就可以离开现有的这个世界，破空而去，如同棋子终于离开了棋盘，不再是棋子，于自己最光辉的一刻时画上完美的结局。破空而去之后如何呢？不用管了，那已经不是武侠关心的地方了。破碎虚空里面的影子人物无上宗师令东来，这个人的一生就是所能想象的美好极限。光滑的石壁上面写着：余十岁学剑，十五岁学易，叁十岁大成，进窥天人之道。天地宇宙间，遂再无一可与抗手之辈。转而周游天下，南至天竺众国，西至波斯欧陆，北至俄罗斯，遍访天下贤人，竟无人可足与吾论道之辈。废然而返。始知天道实难假他人而成。乃自困於此十绝关内。经九年潜修，大彻大悟，解开最后一着死结，至能飘然而去。留字以纪。厉工败在令东来手下，只想再见他一面，传鹰看着石壁上人力不能及的大字热泪盈眶，因为天道不再是渺茫不可及的目标，他终于也一样走上了这条路。在大众环伺下，传鹰轻声在祁碧芍的耳边道：「碧芍，你有甚麽未了之恨，让我给你了结。」讲完环顾众人，又道：「要不要我将他们全部宰了。」包围着他的人一齐面色大变。这种藐视天下已经到神话色彩的战力，是武侠中一个永远不可少的部分，比起之后大唐中高手们开打之前必先废话的攻心战，主角们逃命在增长经验值的技能，破碎和覆雨的故事有着更多的豪气，更像心中的武侠。厉若海从出场至战死，不过寥寥数页，然而已经写活了一个角色，丈二红枪，坐下快马，挑战天下第一高手庞斑的豪情。接着微微笑道：“我本自信胜过庞斑，可惜我仍是败了，但我已将你救了出来，十日内庞斑休想与人动手，庞斑啊庞斑，你虽目空一切，但别想这一生里能有片刻忘掉我厉若海。” 而之后在浪翻云和烈震北两位挚友的回忆里，厉若海依然栩栩如生。烈震北持枪傲立，大笑道：“痛快！痛快！竟能挡我全力出手的一百枪，凑够百击之数，可惜不是燎原枪法，否则保你们无一活口。若海兄！你若死而有知，当会明白我以你的丈二红枪克敌制胜时心中存在的敬意。” 厉若海停下脚步，声调转冷道：“浪兄家有娇妻，生有所恋，剑虽好，却仍是入世之剑，浪兄可知此乃致败的因由？” 这番厉若海七年前说的话，就像在昨天才说，但现在惜惜已经死了，厉若海也死了。一个是他最心爱的人儿。一个是他最敬重的武学天才。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄，这两句话形容厉若海，是说不出的合适。而覆雨对于情感的描写，也是黄易小说里少有的细致之作，不是三个主角的部分，而是浪翻云，庞斑和言静庵三个人之间错综复杂的关系，庞斑心知元朝不可为的无奈，与言静庵二十年的赌约与纠葛，浪翻云与言静庵三次见面，同为修道人的理解与孤寂，似若有情而无情的距离，让覆雨翻云在最后有了黄易长篇小说里最有气势的结尾。当时明月在，曾照彩云归。破碎虚空之后为在人世间挣扎的大侠们提供了一个出口，让他们能离开这个虚幻的凡世，也为走到顶峰的武侠提供了一个出口，然而却让武侠从此走上另外的部分，如同武功打不过科学，科学打不过神仙一般，武侠演变成了更神奇，更不需要合理性的东西。武侠始于仙侠，也终于仙侠。五和其他武侠作者相比，温瑞安有一个绝大的特色是，此人在武侠短篇的造诣上是无人能比，短篇小说本来就难，而武侠小说的短篇写的要好更难，篇幅所限的情况下，故事展开和人物刻画都受影响，但是温瑞安十几部短篇里，都是一个故事跌宕起伏，人物性格鲜活地在故事中完成，《战僧与何平》里宁负阁下不负本人的何平，《请借夫人一用》中年轻时的宗师韦青青青，都是可以让人看过就记住的角色。长篇巨著，真的是巨著——我们也要知道这个人同样是旧连载不完就开新连载的类型，关于这一点有看他的作品的人都明白，要抱怨的话可以写上几十倍——这不是现在要说的问题，实际上如果不是执着于每部作品之间若有若无的关系，当成独立的来看未尝不可，比如他风格正式成熟后的少年名捕系列。 “得之我幸，失之我命，如此而已”，徐志摩的诗句被用来形容《少年追命》里面的少年追命，儿时的命运坎坷，落魄江湖的不得志，不如意，一次次面对不幸漠然处之的态度，少年追命就这样变得不再少年，而对于这个原本充满感伤色彩的段落，却始终只用一种述说旁人事情的淡淡口气去描写，少年的追命一早已经老去，所以今后再也不会老，也只有识尽愁滋味后的欲说还休。作者怎样的人生决定写出怎样的武侠，年轻时的温瑞安也曾热血过，也曾结义神州社，那时的文字充满热血不羁的飞扬，后来入狱，昔日朋友纷纷离去，见过了世态炎凉之后笔风一转，从此故事里面充满了背叛与出卖，神州奇侠的萧秋水从闯荡江湖到寂寞高手，最终还是折剑断琴，在大雪纷飞中一路沧然而去。天下有雪纷纷过，落尽江湖不成歌。早前看金庸的《连城诀》，事先看评论说这部书里面的惨痛，看过之后的感觉却也是不过如此，狄云的故事，丁典的故事，不是不悲，而是写的太苍白，让人生不出多少感触，因为篇幅限制了金庸描写的发挥，也是因为他写不出。温瑞安可以，所以有了所有作品中成就最高最完整的一部《刀丛里的诗》。刀丛的故事极为简单，南宋年间，诡丽八尺门的大侠龚侠怀被陷害入狱，江湖上的武林人士立刻纷纷为之奔走，四处求人，最后在无望的情况情况下终于选择了劫狱，然而一切早都在朝廷与官府的算计间，中伏苦战至死，最终只有空洒落一腔热血，一事无成。文中的龚侠怀，从头到尾只有开始的一个出场，然而整部书里似乎都能看见这位大侠的影子，岳飞入狱，只需莫须有三个字，而龚侠怀被捕，则根本没有理由，朝廷只是要找一个武林人物来杀一儆百，龚侠怀不过是被随意指中的那一人而已。他武功俱废，受尽酷刑，然而他在狱中不忘他的同门兄弟，希望能牺牲自己一个人去保全他们。叶红借着火光，打开那张对折的纸张。那张纸折纹都是极深刻的，可见曾经多次展读，但又每次都再为珍惜保藏。纸很薄，从指尖传过来的感觉很冷。字很潦草，但仍力透纸背，直欲破纸飞去。上面只有四个字：请背弃我他叫他的兄弟背弃他，可是龚侠怀不知道，出卖他将他送进监牢的就是他的兄弟们，不用他的纸条，他们已经率先背弃他了，反而是他生前不太合的那些对手，比过武的人，甚至想杀他的人早早集合起来，为他的事情出谋划策，只是他们最后也一样被自己的兄弟出卖，连龚侠怀一面都没有见到就倒在刀下，剑下。龚侠怀的红颜知己严笑花，龚侠怀入狱，她随即就答应了陆倔武一直以来的求婚，摆明了车马，以放龚侠怀为交换的条件。她不在乎别人背地说她薄情寡义，也不在乎自己的声名，她只希望能救出龚侠怀，她身为女子，也有着巾帼不让须眉的侠气，也有着百转千回的柔情。为了龚侠怀，她甚至可以一剑就斩落自己一只手指。我若是婉拒他，他决不罢手；我要是给他点甜头，他就会得寸进尺。如果我断然拒绝，他也会老羞成怒，因为这令他更深切地知道他在我心里的位置永远也不及你，他唯一的对策，也许只有把你毁掉或把你永久的押在牢里，不放出来。我可不能冒这种险。我要绝了这个后患，除非放你出来，否则我决不容许他沾我一指。所以我一剑切断了手指。自己的手指。一如壮士断腕，红颜也可以断指、甚至不惜断臂的。没有了尾指，我的筝，是再也弹不好的了。铮铮琼琼，以前，我曾以指尖寻索你在江湖上的影踪，你啊你，你在哪一处？少了一根尾指，我的琴，是再也弹不好的了。丁丁冬冬，我会用琴声谱出你英雄的侠风，你啊你，而今却在牢中。而最后，当群豪流够了血，低够了头，求够了人，终于惊动了天听，一句轻描淡写地“也没什么大事”下了释放龚侠怀的令状时，在公文送抵前的一天，传来了龚侠怀死于狱中的消息，经过了如许漫长的忍耐和等待，那么多的挣扎与受苦，牺牲了那么多性命和热血，龚侠怀竟就在放出来的前一天，寂然而逝。龚侠怀怎样死的，是否死了，甚至整个被捕与否，一切此刻都已经变得不再有意义，因为没有这个龚侠怀，还有无数和龚侠怀一样命运的人，一样流过血洒着豪情可望为国为民做事的人，而他们都已经像满天飘落过的雪片一样，无声无息的离开了。 “曲忌死了，我要去找大不慈悲，”王虚空以一种寂寞如雪的语音说，“我要去报仇，我还会报仇下去，直至我在这世间没有仇，或者没有了我。” 叶红忍不住问了一句：“那么，你活着就是为了报仇吗？” “至少，报仇会给我活下去的力量。”王虚空嘴边挂了一个很奇诡的微笑：“在我而言，有正义即是要报仇的，所以正义就是复仇。如果在刀丛里才有真正的诗，我只有在刀丛里寻找我的道。” 为国为民，然而当国与民都不需要你，甚至害你恨你的时候，侠客们剩下的只有手里的剑和心中的道，他们只能一个人继续在江湖上走下去活下去，刀丛的故事是武侠中的悲凉，因为它写出了武侠童话的幻灭，写出了英雄力量的脆弱，写出了人类性格中美好与悲劣的各自一面，写得太无奈，所以温瑞安在后记里说“写完了《刀丛》的最后一句，忍不住泪，忍不住倦，忍不住前尘如梦，忍不住折断了我的笔，因为无法忍受它再会写另一篇文章。” 的确不忍，一度让我认为，在对现实的无奈与理想的破灭上，刀丛已经将武侠写到了极限。六 “天苍苍兮临下土，胡为不救万灵苦？英雄便该凌迟死，悲愤垂泪苦无语？我自横刀向天叫，忠义孤臣枉痴心，安得大千复浑沌，莫叫我辈知天命！” 这是《英雄志》当中的悲歌，名为英雄志，里面的英雄秦霸先一开始就已经死了。回归传统武侠的风格，英雄志开始仍然以历史为背景，以明朝的土木堡之变加以演化，构成了英雄志最初的线索，二皇争位，旧皇复辟，这些在现代人眼中看来已经是无足轻重的事，在那个年代却是每个人不敢提不敢碰的禁忌，而不管是主动还是被动参入这场斗争的人，任你是王侯将相也好，皇亲国戚也好，文人侠客也好，天下第一也好，没有一个人能置身事外，决定不了自己的命运，而正因为如此，中后期的英雄志已经不再局限于历史，脱离了时代，它是一个寓言，里面的故事可以放在任何一个皇朝，都是差不多的。英雄志里因此没有了江湖，没有了侠客，里面的武林人士也变成了社会的一分子，率土之滨，莫非王臣，君要臣死，臣不敢不死，即使是四大宗师，昆仑派掌门，少林寺高僧，只要人生在天地间，要穿衣吃饭，有七情六欲，有亲人旧友，就不能不向权势低头认命。而英雄志里的侠客高手们从江湖中回到了凡世，最典型的例子就是天下第一的宁不凡。阳光洒落，满是光辉。合山弟子无人言动，静听掌门赐号。从今日起，你就叫做不凡。不凡，宁不凡，宁死也不凡。诸大长老知道合派武功即将大进，华山一脉称雄天下，已是指日可待，众人激动之下，无不全身颤抖，泣不成声。时值景泰二年五月端阳，宁不凡十二岁。 “长胜八百战，武艺天下尊”，宁不凡的声名在登场之前就已经传开，小时候的笨孩子变成了大智若愚的天下第一剑客，然而在正式登场后，我们看到的却是如同掌柜一般的庸俗男子，在奸臣和权势面前作揖打躬，对于别人的侮辱自甘忍受，为了华山满门而低头，甚至不敢反抗而让别人斩下他两只手，直到方子敬出言的那一刻，在同为剑客的面前，宁不凡终于变回了当时那个大哭跳舞的笨孩子，勇石出鞘，他做回了那个只为剑而生的人，在天下第一面前，昆仑剑神也不堪一击。侠者之尊，以武犯禁，任你千万人沉醉，天地唯我独醒。九州剑王方子敬作为最后一个侠客，他离开了英雄志的现实世界，冷眼旁观，而真正的主角观海云远，每个人都在现实中挣扎。亡命天涯的捕快、落魄潦倒的书生，豪迈不羁的将军，心机深沉的贵公子，四个人的主角分别代表在社会中四种类型的人对于社会的反馈以及选择，规范的维护者和反叛者，道德的遵守者和背弃者，无论哪一种人，他们都是悲剧人物，他们的悲剧在于个人力量对于整个社会的渺小与无能为力，而所要求的越多，最后失去的也越多。伍定远要守法，要伸冤，要为百姓做个好官，然而他最后发现自己一样成为官场中潜规则的游戏者；秦仲海要报父仇，要起兵造反，他最后自己背弃了父亲的遗愿，山寨的家家酒游戏也玩完了，此生不跪人的痴心也终于跪倒下来。大都督，大反贼，大掌柜打来打去，他们的日子却都不舒服，因为他们要的东西早就都没了。还剩下一个书生卢云，英雄志最后的主角，整个故事始终以他的视角去看，他所知道的最少，也最苦，因为他所求的最多。少年时出身贫贱，空有才学不得志，贫穷之中的自卑造成了书生极度自尊的个性，和顾家小姐一段相识相恋，是传统的才子落魄佳人垂青，不足为奇。流浪江湖卖面一生，也自认胸中才学不输于任何人，是读书人也是江湖人的傲骨，闯出了他以后不凡的一番际遇。结识秦伍，入了柳门做事，此后出使西域，卢云渐渐走进了官场，一举成名天下知，中了状元，和顾倩兮定下姻缘，做了苏州知府，那时的卢云是一生最快活的时候，也自以为从此可以为国为民作一番大事，上报天子，下报黎民。只是英雄志的故事不允许卢云如此幸福，被卷入篡位夺权的漩涡里，周围的好友上司一个个陷了进去，树欲静而风不止，更何况卢云的性格注定不可能置身事外，终于他抛弃了官位和情人，带着婴儿和玉玺一路逃到怒苍山，光耀青史的梦醒了，那时的卢云还有另一个梦，在山寨明哲保身的梦，直到秦仲海劈下那一刀，劈碎了最后一丝幻想。东风吹醒英雄梦，吹醒的不仅是秦仲海，也是卢云，他剩下唯一的一条路可以走，为了自己心中的坚持逃亡，生死的那一刻，他做不成好人，救不了别人，剩下的只有手里长剑。侠就是夹，左边是仁，右边是义，头顶灰天，脚踩泥地。只因存爱，所以存恨，只因心慈，所以心悲，只因成王败寇，所以济弱扶倾，只因天下无道，所以以武犯禁。好似卓凌昭的声音在耳边响起，那满身杀业的剑神向自己谆谆诉说。迷茫之下，经脉好似被锁紧了，扼得自己喘不过气来，寻不到出路的方刚血气在体内挤压冲撞。那忿恨血气化为形质，一点点地催促自己。卢云大声喘息，双手向空挣扎。悲怨是空、仁义是梦，只因信仰剑，所以贯彻道。为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平！这是理想中书生的雄心壮志，现实中的卢云，达无益兼济天下，穷不能独善其身，一切礼仪廉耻都失去的时候，只有大水瀑接纳了这个被人世间放逐的孤臣孽子。如果英雄志只是要提出问题，那么故事也许可以就此结束，但是英雄志还希望能回答这个问题，所以卢云还是从大水瀑中回来了，十年转瞬即过，换了皇帝，天下人还是一样的过日子，死不掉也活不好。十丈红尘中走了一圈，回来的卢云已经一无所有，朋友走了，冠带丢了，倩兮嫁了别人，他连住的房子也没了，他失去的最多，因为他要的东西最大也最难。卢云肃然仰天，说道：“顾伯伯，我今日若敷衍你，我便不是儒生了。我读圣贤书，并非为皇上办事，也不是为百姓办事。什么民为本、君为本，我全都不要。” 顾嗣源面色一颤，道：“那……那你要什么？” 卢云仰望夜空，凛然道：“一个高乎这世间的东西，我称他为正道。” 顾嗣源把酒杯放落，惊呼道：“正道？” 卢云望向自己的双掌，低声道：“正道，就是对的事情。大是大非之前，并非拳头大小、人多人寡便能左右。皇帝也好、百姓也好，都不能折我分毫。”他举起酒杯，仰手而尽，道：“求不到我心里的道，我可以回去卖我的面，便算世人说我是孔门叛徒，我也不在乎。” 他要正道，然而什么是正道他说不出，他只知道正道是对的事情，但是人世间千姿百态，人性善恶难定，经历了无数人和事，未必每一次都能明白对的事情，他做官造福不了百姓，做百姓保全不了自己，对朋友，对情人，对认识不认识的人他都想去救，到最后他一个也救不到，现实中不会有这种傻子。他被赋予的任务最为艰巨，他是一个独行于黑白之间的人，不属于朝廷，不属于怒苍，他是天地最后的圣光。他却没有对应的法力，只是一个凡人。而或许这也正是英雄志的结局一拖再拖的缘故，因为这条路找不出答案，大都督救不了天下，大家只能得过且过的活下去；大佛国救不了天下，无非是一朝天子一朝臣，等个英主来治世；大反贼也救不了天下，皇帝是永远杀不完的，他最多只能拉着天下和他一起陪葬。而卢云当日的问题却没有答案，可以说已经注定哪一种结果，都未必是我们想要的答案。不是除暴安良，不是一切皆空，不是忠君爱国，不是仁义道德，甚至不是平天下，济苍生，而是“正道”！这已经不是武侠小说能回答的问题，也不是文学作品能回答的问题，而是从有国家和社会开始时，有对人性本身的思考时就提出过，现在依然没有结果的问题。 ☆─────────────────────────────────────☆ Jitares (11月14号出生的人请加QQ群49447408) 于 (Thu Nov 8 19:38:15 2007) 提到: 恩只看了金古二位的评价很中肯不过还是忍不住想为张无忌说点好话张无忌算是金庸小说里成长历程写得很丰富的一个比之郭靖情感上的描写更是居多也更细腻张无忌之所以有那样的性格那和他从小的经历是相关的我可以理解而且确实张无忌更像生活中的人更像能做朋友的人所以是我憧憬的所以我很喜欢他所以我看一天看了很多很多遍 ☆─────────────────────────────────────☆ sealfate (封印命运|迷茫的伪·新人(已损坏)) 于 (Thu Nov 8 19:43:09 2007) 提到: 金古黄温和英雄志张无忌在倚天里并不出彩啊..感觉上像是因人成事...总之我不喜欢他... 恩金庸的价值观和现在的人的不同...很多男主角我都不喜欢... 【在 Jitares 的大作中提到: 】 : 恩只看了金古二位的评价 : 很中肯 : 不过还是忍不住想为张无忌说点好话 : ................... ☆─────────────────────────────────────☆ Jitares (11月14号出生的人请加QQ群49447408) 于 (Thu Nov 8 19:54:18 2007) 提到: 【在 sealfate 的大作中提到: 】 : 金古黄温和英雄志 : 张无忌在倚天里并不出彩啊..感觉上像是因人成事...总之我不喜欢他... : 恩金庸的价值观和现在的人的不同...很多男主角我都不喜欢... 可是我看一天看过10遍每回看张无忌都很喜欢而且确实能得到一些不一样的东西最近刚看了一次也总觉得要是自己十岁之前从未进入过社会认为一切都是美好的当时突然进入之后父母惨死在自己面前无忌很坚强没有被这样的打击打倒而且身中玄冥神掌那么多年几乎就活不下去了不管有再大的仇恨也早都化解了在胡青牛那里那两年也是时刻处在生死的边缘再送杨不悔到昆仑山那段试问有什么样的英雄豪杰在小时候可以做到这一点当把不悔交到杨肖手上的时候无忌在杨肖面前没有表露出半点的怯意连杨肖也对他心生敬意加之后来朱家的遭遇如此种种少年不幸和坎坷最后直道连成九阳神功知道无忌不会死掉了心里才会安下心来一个孩子如果从小抱着仇恨心理能历经如此患难活下来么或许不能仇恨不能让人正常的生活只有心存宽容和善良才能让无忌最终有如此际遇这份善良才是最真实的地方也是最打动我的地方 ☆─────────────────────────────────────☆ sealfate (封印命运|迷茫的伪·新人(已损坏)) 于 (Thu Nov 8 20:09:21 2007) 提到: 这么想也对但是他的际遇决定了他的成就 10岁就遭遇大变然后就是各种不幸还被杨逍关了数年这样的人即使因为巧合成了领袖最终也没有什么成就我觉得张无忌最大的悲剧就是成了明教教主负担了太过沉重的责任他可以是大侠可以是隐士但是他没有领袖的气质"杀伐果断"之类的东西最终明教众人全灭他有很大的责任而且他也显得太过犹豫九阴九阳是本烂书我唯独觉得里面的张无忌比原著强【在 Jitares 的大作中提到: 】 : 可是我看一天看过10遍每回看张无忌都很喜欢而且确实能得到一些不一样的东西 : 最近刚看了一次 : 也总觉得 : ................... ☆─────────────────────────────────────☆ bossyao (老刀把子) 于 (Thu Nov 8 22:09:44 2007) 提到: 不一定，你看古龙的书，多少主角，譬如傅红雪，不是靠着仇恨的心理坚持活下来的？成长起来【在 Jitares (11月14号出生的人请加QQ群49447408) 的大作中提到: 】 : 可是我看一天看过10遍每回看张无忌都很喜欢而且确实能得到一些不一样的东西 : 最近刚看了一次 : 也总觉得 : ................... ☆─────────────────────────────────────☆ bossyao (老刀把子) 于 (Thu Nov 8 22:21:29 2007) 提到: 喜欢郭靖，崇拜萧峰，以李寻欢做偶像，选令狐冲的人生观！只看了金古的评价，觉得对他们书中人物的评价深得我心。郭靖是金庸最开始的大侠，也是后世人的典范，而萧峰则成了金庸书中最后一个顶天立地的大英雄。这两个人给我的影响很大。金庸在他们身上完美的演绎了大侠这两个字的含义，我很早就向他们学习了。古龙的书中最喜欢的自然是李寻欢了，风云第一刀跟边城浪子看了各种多的次数，就是为了去感悟李寻欢跟傅红雪。前者给我们什么是友情的定义，后者让我知道怎样的面对命运，怎样在逆境中生存，报仇。金古给我的影响太大了，没人教育过我，他们影响了我。【在 sealfate (封印命运|迷茫的伪·新人(已损坏)) 的大作中提到: 】 : 武侠祭 : 作者DAYMOON : 一 : ................... ☆─────────────────────────────────────☆ Alicia (艾里西亚·完美的白色妖精) 于 (Thu Nov 8 22:22:51 2007) 提到: 人们都只看金古么..我觉得后面的也很赞啊温瑞安的短篇很赞的啊金古都没他那种功力 ☆─────────────────────────────────────☆ Jitares (11月14号出生的人请加QQ群49447408) 于 (Fri Nov 9 09:23:11 2007) 提到: 【在 bossyao 的大作中提到: 】 : 不一定，你看古龙的书，多少主角，譬如傅红雪，不是靠着仇恨的心理坚持活下来的？成长起来这就是金古的区别阿怀着仇恨的人生始终是不正常的人生金庸更鼓励宽容一如杨过只有当他摒弃复仇的念头才能成为真正的一代大侠张无忌我确实没把他当大侠而是当朋友很真实 ☆─────────────────────────────────────☆ lanyun1212 (生) 于 (Fri Nov 9 10:11:28 2007) 提到: 笑傲其实看着挺酣畅的，比倚天强点，可能就是因为主人公性格不同吧 ☆─────────────────────────────────────☆ bossyao (老刀把子) 于 (Fri Nov 9 11:51:33 2007) 提到: 笑傲看到令狐冲跟岳灵珊扯来撤去，就这里让人看得各种郁闷。【在 lanyun1212 (生) 的大作中提到: 】 : 笑傲其实看着挺酣畅的，比倚天强点，可能就是因为主人公性格不同吧 ☆─────────────────────────────────────☆ bossyao (老刀把子) 于 (Fri Nov 9 12:21:17 2007) 提到: 倚天看的爽的还是那几个大场面----光明顶，还有会波斯三使，之后是力斗三大神僧。再就是看小昭了，到四女同船之后，小昭远走，荒岛之变，后面就没什么看头了。唯一觉得有疑问的地方看到最后金庸还是没给我们完整的思路来解答。【在 lanyun1212 (生) 的大作中提到: 】 : 笑傲其实看着挺酣畅的，比倚天强点，可能就是因为主人公性格不同吧 ☆─────────────────────────────────────☆ Jitares (11月14号出生的人请加QQ群49447408) 于 (Fri Nov 9 13:57:04 2007) 提到: 【在 bossyao 的大作中提到: 】 : 倚天看的爽的还是那几个大场面----光明顶，还有会波斯三使，之后是力斗三大神僧。 : 再就是看小昭了，到四女同船之后，小昭远走，荒岛之变，后面就没什么看头了。唯一觉得有疑问的地方看到最后金庸还是没给我们完整的思路来解答。其实到光明顶就结尾的话这就够了 ☆─────────────────────────────────────☆ sealfate (封印命运|迷茫的伪·新人(已损坏)) 于 (Sat Nov 10 11:46:57 2007) 提到: ouniejiang...恩...还有个转贴..和你的意思很象... [ZZ]正派是正大光明的吗？金庸先生所撰《倚天屠龙记》中，最激烈的争斗正邪两家。正方，有少林派、武当派、峨眉派、华山派、昆仑派、崆峒派、丐帮等等；邪方，基本只明教一家，武林中共称为魔教。正方各派好手都认为自己正大光明，武功路数有正气。当先的三派为代表，武功皆出自《九阳真经》。张三丰传奇人物，创派立业，武学博大精深，一生行侠仗义，跨宋元两朝代，见识过宋代五绝，又教出了武当七侠，继往开来，威名远播。少林僧空见、空性、空闻诸大师，德高望重，武功深不可测。尤其是空见，仁慈为怀，功力深厚，但从未恃武逞强，却是用此道化解谢逊与成昆恩仇，坦然而受谢狮王十三记“七伤拳”，呕血而亡，品德高尚，确已成佛——“我不下地狱，谁下地狱？”峨眉掌门灭绝师太嫉恶如仇，性烈如火，坚守正道，对邪魔歪道绝不容情。正派的最高目标是先灭魔教，再行驱逐鞑虏，光复山河，解民倒悬。似乎有点“攘外必先安内”的意思。故未曾见他们怎样与蒙古人为敌，而是相约光明顶上，六派共击魔教，直杀得尸横遍野。其光辉业绩，至此为最。其中不乏光明磊落、侠肝义胆之士：武当七侠个个侠义勇武，技艺超凡，行事端正；空性勇猛坦荡，直肠热心，也是好汉；蛾眉派中，纪晓芙柔肠百结，既有真情，又能庇佑弱小，实为慈母。然而，当正派人士共讨魔教，对魔教邪行千夫共指时，也就往往看不清正教自身的罪恶。何太冲为昆仑一派掌门，内惧悍妇，外露卑琐；纳妾众多，整日围着小老婆转，胸无远志，且心怀狭隘，师徒一干人都是天性凉薄，忘恩负义，恩将仇报。为人之邪之俗，令人嗤鼻，与魔教中邪恶之徒并无分别。灭绝师太冥顽刻板，执正念而不化，手持倚天剑，杀人无数，其中恶徒寥寥而良善众多，貌似行侠除害，实为伤天害理。且她的大计中，光复大事为次，让蛾眉称霸武林之事在先，从而引导周芷若由纯情少女一变而为邪性魔头。老师太灭绝人性，正义只是她的口号。华山掌门鲜于通，受胡青牛之恩，辱胡青牛之妹，忘恩负义，实为十恶不赦的奸邪恶徒，居然也参与灭魔教的光明顶行动。崆峒派诸老孜孜萦怀的，只是自家武功如何高强，个个好勇斗狠，心胸狭窄，只讲技，不论道，目光短浅，难称正派代表。即便正派德行最高的首脑，面对大局，也难称得上是真正清醒之人。张三丰少年行侠，老来闭关，修为已高，世情已不萦于怀，很难领袖群伦，调和各派。武当七侠虽有义士之风，但正邪两个字看得比天大，是非分明，黑白不容，遇邪魔力战不屈，逢大事一筹莫展。正因此，张翠山死于正邪之争，俞岱岩实为正教中人捏断筋骨，反怨魔教中人，累得殷素素殉夫身亡。教中戒律过严，致使宋青书压抑过甚，行为失当，反使莫声谷命丧师侄之手，祸起萧墙。宋远桥善恶分明，但教子无方，却一直疑心无忌，不辨忠奸。他们都难以跳出狭隘的两派争斗，放眼全局，也不能参破正邪执念，化解怨仇，共同对敌，又保护自己。少林空字辈众僧迷于正派妄念，不辨真恶，致使成昆化名潜入，兴风作浪，险致百年老树，连根被挖。渡字三高僧，清修多年，但怨恨难消，好胜心强，伏魔之力有余，度人之功不足。一座老寺屋宇重重，戒律繁杂，违背人情，故尔死板苛薄，猜疑至重，一有来客，往往酿出意外事端，造就新的矛盾。且死守门规，不图变化，拒绝交流，作茧自缚，连一个孤儿的性命也不愿施救。空见一死，门下再没有德高望重的人物，使少林寺难以成为武林领袖，不能造福于天下苍生。面对武林称雄的屠龙刀、倚天剑，正派之人更是露出了贪婪的人性底色。众高手齐上武当，明为贺寿，暗藏杀机。为获宝刀秘笈，夺武林至尊之位，几乎无人讲正派之谊，直至逼死张翠山夫妇，还是恋恋不舍。昆仑山中，何太冲算计张无忌，即为此。朱长龄、武烈等名门之后、一流高手，玩弄无数诡计，苦肉计美人计双管齐下，终至家破人亡，也是为此。灭绝师太不顾大计，不察人情，逼徒儿以美色诱骗张无忌，还是为此。少林寺，正派好手大举出动，齐集嵩山，名为屠狮除害，替天行道，实为谋取宝刀宝剑，武林称霸。结果一起落入成昆彀中，险些全军覆灭，更是为此。贪心和权欲使他们打着的正义旗号破败不堪，处处藏垢纳污，难以遮羞掩丑。为了“号令天下，莫敢不从”的至高无上的权力，他们全都露出了奸邪的狼牙。正派人士还极重门户之见。他们要宝刀，只想自己一派光大耀武，不愿与别派共享。他们太爱面子，常常一言不合，拔剑相向。他们面和心不和。他们都把自己一派的武功看得太高，而鄙视他人，气量狭小。他们在与魔教的对抗中更多地进行门户之争，比高论低，互相挤兑，互致难堪。见别派倒霉即喜，看他人得意则妒。六大派光明顶围剿魔教，看似浩浩荡荡，实则一盘散沙，不堪一击。至下山后为赵敏施小计全数擒获，更不足怪。所谓正派，在真正的敌人面前，并无什么抵抗力、战斗力。明教能否给天下以光明？明教组织严密，机构庞大，好手如云，英才比比。其目标十分宏伟远大：驱逐鞑虏，恢复神州。他们干得轰轰烈烈，四下组织义军，与敌人展开大规模的、真正的较量。相比之下，武当少林，只是把驱逐鞑虏当成了口头禅，当成了维护正派名望的资本。明教是真正的有组织的起义军。但正大光明的旗帜下，却发生了太多的邪行劣迹。明教以国家为念，以汉家江山为重，要救民于水火，要干大事，因而，“大行不顾细谨”，为达目标而不计手段，为成大事而伤个把小民，施点阴谋诡计，来点邪招损招，在他们都成了理所当然。百十年中，他们在江湖上制造了太多的血雨腥风，犯下了不计其数的人命惨案。谢逊为报私仇，逼出真凶，狂性大发，杀无数武林中人全家。王盘山一会，狮吼一声，将一大群人震死震疯，恃武逞强，已登峰造极。天鹰教众头目，为夺屠龙刀，杀人无数。杨逍夺占人妻，范遥随手伤人，阳顶天多处留怨。韦一笑如鬼如魅，吸人血为食；殷野王诡诈莫测，受人之恩，不图回报，反生杀害之念。这些人与正教结怨，多因杀人而起，称他们为魔头，实不为过。而这种伤人造成的怨恨堆叠起来，又恰成毁灭明教的巨大力量，光明顶一役即为明证。明教中高手太多，个个行事诡异，邪气深重，故各行其是，互不相服，权力之争十分剧烈残酷。逍遥二使与下属争斗不和，四大法王各各离心。金花婆婆密谋乾坤大挪移心法，远居海外。殷天正负气出走，另创别派。五散人不服上司，好逞口舌之辩；他们小肚鸡肠，争风斗气，一见即吵，一吵即打，致使成昆一击全中，仅用阴幻一指，就使明教上层、中央全体陷于瘫痪，窝里斗之害至大，起因则是每个人邪性太重，徒具怀抱，徒有武功，但难以互容，心怀狭小。他们技艺超群，武功盖世，但“内功”不足，仁义太少。想干大事又不积累善行，轻视人命人情又想领导群伦，行事与理想背离，又能作出什么惊天动地的伟业？看来，一味标榜“正”的，未必行侠仗义，真正向善；一向被诬为“邪”的，倒能推动大业，取法乎上。但他们全都陷入了正邪之分，陷入了个人恩怨，一己情仇；陷入了贪欲权欲的泥淖，陷入了狭隘、自私和阴谋诡计，陷入了互相砍杀的血雨腥风之中。那么，什么才算真正的侠义？什么才是地地道道的正道？什么样的人才能担得其普救众生而不仅是光复山河的重任？谁能化解冤仇，调和正邪，领导群伦，统一武林，“号令天下，莫敢不从”？仅仅有德就够了么？那么空见为什么没能做到？仅仅有高深武功就够了么？那么张三丰为什么散淡无为？参破正邪之分，走向宽容博大张无忌从纯净无争的冰火岛回来，踏上中原大地时面对的，是一个正邪势不两立、各派争风斗气、人人心怀叵测的武林世界。他为好奇被耍蛇的老丐所骗，他见识了武林众人对他一家的围追堵截，又曾被乔装的玄冥二老挟持。武当山上，他才与父母重聚，便目睹了双亲被逼身亡的惨祸，小小躯体上中了毒掌，寒冷难当。他跟师祖上少林求治，领教了武林中深重的门户之见，连佛门慈悲，亦不能免。在蝴蝶谷，他既认识了魔教名医胡青牛那藏在邪气面纱后的高深医道、救人热肠和屡遭不幸才养成的疑心、冷漠，认识了他对夫妻情爱的坚执专一，也看到了正教掌门人杀徒绝情的恶行。去昆仑山的路上，他走过了尸横遍野、饿殍满地的中原大地，亲历了人吃人的罪恶，见识了恩将仇报的正派武士和掌门人，被逼，被骗，被出卖。幼小时在冰火岛聆听了父亲的侠义行的教导，听了谢逊的人生故事，已在他心中埋下了仁厚待人、化解冤仇的善根。加上这一番的曲折经历，张无忌在茫茫人海中体察了弱者的惨痛，受够了强者的欺瞒霸道，看清了藏在“正邪”二字后的实际上是贪婪、野心、欲望，是凶残、暴力和屠杀，是人吃人的蛮不讲理，是只有靠仁慈、忍耐、宽厚才可以真正化解的深深怨仇。他的父亲师承张三丰，为人光明磊落，行事大度仁义。父亲教给了他宽容和仁爱。他的母亲殷素素出自天鹰教，自小见惯了江湖仇杀，弱肉强食。母亲给了他聪明的禀赋，也教他认识人心之恶。谢逊阅历丰富，恶行多而善根存，见事深刻，也使无忌长了见识，更兼让他记下了博大精深的武学口诀与至理，使他根基扎实。张无忌天生有幸，成了正邪两派最杰出青年结合的爱情结晶，两种人生观念早早在他心中埋下了根由。他自己的经历告诉他，邪派未必人人作恶，作恶之人未必天生向恶，所谓大奸大恶往往缘自遭受了更大的罪恶的迫害，每个人天生都不是坏人；正派名门之士也未必个个向善，那些标榜善德的人往往杀人不眨眼，做事无理可循。邪中有正，正中有邪，化邪为正，正中容邪，也许才得了人生三味。武功也是如此，囿于门户之见，自封高手，死守家数，谁也不能登峰造极，抵达化境。绝世神功无禁忌仁爱胸怀担道义少林、峨眉、武当，各得《九阳真经》之一份，若不能融为一体，也只算得了真正武学的皮皮毛毛，连玄冥神掌的寒毒也驱除不尽。张无忌幼时中掌，武当神功延续了他的生命，邪派的胡青牛暂缓了他的死亡，正邪两派合作，才使他苟延残喘。直至昆仑绝谷中，得到全本的、那写在佛经行间而成了佛经注解的《九阳真经》，才真正帮他驱除寒毒，获得新生，变得中气沛然，至大至刚，强健无敌。这说明什么？武当、少林、峨眉三家合而为一，才算武林至尊吗？但他们往往各囿成见，限于门派，难成一体。那么，他们怎样才担得起天下大任，救国救民？张无忌机缘凑巧，得融三大派真气于一体，其实是具备了三家都没有得到的长处：仁厚宽容，博爱众生，百川归海，浩浩无边！更有意思的是，明教至高武学心法“乾坤大挪移”虽神妙莫测，功用无穷，可没了“九阳真气”这种深厚功力为基础，越是勤练，越是凶险，还可能走火入魔，狂癫而毙。是的，没有至爱万民的仁心侠怀作为浩浩底气，鼓努为力，强做善事，也只能外强中干，必致山穷水尽，甚至是自我毁灭。阳顶天不愧顶天立地的汉子，手下高手济济，但自己，强夺他人情侣，由情生怨，由怨生仇，终致练功不济之时，亲眼目睹妻子与成昆私会，内患外忧交迫，猝然身亡，留下成昆这个祸根。他修为不到，自然无法练成乾坤大挪移。杨逍内功不足，也仅得“心法”第一层功夫。他为人德薄，无容人之量，多口舌之争。光明顶受围，他身为住教主持全盘的光明左使，非但不能联合兄弟，同袍修戈，并肩抗敌，反以怨报怨，与同门续写旧仇，用粗浅的第一层心法，发动内部争端，内讧之际，一群高手被奸人一举击溃。张无忌得到“乾坤大挪移心法”之时，也是他追击元凶成昆，被困明教秘室，了解了阳顶天之死的秘密之时。人生的认识和内功的修养凑成了良缘，他要解救自己，解救身份低微的小昭，要冲出去解救处于生死搏斗中的人们，于是，伴着小昭唱着的元曲，平和自然地在九阳神功协助下练成了大挪移。随后，他走出幽暗山洞，走上光明顶，走上施展他神功美德的人生大舞台，振雄风，显神技，宣仁德，弭杀伐，揭奸凶，交侠士，使一场武林浩劫消于一旦，使奸凶诡计落于无形。但结局是他自己血溅沙场，几丧性命。应了那句老话：我不下地狱，谁下地狱？没有这份佛的怀抱，张无忌难以消泯仇恨，调解争斗。没有九阳神功的威力，张无忌难以使一帮技艺惊绝的凶恶武士放下屠刀，心悦诚服；没有乾坤大挪移，他更不能斗转星移，调和阴阳，融合正邪。正派原来有伟大的九阳神功，可惜一分为三，各自隔绝，难以融会；邪派本身有妙用无穷的乾坤大挪移，可惜没人具有掌握它的深厚内功！正邪两家的爱情结晶张无忌出现了，这两种举世罕见的功法得以融会。金庸笔下，风流蕴藉。乾坤大挪移，借力化力，融汇乾坤，好神妙的武功！但这部邪派武功的根基，只能是浩浩乎沛然无尽的九阳真气。邪术虽巧，须以正气驭之；正气虽厚，又当有破解难题、临危应变的机巧变化。正邪合用，正气为体，邪技为用，才能臻于完善，至于博大。张无忌出山后，以九阳功为根基，旋即学得张三丰潜心独创的太极拳剑，击败阿大阿二阿三等顽凶。救谢逊出海岛，又在与波斯三使的交战中，破解了诡异多变的圣火令武功，至此，他的武学才抵达神境，既有九阳真功的至刚至阳伟力，又有异域奇技的机巧变化，调和阴阳，包容中西，亦正亦邪，有佛有魔，或刚或柔，时而木讷坚毅，时而灵动机敏，融会贯通，包罗万象。无忌最终成为武林领袖，造福苍生。因而，他能率领明教众将，万安寺救六派高手，五当山解师祖之困，蝴蝶谷聚天下英雄，丐帮中揭奸凶真相，少林寺悟至高佛法，揭成昆罪行，统一群豪，共抗元军。这一切，靠的就是高超绝伦的技艺，更靠的是那如同九阳真气般博大雄厚的仁爱之心，宽容德性。在这儿，人与技，武与道，阴与阳，都得到了高度完美的统一，达到了真正的和谐之境。这是个理想的境界，现实中可能无人做到。现实中的人们之间的猜忌、争斗、嫉妒、摩擦，可能更为复杂纷繁，但只要人们诚心向善，仁义待人，学会宽容和忍耐，学会理解，学会认识罪恶的因缘，培养善果，人们总是能逐步的、无止境的向这理想之境靠拢和迈进。《九阳真经》是一部写在佛典《楞伽经》行间的文字，这其实喻示着，它是另一部佛典，是出自佛的武学，它代表了佛的博大雄厚，仁爱众生的慈悲心怀。有了这种胸怀，人才能够不被事物的外相所迷，不被“正”或“邪”的名所惑，超越世俗成见，看到人生的真相；人才能不产生妄念，没有固执拘束，不被国家、民族的外在界限所禁锢，不被表面的门派、旗号局限，不被一时的恶或善蒙蔽，不被外貌的美与丑迷惑，达到“无住”、“无执”、“无念”的、直面真实的境界。张无忌不因为胡青牛是魔教中人就放弃对他的理解，不因为何太冲的恩将仇报便以怨报怨，不因为朱长龄的算计就致他于死地，不因为明教是邪派而听任正派对他们的屠杀，不因为灭绝师太心狠手辣就胆怯退场，不因为赵敏是蒙古人就无视她的美丽、聪慧和内在的美质，不因为周芷若变得阴邪毒辣就忘记了她的一饭之恩和自己对她的辜负，不因为小昭盗取了大挪移心法就忘记了她的真纯可爱，不因为出身武当名门而藐视明教，也不因为成了明教教主就放弃对正教的救助，更不因为明教教主、武林盟主的高位而放弃自己的自由和真实。在他自由广阔的心灵中，没有虚假的外相可以阻挡人性的光芒，没有狭隘的观念能够影响真实的判断，只有对他人深切的爱和同情，只有对一切人的理解与包容。张无忌练成九阳神功，尚未打破最后大关，以使全身真气融会贯通，周流无碍。恰巧他被明教说不得和尚用奇异布袋俘虏，背到明教总部，细听了明教上层的争端，成昆阴幻指攻击得手的情景，成昆与阳顶天多年恩怨的故事，以及成昆全套的阴谋秘计，因而，武林中几乎所有疑团全都解开，正邪两家所有的仇恨和误会都找到了根源。这份教育，不仅使在场的明教高手悔之至深，更让无忌明了了天下争执仇杀不已的关键，那就是，因为没有了仁爱和包容，武林永远是互相残害的世界。这是无忌人生认识的一次飞跃，是他决心以自身仁善宽和之力化解各派争斗的开端。他的人生境界在长期成长后，终于因这些谜底的敞开而获得了质的提高。金庸先生用他的武功变化来喻示这一变化。他写无忌真气膨胀，得成昆击打，再得“乾坤一气袋”包裹压迫，“水火相济、龙虎交会”，顿时打通了所有“玄关”，“大功告成”！九阳神功的练成，象征着无忌人生成长的跃进。往下发展，妙喻频频。有了这份内力，他才能迅速掌握奇妙无比、调和阴阳的乾坤大挪移，才能与六大门派比武，调和争斗；才能行有余力，游刃有余，举重若轻，以忍让、谦逊为前提，比武示仁：饶恕圆音，义释空性；气疗宗维侠七伤拳之伤，续接唐文亮四肢断骨；揭露鲜于通卑行劣迹，展示正派子弟邪恶嘴脸；力破昆仑华山刀剑联阵，巧夺灭绝师太凶残利刃。且还浑厚内力于武当四侠，疗各色创伤于明教群雄。最有意味的是，经他九阳神功内力救治，韦一笑的内力阴毒被驱除干净，再也不用吸人血来抑制阴寒发作了。九阳神功是消弭仇恨、改造人性的奇功，无忌的仁爱情怀是改变武林世界的法宝。经历了朱元璋的算计后，张无忌意识到自己应该远离权力争斗，过自得其乐的生活。但在那之前，他的确投身于反元复兴的救国斗争中，待到大事已定，他又远离了自己厌恶的权力。这种归隐与他的人格完全一致。有论者以为无忌性格懦弱，我不同意。无忌的退隐，未尝不是其佛性的又一体现呢！他真实，他自由，他不执，无妄念，正如同他既有九阳神功，又不摒弃波斯武功一样。即使对真正的敌人，他也能了解成昆成为奸凶的因由；对玄冥二老，他也做到了屡次容情不杀。善恶自有其因果，人算不及天算，让一切顺应自然，这才能让人具有真正的自由与伟力。无忌者，无所忌讳者也。这是值得追求的境界。包容众生才有世界和平但人们总是斤斤计较，计较肤色、民族、国别；计较蝇头小利，口舌之争；计较站队划派，门户之争；计较谁是正义的代表，真理的主宰；计较别人是不是附和自己，与自己保持一致；计较谁没照我的意志办事。人们总是把自己放在正义的立场上去评价他人，用自己的价值观指手画脚，高论是非。人们总是评论多于认识，批判多于理解，强加多于尊重，改造多于等待，蛮力多于理智，介入多于包容。人们总以为真理只有一条，忽略世界的多样性，别人生存的合理性，忽视他人的独特性。自以为是，自我放大，自视过高，自居真理，这是那些高高在上的“救世主”的通病。救世主喜欢给自己发动的战争冠以“圣战”之名，但那个“圣”字，多半是自封内定的。因为炙手可热的权力，因为可以主宰一切，因为武力强大，国力雄厚，所以那个“圣”的合理性就缺少民意的推敲，成了出自个人的理念，成了一厢情愿，成了独一份真理的代表。鱼在水中游，就认为毛驴长四条腿多余，鸟在天上飞，就以为兔子没有翅膀可悲。因此，有人要别人削足适履，有人拿自己的尺子量别人，有人要病梅、束梅、夭梅，以满足自己独个儿的美感，强求一律，把世界当成自家花园，当成自己生的小女儿，想怎么修剪就怎么修剪，想怎么打扮就怎么打扮。他坐在自己的堂屋里，面南背北，大门开处，道路端正，庭院井然。但忘了别人有别人的门户，他人有他人的日子，南甜北咸，东酸西辣，口味各一。非要人人领圣餐，纵是顿顿大鱼肥鸭，怕也难以让大家下咽。因而要尊重，要宽容，要认识，要理解，要仁厚，要调和，要众生平等，人人和谐。这是理想之境，但只要自身仁爱平和，其实也是一种现实。如果浩然之气不足，又乏调和阴阳之术，强作什么警察，只怕不行。只怕旧冤未解，又添新恨，冤冤相报，永无已时，世界也就成了动荡不已的战场，地球就成了充满仇恨的村落，历史就成了炮声缠绵的交响。看上去正人君子们忙忙碌碌，英雄豪杰们熙熙攘攘，其实，“死人的事总是要发生的”，那就可悲了！【在 Jitares 的大作中提到: 】 : 其实到光明顶就结尾的话这就够了 ☆─────────────────────────────────────☆ bossyao (老刀把子) 于 (Sat Nov 10 12:29:13 2007) 提到: 这个帖子太吹捧张无忌了：当先的三派为代表，武功皆出自《九阳真经》。这句话一看就知道作者是个菜鸟，乱搞一些结论。武当可以说是从九阳中来的多，峨嵋则郭襄早在遇经之前就有武功基础，九阳功只是峨嵋最高心法，不是全部。少林就没得说了，少林武功最早是出自达摩老祖，历代高僧继续补充趋于完善。九阳真经是汉字写的，金庸已经表明了不是特别早出现。说少林武功出自九阳，乱下结论再说什么俞岱岩实为正教中人捏断筋骨，反怨魔教中人，累得殷素素殉夫身亡。教中戒律过严，致使宋青书压抑过甚，行为失当，反使莫声谷命丧师侄之手，祸起萧墙。宋远桥善恶分明，但教子无方，却一直疑心无忌，不辨忠奸。这里，俞岱岩是被阿三弄残的吧，阿三算正教中人� 那该没邪教中人了。殷素素自杀很大程度是殉情，不是他累的，不然早自杀了，何必等张翠山死了再来自杀？宋青书的事情，个人人品问题，说戒律过严，更是搞笑，武当门规严不严，看过倚天的都清楚。这里还把武当当成教了（教中门规）少林是佛门，主旨是清修吧，你还指望他们去领导武林人士去搞驱除鞑虏，叫和尚去打仗，这个要求，我没的话说。武当是道观，也是要生存的，去跟朝廷公然作对，无异于自取灭亡。武当七侠那次下山，路见不平，没有拔刀相助，什么时候听到武当跟少林喊出驱除鞑虏的口号了？杨逍怎么又成夺占人妻了� 这很明显的两情相悦吧，我还没看到那个读者要为殷梨亭拍案而起的后面吹嘘张无忌各种好的，我都没言语了。说小昭窃取乾坤大挪移，更是令人愤怒，你张无忌要脱身看乾坤大挪移就是天经地义，小昭割破手指血染羊皮看了乾坤大挪移就变成窃取了？没有小昭，你张无忌也跟阳顶天一样变骷髅了经历了朱元璋的算计后，张无忌意识到自己应该远离权力争斗这里，张无忌离开远走，实是金庸无奈的写法了，要服从历史的。而且他走的原因是他厌恶了权力斗争么？是因为他中计误解了常遇春，失望而走的如此如此，不敢苟同【在 sealfate (封印命运|迷茫的伪·新人(已损坏)) 的大作中提到: 】 : ouniejiang...恩...还有个转贴..和你的意思很象... : [ZZ]正派是正大光明的吗？ : 金庸先生所撰《倚天屠龙记》中，最激烈的争斗正邪两家。正方，有少林派、武当派、峨眉派、华山派、昆仑派、崆峒派、丐帮等等；邪方，基本只明教一家，武林中共称为魔教。正方各派好手都认为自己正大光明，武功路数有正气。当先的三派为代表，武功皆出自《九阳真经》 : ................... ☆─────────────────────────────────────☆ cityhuntman (面无语心流泪|杀猪的holly) 于 (Mon Nov 12 20:18:18 2007) 提到: 为前面五个人顶，更为英雄志顶，现在唯一的期待了。真的是好书呀，如果用一个词形容，应该是“阅尽沧桑” ☆─────────────────────────────────────☆ Jitares (11月14号出生的人请加QQ群49447408) 于 (Mon Nov 12 20:23:33 2007) 提到: 【在 sealfate 的大作中提到: 】 : ouniejiang...恩...还有个转贴..和你的意思很象... : [ZZ]正派是正大光明的吗？ : 金庸先生所撰《倚天屠龙记》中，最激烈的争斗正邪两家。正方，有少林派、武当派、峨眉派、华山派、昆仑派、崆峒派、丐帮等等；邪方，基本只明教一家，武林中共称为魔教。正方各派好手都认为自己正大光明，武功路数有正气。当先的三派为代表，武功皆出自《九阳真经》。张三丰传奇人物，创派立业，武学博大精深，一生行侠仗义，跨宋元两朝代，见识过宋代五绝，又教出了武当七侠，继往开来，威名远播。少林僧空见、空性、空闻诸大师，德高望重，武功深不可测。尤其是空见，仁慈为怀，功力深厚，但从未恃武逞强，却是用此道化解谢逊与成? ................... 我赞这句绝世神功无禁忌仁爱胸怀担道义

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