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转自：http://www.china001.com/show_hdr.php?xname=PPDDMV0&dname=65MSK41&xpos =11 数来宝杂谈（高凤山姚振生）数来宝是来自民间的口头演唱艺术。它流传于农村，发展于城市，是属于韵诵类的曲种。它的词句通俗易懂，过去除有固定的"套子"外，大都是现编现唱。表演起来风趣幽默，简便灵活，深为广大群众喜闻乐见。不过，在旧社会这个曲种被人瞧不起，说它是"乞丐艺术"。这是因为艺人们的社会地位非常低下，大都是要饭的。为谋生计，他们整日沿街卖艺乞讨，所以最早这个行当曾叫过“流失”、“流食”。顾名思义，可能是流离失所，到处要饭的意思。由于它即兴编词，顺口就唱，后来也叫“流诗”、“流口”或“流口辙”、“顺口流” 、“练子嘴”等等。 “快”是数来宝所固有的特征。在一些数来宝的铺场中，艺人们常有这样的对白：甲：数来宝讲究三快。乙：哪三快呀？甲：讲究眼睛看得快，脑子编得快，嘴里说得快。由于有这“三快”的特征，艺人们就能随机应变，触景生情，看见什么唱什么。比如走到有钱人家的门口，开口便唱：你家的大门朝南开，天天准有金银搬进来，黑的皮帽头上带，满堂的儿女笑开怀。门内若有狗向他狂吠，便又继续唱道：叫小狗，你别咬，撕了我的破棉袄，夏天撕了还不怕，冬天撕了受不了。这种以“快”取胜的数来宝，很受老百姓的欢迎。清人杨静亭在《都门竹枝词》里赞颂曰：“近日人情总好奇，新闻诌出解人颐，一群人聚如蜂拥，围着狂呼一乞儿 ”。“新闻诌出”就是指现编现唱的即兴之词，围观者如“蜂拥”一般，足见人们喜爱的程度。任何一种艺术的形成和发展都不可能是孤立的，需要从姊妹艺术中吸取营养，这也是艺术的一般发展规律。数来宝当然也不例外，它从评话、快书、相声、昆曲、京剧中汲取了很多有益的东西。昆曲和京剧中的数板，一般是二至三字一板，数的速度很快，没有行腔，也没有音乐伴奏，在韵辙上则以“遥条”、“怀来”辙最常用。而数来宝多是六字句或七字句，有时用十字句还加衬字，过去一般唱词的句尾多用“好 ”、“了”等字，因为它容易上口，入板，唱起来流利，好听。数来宝到底是何时兴起的呢？这始终是个疑问，并没有什么史料可查，只是在艺人们的口头有着一些传说。据说东汉的范丹是数来宝的开山鼻祖，他曾收有十个徒弟，这十个徒弟分别是桃、柳、杏、花、春，丁、郭、范、高、齐等十姓。以后桃、柳、杏、花、春流落江南，丁、郭、范、高、齐流落江北，并沿袭下来形成门户。这当然没有任何历史根据，像数来宝流传这样久远的曲种，不可能是哪个人的创造发明，应该说是世代劳动人民和艺人们不断创造、丰富的结果。虽然不清楚数来宝何时兴起，但是它在明、清时期有了一定的发展，这确是同行人所公认的。每每提起数来宝的历史，人们还要把明太祖朱洪武抬出来。这里也有着一些传说：朱洪武出身于穷细户家，自幼受苦，当过乞丐和行童，辗转过不少地方讨饭，结交了许多穷朋友。公元一三六八年，朱洪武建立了明朝，为了笼络人心，他便象征性地把一尺三寸多长的赶牛鞭杆赏赐给要饭的，杆上结有七个丝绦疙瘩，又称“七星胆” 。疙瘩的颜色各有不同，可分蓝、白、黄三种。其中尤以蓝疙瘩鞭杆最优越，凭借它，要饭的可以走遍各地，吃遍四方，确能给穷哥们壮“胆”。凡属拜杆的穷人都是“ 杆上吃”，是“穷家门”的人，“穷家门”又分属于索家和李家两大门户。后来又独树朱洪武为"索李不靠"的半家门户。这样"穷家门"便是三家，故也称“寒三门”，“ 寒三门”的人最讲义气。数来宝所使用的击节乐器，俗称“家伙”。过去艺人所用的家伙样式繁多，如牛胯骨，撒拉击，三块瓦，霸王鞭，船舷板，七块板等。传说这几种家伙也是由丁、郭、范、高、齐五姓所传。其中丁家所用的牛胯骨流传较广，牛胯骨又称“合扇”，上扇缀红绒球，佩以绿布是“龙头”，下扇拖着丝绦是“龙尾”，两扇拴着小铃铛，上六颗下七颗，俗称“十三太保”。两扇相击"哗楞哗楞"，悦耳好听。像话剧《茶馆》幕间大傻杨穿针引线唱的数来宝，手中打的家伙就是牛胯骨。早先天桥有一个唱"流口辙"卖糖的海凤，人称小海，他表演时就善用牛胯骨敲打，不仅好听而且耍出花样，颇引人注目。他虽然不识文断字，却还能编些简单的唱词，如他改编的应时段子《八怕》就较之旧的《八怕》幽默风趣，格调清新，还有他经常演出的《诸葛亮押宝》、《武松打店》、《快活林》等也都不同凡响，独具一格。此外，像雷雨田，胡振江、霍宝善、吉润田、王玉生、曹德奎、朱阔泉、刘玉等老前辈都曾对数来宝艺术的革新和改造有过卓越的贡献，并起着承前启后的作用。曹德奎艺名曹麻子，自幼跟着师傅黑泥鳅李学艺，他善于动脑筋，在表演和内容上不单纯因袭模仿，有股子闯劲儿。过去数来宝是一人表演，而他却改成了三人合演，他与两个徒弟一问一答一量，相得益彰。曹德奎数唱时头上系一根窄带，后面搭一个小铜铃铛，头一转动铃铛乱响，逗得观众发笑。他手中拿着牛胯骨，不时打出花样来，" 十三太保"也发出有节奏的响声。两个徒弟左手打板，右手打节，一句顶一句的数唱，声音洪亮，板眼和谐。曹德奎的数来宝俗不伤雅，没有荤口，人人可听，大部分段子切合时弊，针砭时事。曹德奎被称为天桥“八大怪”之一，蜚声艺坛，红极一时。在曹德奎等人的影响下，数来宝的形式和内容都有所丰富和发展。不仅是一人和三个人的表演，开始大量出现两人对口表演，有捧有逗，相互对唱，并带有争辩的特点。后来干脆像对口相声似的站着数唱，再加上身段，显得格外活泼、明朗。手使的家伙也普遍采用竹板，一副大的，一副小的。大板两块，小板五块。小板又叫“节子 ”，通常称为“七块板”。数唱的内容除一些传统段子外，也能配合实事编一些新的段子，艺人门那种愤世嫉俗的不满情绪都能自然地注入到唱词里，像《**毙白面》、《打南口》、《直奉战》等都深受群众欢迎。在抗日战争和解放战争中，数来宝成了革命人民的文艺武器。“来宝”是来钱的意思，“数来宝”就是一数就来钱，而解放区没有沿街乞讨的乞丐，因此"数来宝"便改称为"快板"，这也才名副其实。而且还出现了赵树理、王老九、毕革飞等一些编写快板的作家。建国以后，数来宝更加受到广大群众的喜爱，旧社会被称为乞丐艺术的数来宝，新社会已成为曲坛上的一束鲜艳花朵。

数来宝杂谈（高凤山 姚振生）

数来宝杂谈（高凤山姚振生）