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http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a7ee0d80102drkf.html 【按】：这是王玥波8月6日七夕节在宣南书馆第226场评书演出中诵说的定场诗，出自传统岔曲《才郎夜读书》（又名《劝学》）。以下是传统岔曲唱词，可能与玥波现场表演的版本略有出入，请阅者谅解。才郎夜读书，俏佳人袖掩红（一为银）烛，喜滋滋乜（音咩）斜杏眼，嗔瞅着夫，几次整钗环，含羞欲语言又住。半晌问君，天交何时也，朦胧敢是月方出？恰正是，刘、阮入天台，牛、女银河渡，想来果有桃源路。请问君，不作美的天河是有无？（过板）才郎说，雅话关雎，因得内助。又道是，歌钟鼓，乐诗赋，夫妇有别方夫妇。卿不闻，萤囊（一为囊萤）映雪，披蒲削竹，负薪挂角，头悬梁，锥刺股，必不教尔自辛苦。到后来，才得万里鹏程，（卧牛）青云独步。佳人闻听把蛾眉蹙，如此郎君请读书。羞答答，转香躯，回绣户，才郎赶进碧纱橱。含恨的佳人说，君请出，奴这茅屋不敢劳尊步。书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，看奴这青丝隔断你的鹏程路。才郎说，你何苦，夫妻反目皆因为几句书。得欢愉，且欢愉，何必谆谆奈何夫。良宵休辜负，及第待何如，谯楼更鼓已百数，待卑人学上个楚襄王，梦会巫山，不知尊意何如？【注】： 1.刘、阮入天台：据《古小说钩沉》辑《幽明录》略云：汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十三日，采山上桃食之。下山以杯取水，见鞠青叶流下甚鲜，复有胡麻饭一杯流下，二人相谓曰：“去人不远矣。”乃渡水，又过一山，见二女，容颜妙绝，呼晨、肇姓名，问郎来何晚也。因相款待，行酒作乐，被留半年。求归，至家，子孙已七世矣。晋太康八年又失二人所在。 2.牛、女银河渡：牛郎、织女天河配的故事，七夕节应时应景，在此不作赘述。 3.萤囊映雪：晋车胤家贫，夏夜读书以萤虫入白绢袋照明（玥波批讲康熙如法炮制，捉上万只萤火虫，却不见光明）。晋孙康冬夜借雪地反光读书。《三字经》有“ 如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍”一句。 4.披蒲削竹：西汉路温舒放羊时，吧借来的书抄在用蒲草编成的席上阅读。西汉公孙弘把竹子削去青皮，以竹简抄《春秋》阅读。《三字经》有“披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉”一句。 5.负薪挂角：东汉朱买臣曾砍柴为生，边背负着柴禾边读书。隋李密放牛，将书挂在牛角上，边走边读。《三字经》有“如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓”一句。 6.头悬梁，锥刺股：东汉孙敬深夜苦读，为防止打瞌睡，将头发系在房梁上。战国苏秦读书困倦时，用锥子扎自己的大腿（玥波批讲此作法无道理，书读了，功名有了，大腿上全是伤；也有说法说旁边另有一人替苏秦扎，那么这位就不困么）。 7.关于最后一句的不同说法：有的版本是：“才郎说，你何苦，夫妻不过为的几句书，道学先生当自误，咱们学一个梦会巫山意何如？”还有的版本是：“……及第待何如，看来自有天定数。撤银烛，掩绣户，卿若是不倦，咱们共煨红炉。” 【析】：传统岔曲中，吟风弄月，情爱唱咏者甚多。1795年刊刻的《霓裳续谱》所辑自康熙至乾隆间148首岔曲，其中97首皆为闺情闺怨，有些颇近于秦楼楚馆之音。然而，其文辞华丽，虽内容沾染庸俗趣味，却又隐晦曲折，这种挑逗煽情为当时风化所系，故而追捧者众。如此篇，完全是一折精致隽永的戏剧小品。情思缱绻的佳人，羞涩地挑逗不暇风月、彻夜读书的才郎，一场小风波后，才郎歉疚地表示，绝不当那道学先生，愿同佳人共赴巫山云雨……然而，短短一段岔曲，文辞优美姑且不论，单是那八个典故就值得一提。前有刘、阮入天台，牛郎、织女配，后有刻苦读书，博取功名之六位古人，连批带讲，构成一幅生动的图画。除了这首《才郎夜读书》，传统岔曲中另有几首命题构思略同，都是佳人深夜诘问，引出才郎一番言语的篇目。如《才郎夜拉弓》，才郎夜练，为的是争取入伍，博个封妻荫子；《才郎夜擎杯》，才郎为贪杯辩解，说“拉骆驼，步行围，酒能助兴事能为”等等，反映的都是当时八旗子弟为功名、为解脱、为幻想的生活状态。作业完毕，学徒梁彦鞠躬下台。

8月6日七夕王玥波宣南书馆评书定场诗：岔曲《才郎夜读书》