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天生的战士，绝不是一个杀手，而是一个守护者。每位战士必须尊敬生命，并且尊敬带来生命的力量。否则，你只是一位杀人犯而已。 ————塔南对沃扎克的教导我觉得用这段话来总结秦纪整篇应该是个非常不错的主意。秦朝在它的舞台里面到底演出来了多少戏剧，亦或是它做出了多少的贡献或者是破坏虽然目前能记载到的资料已经很少了，但是有一点我们必须学习，就是它给我们带来的一系列总结教训和先进实例。好了，这么短也算是个序吧。我们开始秦纪一的阅读。 1.秦纪一开篇即写到“仁义为根，运之以用兵，则无坚不摧，无城不下。”（当然这不是原话，是我总结的，原文载：陈嚣问荀况：先生议兵，常以仁义为本，仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。荀况曰：非汝所知也。彼仁者爱人，爱人，故恶人之害之也（意思是，正因为爱人，所以憎恶害人的人。下句同理翻译。）；义者循理，循理，故恶人之乱之也。彼兵者，所以除暴除害也，非争夺也。）这段。我想光哥想表达的意思应该有2重。第一重就是上面说的，君应以仁为优先，爱国爱民，为民着想才是王道，此为白学推论。还有一层黑学推论。就是如果想起兵事，必须名正言顺，让天下百姓争相归附于你，打一场人民认为的正义之战，只有这样，才能获得胜利。（原文有依据：臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎一民。弓矢不调，则羿不能以中；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎附民而已。） 2.公元前237年，秦国王族大臣建议驱逐各国客卿，曰：“诸侯人来仕者，皆为其主游间（游说）耳，请一切逐之。”于是大索。客卿李斯也在被逐之列。他临行前的一段话建议大家好好品味：“昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，诸侯亲服，至今治强。惠王用张仪之计，散六国之从，使之事秦。昭王得范睢，强公室，杜私门。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！夫色、乐、珠、玉不产于秦而王服御者众；取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。臣闻太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德；此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，所谓藉寇兵，赍盗粮者也。”结果是：“王乃召李斯，复其官，除逐客之令。李斯至骊邑而还。王卒用李斯之谋，阴遣辩士赍金玉游说诸侯，诸侯名士可下以财者厚遗结之，不肯者利剑刺之，离其君臣之计，然后使良将随其后，数年之中，卒兼天下。” 翻译这段话来大概意思就是：过去秦穆公招纳贤士的时候，五湖四海从不问出处，只求贤才。于是秦国得以兼并二十多个封国，而称霸西戎。孝公采用商鞅的新法，使各国都亲和服从，以至今日天下大治，国势强盛。惠王采纳张仪的策略，拆散六国的合纵联盟，使它们为秦国效力。昭王得到范睢的辅佐，加强了王室的权力，遏制了贵族家族的势力。其实这些都是依靠客卿的作用来建立功业的。泰山不辞让细小的泥土，故能成就其高大；河海不择除细流，故能成就其深广；圣贤的君王不抛弃民众，故能彰显他的恩德。这便是五帝三王无敌于天下的原因。论：人才的运用就应该不问出处，只要有才华，哪怕这人有污点，只要能合适安排到能充分发挥他长处，而尽量减少短处带来不良影响的职位，那么这个管理者就是成功的。运用之道存乎一心，怎么选人怎么择人这个大学问，就要看管理者的水平了。目测光哥这一块以后肯定会有讲到，这里就不展开了。

【笔记】资治通鉴秦纪一