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在客观世界中，每个事物都有着与其它事物不同的独特的个性，也有着与其它事物相同或相似的属性，即存在着共性。类比论证术就是在考察两类事物某些相同或相似属性的基础上，推断出它们另外的属性也相同或相似的论辩方法。这种论辩方法灵活、机动、变幻无穷，能极大程度地表现一个人的雄辩才能。 30年代中期，香港茂隆皮箱行由于货真价实，生意兴隆，因而引起英国商人威尔斯的嫉妒。威尔斯蓄意敲诈，到茂隆皮箱行订购3000只皮箱，价值港币20万元，合同写明1个月交货，逾期不交或不按质按量交货，由卖方赔偿损失费50%。茂隆皮箱行经理冯灿如期交货，威尔斯却说：“皮箱中有木料，就不是皮箱，合同上写明是皮箱。”因此向法庭提出控诉，要求按合同赔偿损失。正当威尔斯在法庭上信口雌黄、气焰嚣张的时候，冯灿的辩护律师罗文锦从律师席上站起来，取出口袋里的金杯表，高声地问法官：“请问，这是什么表？” 法官答道：“这是英国伦敦出品的金表，可是这与本案有什么关系呢？” 罗文锦高举金表，面对法庭上所有的人说：“有关系，这是金表，但是请问，这块金表除表面是镀金的以外，内部的机器都是金制的吗？” 旁听者同声议论：“当然不是。” 罗文锦便说：“那么人们又为什么叫它金表呢？由此可见，茂隆皮箱行的案件，不过是原告无理取闹，存心敲诈而也！” 由于罗文锦律师的出色雄辩，被告在众目睽睽之下，理屈词穷。法庭最后只得以威尔斯诬告罪，罚款5000元结案。罗文摘锦律师在法庭论辩取胜使用的就是类比论证术。他把金表与皮箱进行类比:金表表面镀金而内部不是黄金可以叫做金表，而皮箱外部是皮革的而内部支撑有木料，当然也可以叫做皮箱。由于他使用了类比论证术，有力地驳斥了原告的谬论，一举扭转论辩局势，大获全胜。因而类比论证术是雄辩家乐于采用的一种雄辩绝招！儒士张倬与僧人辩论。僧人宣称：“儒教虽正，却不如佛学玄妙，我们僧人能读儒教的书，你们却不能通晓假佛家的经典。” 张倬回答道：“不对吧，比如饮食，人可以吃的狗也能吃，狗可以吃的，人却决不能去吃了。” 从正面反驳僧人的“佛教优于儒教”观点，一时很难达到目的，而张倬采用类比论证术，灵活施辩，用人吃的东西与狗吃的东西进行类比，一下便将对手驳得缄口无言。但是必须注意的是，类比论证术的结论并不是必然的，而是或然的。这是因为，它是根据具有相同属性的两类事物由已知推断未知的，具有相同属性的两类事物毕竟还是两类事物，它们存在着不同的属性。如果推断的根据是它们相同的属性而结论却正好是它们的差异性的话，就会导致结论的虚假。而有些诡辩者就往往利用两类事物的一些表面相似来推断它们其它的属性也相似或相同，这就是机械类比式诡辩。在日常生活中常常可以碰到这类诡辩。售货员：“买点笋吧！” 女顾客：“不要，笋没有营养。” 售货员：“谁说笋没有营养？动物园里的熊猫吃竹子还长那么胖哩！” 人的营养和动物的营养是不能简单类比的，谁都知道狗吃屎都长得很胖。反驳论敌的机械类比诡辩，我们可以指出其中所犯的机械类比的错误，另外也可以巧借对方的类比构造一个与之相反的类比论证，一举便可将对手驳倒。著名的杂文家马铁丁，曾经批评过一个骄傲自满的人，这个人脱离群众，可是他却辩解道：“只有羊呀，猪呀，才是成群结队的，狮子老虎都是独往独来的。” 马铁丁同志反问道：“狮子老虎固然是独往独来的，刺猬、癞蛤蟆、蜘蛛又何偿不是独往独来的呢？” 那位骄傲自满的人以动物类比进行狡辩，用狮子、老虎独来独往来证明自己脱离群众的正确，用猪、羊的习性讥讽联系群众的观点的错误，马铁丁同志巧借对方类比形式，指出独往独来的动物并非都是高尚的，揭露了对方论点的荒谬性，反驳得恰到好处。

雄辩绝招——8.类比论证术