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1-亚心之都乌鲁木齐乌鲁木齐自古就是丝绸之路北道的交通枢纽。早在春秋时期，这里就是游牧民族姑师人的栖息地。作为西部开放的重要门户，乌鲁木齐具有天然的地缘优势，空运线路繁多、公路网络密集、铁路交通便利。来自世界各地的游客，都把乌鲁木齐当成是畅游新疆的起点。 1992年，地理专家经过精确测算，确定亚洲大陆的地理中心就在乌鲁木齐附近，人们亲切地把亚洲的中心称为“亚心”，把乌鲁木齐称为“亚心之都”。乌鲁木齐一名出现于公元925年前，蒙古语的意思是“优美的牧场”，从1884年开始成为省会城市， “繁华富庶，甲于关外”, 被誉为“耕凿弦誦之乡，歌舞游冶之地。” 历经千年的沧桑巨变，使这座西部名城风采焕发，变成了一座优美的现代都市。乌鲁木齐拥有城市人口200多万。人们说，一个人来到乌鲁木齐，无论你来自哪里，属于哪一个民族，仿佛一滴水融入海洋，那份舒适和惬意会流入你心灵深处。在熙熙攘攘的人流中，那会心的微笑，是彼此间共通的话语；那真挚热情的眼睛，是这个城市最典型的表情。乌鲁木齐集经济、文化、商贸、旅游、高科技、信息交流于一体，国际化、现代化程度很高，是一座古朴与现代、传统与时尚完美结合的大都市。鳞次栉比的高楼广厦，把城市的天空切割成绚烂的图景。许多高大的建筑物，吸收了伊斯兰的建筑风格，显示着多元文化的融会贯通。站在城市中心的红山之巅，一城风光尽收眼底。 “苟利国家生死已，岂容祸福避趋之”。林则徐等众多历史文化名人，在这里留下了他们的足迹。从乌鲁木齐出发，向东北方向行进，就到达了著名的天池风景区。天山博格达峰，有“神灵之峰”的美称，它披挂着积雪银色的盔甲，守卫着传说中西王母的瑶池，这就是形成于第四纪冰川时期的高山冰碛湖——天池。那一弯新月似的湖面，映衬着雪峰峻拔的倒影，雪线以下茂密的植被，变换着四季多彩的风景，真是山水如梦，宛如仙境。天池有一种仙风道骨般的神韵，自古就吸引了很多慕名修行的人，从前的天池八大寺庙早已风光不在，如今只有一座王母庙，供人们追思过往的烟云。 1990年，天池被列入联合国博格达“人与生物圈”自然保护区，总面积2170平方公里。在全球性气候转暖的今天，乌鲁木齐的冬天最有诗意。长达4、5个月的冬季，气温可以达到零下二三十度，让中外游人充分领略冰雪世界的严酷，扮演一回童话世界里的白雪公主。古老街区里的二道桥市场商贾如云，店铺林立，物流不断，人流不息。巴扎在维吾尔语中是集市的意思，二道桥附近的商业街市，汇聚了来自中亚、南亚、欧洲的各色物品，令游人眼花缭乱，流连忘返。二道桥市场的新疆国际大巴扎和新疆民街，浓缩了民族风情、物产的全貌，凡是游客能够想到的新疆特产，在这里全都可以买到。购物之余，还能领略到热情奔放、风情万种的新疆民族舞蹈。如诗的夜色，如水的吟唱，送走了月落，迎接着朝阳。附件(113B) 2-火州览胜吐鲁番丝绸之路从长安出发，经嘉峪关、敦煌，进入新疆的第一站就是哈密。哈密，史称伊吾，是东汉时期扼守西域的战略要地。安葬着哈密历代王室成员的回王陵、白杨河佛教遗址、军马场、一座座古代烽燧等，显示了哈密悠久而丰富的历史。水草丰茂、牛羊如云的巴里坤，自古就是粮仓、游牧地和丝路重镇。 1698年哈密王曾以哈密瓜进献朝廷，得到了康熙皇帝的激赏，赐名哈密瓜，又称贡瓜。这种昔日皇家的稀罕物品，如今已经进入寻常百姓家门。丝绸之路经哈密西行，就进入天山之间的吐鲁番盆地，吐鲁番历史上有“火州”之称，因深居内陆、干燥少雨而成为我国最严热的地区，每年35℃以上的高温天气近百天，极端高温曾达49.6℃。一年中降水量只有16毫米，但蒸发能力却达3600毫米。火焰山，在《西游记》里是一道“赤焰烧虞云，炎氛蒸塞空”的险关，如果吐鲁番是大火炉，那么火焰山就是熊熊燃烧的火炭。吐鲁番盆地不仅热得出名，而且低得出奇。低于海平面154米的艾丁湖，仅次于约旦死海，成为世界第二低地。坎儿井，古称“井渠”，是当地人民利用天山雪水渗入地下的水文地理特点，在地下开凿的引水工程，它被誉为“地下大运河”，据推测迄今已约有2000年的历史。坎儿井由竖井、暗渠、明渠、蓄水池四部分组成，它与万里长城、京杭大运河齐名，并称为中国古代三大人工奇迹。早在2000多年前，丝绸之路的纽带把东西文明串联在一起，一颗小小的葡萄苗植入了吐鲁番的历史，后来又蔓延到了中原大地。在火焰山中，有一块绿荫覆盖的河谷地带，这里风光旖旎，美不胜收，仿佛仙境一般，这就是著名的葡萄沟。吐鲁番日照长，昼夜温差大，非常适合葡萄生长。 “吐鲁番的葡萄熟了，阿娜尔汗的心儿醉了”，一年一度的葡萄节，使吐鲁番成为中国最甜美的地方。吐鲁番西郊的交河故城，是世界上最大、最久、保存最好的生土建筑遗址。据《汉书·西域传》记载：“车师前国，王治交河城。河水分流绕城下，故号交河。”唐代西域最高军政机构——安西都护府最早就设在这里。交河故城的周缘是高达几十米的断崖，地势险峻，它的建造方式非常奇特，古人从高耸的台地向下开掘，挖地成院、掏洞成室、夯土成墙，并建有瓮城与马面等防御设施。故城自古就是兵家必争之地，发生过“五争车师”的战争。公元13世纪末这座“丝路”名城，在斜阳残照里逐渐沦为废墟。经由三座城门，沿着贯穿南北的中心大道，穿越狭长而幽深的街巷，你就走近了昔日恢宏的庙宇、官署、塔群、民居、作坊……那开凿在生土之中的巨大城池，如今依然耸立着伟岸的身躯，显示着昔日辉煌的气势，那是古代文明浑黄、苍老的影子。吐鲁番市东的高昌故城，因“地势高敞，人庶昌盛”得名，这里曾是唐朝的西州,城市格局仿唐代长安城，有内城、外城和宫城。回鹘西迁后，它是回鹘高昌王国的都城，是当时的国际商贸重镇，也是西域佛教文化中心和印刷中心。玄奘西天取经时路经此地，受到笃信佛法的高昌国王的盛情款待，并应邀为全城国民讲经说法。到14世纪末，这座延续了1400多年的历史名城，毁于战火。阿斯塔那古墓群，曾出土过各种珍贵文物上万件，它是高昌王国的社会档案库，也是吐鲁番的地下博物馆。佛教在吐鲁番的传播，带动了洞窟造像艺术的发达。回鹘高昌王国对佛教的尊奉，使石窟艺术走向顶峰。柏孜克里克千佛洞，开凿于6至12世纪，是西域佛教文化艺术的巨大宝库。现存绘有壁画的洞窟4 2个，总面积达1200平方米的壁画虽历经磨难，但依然华丽精致，多彩多姿，储存了大量历史文化信息。吐鲁番是东西文化荟萃之地，萨满教、佛教、伊斯兰教等多种宗教在这里融合。在吐峪沟的民居中，反映了历史文化的深厚积淀。额敏塔,又名苏公塔。这座新疆现存的最大的砖木结构古塔，保持着浓郁的维吾尔建筑风格，塔高37米，塔身用土砖拼成15种图案。它是额敏和卓的儿子为纪念父亲辅国安民的功绩，于1777年特意修筑的。吐鲁番是新疆著名的歌舞之乡，其中的纳孜库姆舞蹈，是史诗性的歌舞总集，也是独一无二的民间表演形式，它自由奔放、幽默风趣，表现着吐鲁番悠久的历史，也诉说着此间沧海桑田的传奇。附件(113B) 3-金山银水阿勒泰新疆最北部的阿勒泰地区，是一片美丽神奇的土地，喀纳斯国家级自然保护区就坐落在这里。它毗邻哈萨克斯坦、蒙古、俄罗斯，受西风带和北冰洋冷湿气流的影响，降水丰沛，水系纵横。原始林带、田园风景与草原文明，共同组成了令现代人魂牵梦绕的秘境。喀纳斯河谷，空气清新纯净，如歌的流水萦绕着童话般的图瓦村，村里居住的蒙古族图瓦人，是草原丝绸之路的见证者，他们使用的语言属阿勒泰语系，相传其祖上曾属于成吉思汗的西征大军。村里的额尔德什老人，能把一种长在水边的粗大芦管，制成奇特的乐器苏尔，用它吹奏出万籁和谐的清音，千年流水的神韵。图瓦人生活在一片上天恩赐给他们的净土里，除了风花雪月美丽的影子，他们的灵魂不染任何世俗的污迹。在莺飞草长的春季，马、牛、羊们都撒着欢地吃草，鼓胀的奶头就流成了小溪。图瓦人就用最原始的炊具，把发酵的奶做成奶酒和奶酪。对每一位光顾家门的客人，图瓦人都会献出自己的真心，他们总是捧出奶酒，端上抓肉，让你感受久别归家的自在与兴奋。喀纳斯的春天美得令人心颤。草原仿佛是铺开了一张巨大的花毡。在一片花海中徜徉的游人，不期然就会与转场的牧人相遇，他们总会频频举起相机，忘情于这片远离尘嚣的牧歌诗意。令人心醉的绿色，染绿了人们留恋它的眼眸，也染绿了行走在林间的马蹄。山林深处那一泓牛奶似的白湖之水，总是让那些渴望亲近它的人，领受到水与灵魂的某种默契。喀纳斯干净、透明、清新、纯正，它的存在就在于告诉人们，人类曾经有过多么美好的栖息地。流连在喀纳斯水边，望着水中清晰的倒影，人们会产生意识的朦胧，仿佛灵魂已脱离了世俗的羁绊，进入了天堂的胜境。人在景中，景在心中，心在自然之中，自然存在于天地万物的和谐之中，这就是美的情境。喀纳斯有中国海拔最低的山岳冰川，山坡上长满茂密的落叶松、云杉、冷杉、新疆五针松等珍稀树种，是南西伯利亚泰加林带在我国唯一的自然延伸地。喀纳斯湖形成于第四纪冰川时期，总面积约45平方公里，湖水最深处达188米，是中国最深的高山淡水湖泊。站在海拔2000多米的观鱼亭上，人们能居高临下地窥探喀纳斯湖怪的秘密。在月黑风高的夜晚，图瓦人曾见过目光如炬的湖怪，它能把一匹马当成自己的美食。有人说，在晨光微曦时，曾看见过湖怪小山一样的背脊，它搅起的水柱足有20多米。喀纳斯湖到底有没有湖怪，始终是个谜。额尔齐斯河像一位睿智的老者，以稳健、舒缓的步履，汇集起20多条支流，在中国境内行走了546公里，奔向了世界的北极。它是中国唯一流入北冰洋的河流。在喀纳斯自然保护区内，有植物1172种，野生动物39种，鸟类117种，万物竞生，浑然天成，保存了完好的自然生态系统。阿尔泰地区享有“金山银水”之誉。位于市区的万亩白桦林，在秋日里披上了金色的外衣，那飘落的黄叶如音符一般，奏出了大自然轮回流转的旋律。在三道海子附近，有很多神秘的动物岩画：长了大角的怪羊，生着鸟嘴的神鹿等。阿勒泰在两汉时期是北匈奴的游牧地，唐朝时归属北庭都护府管辖。遥想当年，成吉思汗统帅蒙古大军横征欧亚，曾经6次翻越阿尔泰山，在三道海子附近，他的军队曾搭起过上千顶营帐。著名的成吉思汗石筑大道，车辚辚、马萧萧，飘掠过多少西征大军风尘仆仆的战袍？死于征战的成吉思汗，到底埋在哪里始终是个谜。那形似小山的石堆墓，是否为人们寻找皇家墓冢提供了的遗迹呢？准噶尔盆地最大的内陆河是乌伦古河，它的尾闾在福海附近形成湖泊，这就是总面积为1032平方公里的乌伦古湖。乌伦古湖有“准噶尔明珠”的美誉，是著名的游览胜地，也是新疆重要的渔业基地。每年从湖中捕捞的鲤鱼、雅罗鱼、鲫鱼等，可达上千吨。阿尔泰山，蒙语的意思是“金山”，它是中国与哈萨克斯坦、蒙古、俄罗斯各国的界山，自西北向东南在中国境内绵延了500多公里。山中不仅黄金储量极大，还蕴藏着宝石、云母和各种贵重金属。冬天的白雪掩盖了阿尔泰山的华美、富贵，却赋予它一种玉洁冰清的姿容。阿尔泰多达26万公顷的山林，在厚厚的雪被下，安静地进入了一个幽蓝的梦境。源于蒙古的草原丝绸之路，沿阿尔泰山西行，在伊犁同丝绸之路北道会合，通往中亚。冬天，阿勒泰山区的哈萨克族人，要在零下三、四十度的严寒环境里生活。但是这里的人们并不寂寞，因为他们从来不乏生命的欢乐。揣上奶酒，坐上雪爬犁，就信马由缰地跑吧，懂事的马儿会循着歌声，帮你找到老友新朋。附件(113B) 4-瀚海探秘准噶尔盆地准噶尔盆地界于天山和阿尔泰山之间，中部为戈壁、沙漠；边缘为山麓、绿洲，盆地内的古尔班通古特沙漠是我国第二大沙漠，面积有4.88万平方公里，盆地下蕴藏着丰富的石油。与天山以南的塔里木盆地不同，准噶尔盆地气候相对比较温湿，沙漠周边，地表覆盖着大片红柳、梭梭等荒漠植被，装点了这片辽阔美丽的土地。准噶尔盆地的卡拉麦里有蹄类自然保护区，是野生动物的乐园。有大量的鹅喉羚、蒙古野驴等有蹄类动物，出没在丛林野草间。新疆准噶尔野马已经在准噶尔盆地繁衍了数千万年。这些原野之子矫健，威猛，奔跑速度极快。 1985年，中国唯一的人工养育野马中心——“新疆野马饲养繁殖中心”在吉木萨尔成立，一批来自欧洲的准噶尔野马，终于回到了阔别已久的故土。准噶尔野马被列入国际红皮书，属世界极度濒危野生动物，其珍贵价值无法评估。历史上的准噶尔盆地，发生过多次地质结构的变迁，经历过剧烈的造山运动。这片巨大的地震断裂带，就是天地轰鸣、沧海桑田的见证。在涛走云飞、花开花谢之中，原野坦然地接受变化，面对永恒。在准噶尔盆地的东面，有一片奇妙的五彩湾。它那跌宕起伏的雅丹地貌，显示着大自然在三叠纪、白垩纪、侏罗纪时代的地覆天翻。在自然光线的作用下，它的色彩自动转换，像调色板一样五彩斑斓。在准噶尔盆地的山坡、沟壑中，纵横分布着奇特的石树，这就是新疆特有的硅化木。一亿数千万年前的原始林木几度沉浮，以树的形象、石的本质，显现洪荒演变的历史。准噶尔盆地是天然史前地质博物馆。近年来人们在此地发现了大量恐龙化石，因此这里又称“恐龙故里”。在戈壁旅行，人们会邂逅海市蜃楼，幻景与现实叠加，充满了神秘与神奇。准噶尔盆地南缘，是丝绸之路北道的必经之地。在吉木萨尔附近，有唐时武则天设置的“北庭大都护府”，这是丝路上的重要遗址。康家石门子山崖是新疆丹霞地貌的缩影，崖上刻有我国最大规模的生殖崇拜岩画，画中有男女人像300多个，大者过人，小者数寸，男性魁梧健壮，女性细腰丰臀，人体的生殖器官被夸大，有些画面还直接表现了群欢、交媾场面。人们不禁要问，在如此陡峭的崖端，3000年前的人们是怀着怎样热烈的情感，用了什么雕刻工具，才刻画了如此辉煌的生命画卷呢？天地之间总有许多生命的感动。 1950年，刚刚走出硝烟的中国人民解放军，在王震将军带领下，在西北荒原屯垦戍边。军垦战士组建了生产建设兵团，像丝绸之路上的古代勇士一样，用最简陋的生产工具——镢头和坎土曼，在苍茫大地上谱写了人生壮丽的诗篇。亿万年前，在今天准噶尔乌尔禾一带，由于湖相沉积，形成了夹杂着砂岩和泥板岩的戈壁，经过千百年大风的剥蚀，山洪的冲洗，地面深浅不一，奇形怪状，像魔鬼的城堡，因此人们就叫它“魔鬼城”。魔鬼城的风季风沙弥漫，天昏地暗，发出凄厉的怪叫；而无风的夜晚，这里又漆黑一片，静得令人毛骨悚然。海拔2070米、面积458平方公里的赛里木湖，是镶嵌在巍峨天山上的巨大蓝宝石，它有晶莹光洁的秀色，也有清新脱俗的气质。湖水纯净得纤尘不染，能清楚得看到10米深处的沙砾。在它周围，青山如黛，鸥鸟翔集，密林滴翠，芳草迷离，充满了大自然的灵性与诗意。克拉玛依，维吾尔语的意思是黑油，从大地深处外溢的石油，在这里已经流淌了两亿年。 1955年10月，在准噶尔盆地，新中国开始了第一次石油大会战，高高的钻塔矗立在茫茫的戈壁，乌黑的石油源源不断地涌出了地面。没有石油就没有克拉玛依，因此它的名字永远与石油连在一起。从前荒凉的戈壁，如今已经变成了环境优美、景色秀丽的工业园区。当幸福的人们走过繁华街市的时候，有谁会想到在半个世纪之内，这块土地已经发生了多少人间奇迹呢？附件(113B) 5-草原牧歌伊犁沿天山北麓西行，就进入了碧草如茵、一望无垠的伊犁河谷。在汉代，伊犁河流域的富庶土地，以“伊列”之名载入史书，它是丝绸之路北道进入中亚的门户。伊犁有天马故乡之称,那蓝天白云下的马群，卷起阵阵海涛般的轰鸣，那是千古英雄史诗在草原上传诵。伊犁扼守着通向中亚的咽喉，霍尔果斯今天依然是中国重要的边贸进出口口岸。今天生活在伊犁河谷的，主要有哈萨克、维吾尔、汉、俄罗斯、锡伯等多民族。他们虽然风俗各异，相貌不同，但是有着一样的热情和坦诚，对大草原的热爱，是他们共同的心声。早在18世纪中叶，清政府平定了准噶尔叛乱，乾隆皇帝把这片失而复得的疆域命名为新疆，立平定准噶尔勒铭格登山碑，纪念这一历史功绩。有“粮仓”之称的察布查尔，也是中国的“射箭之乡”，主要居民是锡伯族，他们任侠尚武，年轻人大都具有百步穿杨的绝技。锡伯人的信仰里还留有原始萨满教万物有灵的痕迹，每个家庭都要悬一条红丝绳，挂上小弓箭、小鞋子、小羊骨等，这就是他们供奉的喜利妈妈。喜利妈妈是形象的家谱，有祈祷平安和结绳纪事的作用。每年农历四月十八，是锡伯人的“西迁节”。有一段历史的记忆铭刻在他们心里：乾隆年间，清政府为巩固西北边陲，将东北4000多名锡伯族军民移驻西域。他们迁徙的步履艰难地跨过外蒙古，历时一年零三个月，才到达屯垦戍边的目的地——伊犁，从此在新的家园里繁衍生息。发源于新疆天山西段的伊犁河，以及它的三大支流特克斯河、巩乃斯河和喀什河，以丰沛的水量滋润着山林、草坡，留下草原文化的绿色壮歌。伊犁河谷号称“塞外江南”，它的巩乃斯草原和唐布拉草原，是传说中的“天马” 伊犁马的著名产地，当年汉武帝为了得到西域良马，曾在丝路上苦苦寻觅。得到乌孙天马后，汉武帝曾激动地写下《西极天马歌》：“天马徕兮从西极，经万里兮归有德。” 在草海深处，万余座土墩墓星罗棋布，那就是草原先人的墓冢。古突厥人墓前站立的草原石人，仿佛是威严的哨兵，肃穆地守护着那些有待破解的迷梦。昭苏夏塔草原，坦荡如砥，芳草萋萋。夏塔的意思是梯子，即在冰川上划出冰梯，这一名字与一条历史上的古道联系在一起。 2100多年前，哈萨克人的祖先乌孙人，沿伊犁河谷建立了西域36国中的第一大国——乌孙国。它是张骞第二次出使西域的目的地。乌孙王先后与两位汉朝公主——细君与解忧结为连理，与中原保持了亲密关系。每到春夏之交，草原上的哈萨克牧民就开始转场，从冬日避寒的低地出发，向水草丰美的夏牧场迁徙。哈萨克民族是马背民族，世代“逐水草而居”，主要从事畜牧业。他们赶着成群的牛羊，追逐着大地的春光，在草原绿色的怀抱里搭建毡房，用自产的牛、羊奶制成奶皮子、酥油、奶酪、奶疙瘩等等。那拉提，意思是“有太阳”，13世纪中叶成吉思汗挥师西征时，蒙古将士从阴冷的风雪地走进一片阳光里，忍不住欣喜地喊叫：“那拉提，那拉提！”从此这片草场就有了自己的名字。那拉提到处长满油绿的牧草和繁星一样的花朵。如诗如画的草原风景，常常成为艺术家们的审美情境。在美丽的原野上，牧民们常伴着野风、云雾和漂流的溪水，过着像云一样悠然、像风一样自由的人生。在热情好客的牧民中间，你会感受到那份久违的亲情，找回那份内心的感动。哈萨克民族有着丰富的民间文学，他们世代积累的神话、故事、民谣等，经由历代民间歌手——阿肯们的传唱、加工，伴随着冬不拉悠扬的琴声，已经成为草原牧民优秀的文化传统。每年举行的阿肯弹唱会，是民间歌手们展示才艺的盛会，也是牧民们的狂欢节。骏马是哈萨克人的翅膀，草原是他们飞翔的天堂。在阿肯弹唱会上举行的赛马、刁羊、姑娘追等，哪一项比赛都离不开骏马的速度和骑手的强壮。在欢呼声中，金色的原野变成了欢乐的海洋。附件(113B) 6-湖畔徜徉巴音布鲁克草原当春水敲击着冰层，在大地上谱写春之歌时，天鹅婉转它优美的长颈，在它深情的回望中，巴音布鲁克草原春意渐浓。诗人说，“春江水暖鸭先知”，其实在巴音布鲁克草原，应当是“春江水暖鹅先知”，每年初春，迎着大地的第一抹绿意，旅居南亚，甚至远在黑海、红海、地中海的天鹅和雁鸥，就不远万里，来到位于巴音布鲁克的国家级天鹅自然保护区，生儿育女、繁衍栖息。 “巴音布鲁克”，蒙语的意思是丰富的山泉。天鹅湖是巴音布鲁克七个湖泊之一，位于大尤尔都斯盆地中部，东西长30公里，宽10公里。海拔2400米，蜿蜒曲折的开都河，在盆地中勾画出绿水逶迤、芳草迷离的人间仙境，周围连绵的雪岭冰峰，构成了天鹅家园的天然保护屏；这就是中国最大的天鹅栖息、繁衍地。在地域辽阔的巴音郭楞蒙古自治州，宛如银练的开都河在大地上肆意盘旋，滋养出地势平坦、水草丰美的巴音布鲁克草原。这片总面积近2.4万平方公里的高原牧场，是我国第二大草原。远在2600年前，巴音布鲁克就是姑师人的游牧地。一望无际碧绿的“酥油草”，喂养了被誉为“龙驹”的焉耆马，这些草原之宝桀骜不驯，生来具有自由、奔放的灵魂。当马蹄嗒嗒踏破草原的沉寂时，万马奔腾，卷起阵阵狂涛，那是马背民族写在天地之间的交响诗，大有金戈铁马、气吞万里的自豪。每到仲夏时节，草原上绿草如海，鲜花如潮，天上的白云、地上的畜群，像朝雾一样飘荡，一座座蒙古包就像盛开的雪莲。巴音布鲁克的蒙古人牢记着渥巴锡汗的英名。1771年1月，渥巴锡汗和他率领的蒙古土尔扈特、和硕特等部落，不堪俄国沙皇的欺凌，从伏尔加河流域出发，踏上了东归祖国的路程。回归之路走得如此艰辛，让土尔扈特人饱受精神重创，他们需要一个超度亡灵、寻求灵魂慰藉的地方。1888年，渥巴锡汗的第七代玄孙巴彦盟库在位时，决定修建藏传佛教庙宇。他耗费巨资在巴仑台修建了气势恢宏、金碧辉煌的寺庙。土尔扈特人叫它“夏尔苏尔”，意思是“黄庙”。巴仑台黄庙素有小布达拉宫之称，黄庙常年祥云缭绕，香火鼎盛，每年举办五次大型佛事活动。经轮常转，愿时空流转日月常新；幢幡高悬，愿高天厚土永世平安。丝绸之路在焉耆一带留下了不可磨灭的历史遗迹。在焉耆县城附近，有著名的锡克沁千佛洞，锡克沁又名七格星，由南、北大寺和石窟群三大部分组成。在依丘开凿的12个石窟内，残存的壁画和佛像法相庄严、姿态雍容、造型典雅，是公认的艺术珍品。在辽阔的新疆，不只有大漠孤烟，也还有沧海月圆。在焉耆盆地的东南部，有一片浩瀚的水面，它就是号称“西塞明珠”的博斯腾湖。博斯腾湖，古称西海。湖面海拔1048米，面积上千平方公里，是中国最大的内陆淡水湖。博斯腾湖是我国四大芦苇生产基地之一，曲曲折折、形如剑戟的芦苇丛，不仅为造纸业提供了优质原料，也为湖面铺设了锦绣画屏。湖面上，美丽的天鹅和各种鸥鸟翩翩起舞，遨游长空。浩大的博斯腾湖被分成若干水面，它们各有特点，风姿无限。莲花湖有西子湖的千种风情，相思湖有莫愁湖的万般柔婉。乘摩托艇在湖面上冲浪，会让人生出天高水阔、人生几何的痴想。在夏季灼热的戈壁滩上，大自然为人们预留了一块清凉世界。当人们驾船乘伞、轻巧地掠过水面的时候，当浪花亲吻着情人们的足迹的时候，当水波辉映着孩子们蓝色的梦幻的时候，我们真搞不懂，是水因人而鲜活，还是人因水而生动。这是美妙世界里一个淡蓝色的梦境，它潇洒自在，浑然天成。附件(113B) 7-楼兰迷踪塔里木河主要发源于昆仑山的塔里木河，是中国境内最长的内陆河，全长2179公里，横贯塔里木盆地，它是丝绸之路中道的伴流，创造了西域文明的奇迹。塔里木河下游的绿洲库尔勒，是新疆南部著名的旅游城市，秀美的孔雀河穿城而过。得天独厚的自然条件，孕育了“水果王子”库尔勒香梨，每年春天梨花盛开的季节，绵延的花海如云似雪，“夭桃才红柳初绿，梨花照水明如玉”，库尔勒香梨，外形奇美，口味绝佳，库尔勒因此又被称为梨城。自晋代开始设立的铁门关，是丝绸之路上的雄关险隘。边塞诗人岑参有诗云，“铁门关西涯，极目少行者”，铁门关一侧悬崖峭立，另一侧大浪排空，在山水之间，大有“一夫当关，万夫莫开”之势。西出库尔勒，就进入了轮台县境。汉代著名的轮台故城就坐落在这里。公元前101年，贰师将军李广利西征大宛，为巩固已经取得的胜利，汉武帝派中原将士数百人戍守轮台。公元前60年，在这里首次建立了西域都护府,古代西域正式列入中国版图。有人说世界百分之九十的胡杨在中国，中国百分之九十的胡杨在新疆，新疆百分之九十的胡杨在塔里木。塔里木河流域是世界上最大的天然胡杨林分布区。胡杨在维吾尔语中的意思是“最美丽的树”，迄今已有数千万年的生长史。每年的秋季是胡杨林最美丽的季节，经受了烈日的灼照，忍受了风沙的铁鞭，胡杨林辉映着秋日的晴空，叶子变得像黄金一样耀眼，在沙漠中仿佛是燃烧的火焰，是生命在旷野中的呐喊。传说，胡杨活着一千年不死，死后一千年不倒，倒后一千年不朽，人称“沙漠英雄树”。在干涸的河床上，大片枯死的胡杨林依然挺立着刚毅的身躯，那情景十分悲壮。位于今若羌县境内的罗布泊，古称“泑泽”，早年的塔里木河、孔雀河都注入罗布泊。清代徐松在《西域水道记》中称，“泑泽广袤三百里，其水澄淳”。丝绸之路南道即从湖边经过。然而现在的罗布泊，则是一片死寂，除了起伏不平，坚硬干裂的盐壳外，早已是滴水无存了。有人称，罗布泊是亚洲大陆上的一块“魔幻三角地”，它到底隐藏了历史多少鲜为人知的秘密？ 1900年，斯文·赫定带领瑞典考察团在罗布泊探险，他雇用的罗布人向导艾尔迪克，在寻找一把遗失的铁锹时，无意间发现了在罗布荒原中沉睡了千年的楼兰故城。作为西域三十六国之一的楼兰，曾经是丝绸之路南道和中道的交汇地，仿佛是两条丝带在这里系了一个美丽的蝴蝶结。大约在公元4世纪，楼兰变成了一座寂然无声的空城，繁华的丝绸之路南道也在黄沙弥漫中衰落。楼兰曾经的存在，突然的消失以及神秘的再现，都暗含了很多历史的玄机。荒漠埋没了很多奇迹，也保留下很多神秘。楼兰曾出土了大量的佉卢文文书、木器、铜器、玉器、以及丝织品等珍贵文物。 1980年，楼兰发掘了一具三千八百多年前的干尸，她就是闻名遐迩的“楼兰美女”。 “楼兰美女”，是历史背影中千古的叹息，是美丽梦想中永恒的诗意。在楼兰以北，有一片巨大的雅丹地貌。每一个高耸的土丘中，都埋葬着一段历史。据说，这里是楼兰王室成员的墓地，墓室内绘有罕见的壁画图案，内容反映了墓主人生前的生活图景。距今3800年的太阳墓，是罗布荒原中又一个神秘的遗址，在用胡杨木围起的圆形墓坑周围，成放射状排列着7圈墓穴，每个墓穴葬有一具古尸，用胡杨木做标识。这样的墓葬形式极为罕见，应与墓主人的太阳崇拜有关。荒漠戈壁之中的米兰遗址，早在西汉时期，就是楼兰国屯田的伊循城。据说世界上有33个米兰城，当然以意大利的米兰最为有名。这座丝绸之路上的故城，是否与遥远西方的米兰也有着不解之缘呢? 在米兰出土的壁画中，著名的“有翼天使”震惊了世界。丝绸之路不仅为西方人带去了光滑如水的丝绸，也给东方人带来了神话传说中的“安琪儿”。远古时期烟波浩淼的罗布泊，哺育了繁华兴盛的丝路文明，罗布荒原中曾被尘封的一处处故城遗迹，吸引着众多追古溯源的探访者。人们不禁要问，创造了如此辉煌文明的人们，是否也同罗布泊的湖水一样，消失得无影无踪了呢？世代生活在塔里木河下游和罗布泊周围低洼地带的维吾尔罗布人，是新疆古老的土著居民。很久以前，河流的枯竭，风沙的肆虐，迫使罗布人四下迁徙。胡杨林深处的那一汪汪小海子，传说就是罗布人留下的苦涩的泪滴。罗布人是丝绸之路带来的种族交融的后裔，他们像谜一样吸引着人们。传统的罗布人不种五谷，不牧牲畜，惟以小舟捕鱼为生。一片枝繁叶茂的胡杨林，一座古朴安逸的小草屋，一汪宁静悠然的小海子，再加上一只心爱的卡盆,构成了罗布人村寨最为质朴的生活图景。唱着祖先留下的歌谣，守望着古老的胡杨林，罗布人划着承载希望的独木小舟，漂向水天苍茫的远处…… 附件(113B) 8-驼铃丝韵和田穿透岁月的风，依然热如火，冷如冰，风吹沙动，多少丝绸之路上的繁华旧梦，被掩埋于沙海之中。号称“沙漠之舟”的驼队，在沙丘上跋涉了千百年，它们用磨断的筋骨，铺出了推动人类进步的丝绸之路。如今，一条穿越世界第二大流动沙漠——塔克拉玛干腹地、全长522公里、堪称世界第一的沙漠公路，把昔日的艰辛旅程，变成了今日移动的风景。和田，古称于阗，曾是西域三大佛教文化中心之一，也是丝绸之路南道的要冲。在丝绸之路贯穿欧亚之前，一条沟通西域与中原的玉石之路，早已形成。提到和田，人们首先想到的是和田玉。玉龙喀什河、喀拉喀什河，裹胁了群玉之山——昆仑的美玉，在大地上蜿蜒。人们把这种得山之灵性、水之生动的玉叫仔玉，以区别从山上开采下来的山玉。拥有和田美玉，是中原人的渴求，穿上中原丝绸，则是西域人的梦想，丝绸、玉石的东来西往，促成了欧亚贸易和文化交流的繁荣。和田最为名贵的玉是羊脂玉，它色如凝霜，状如羊脂，是玉中极品。自先秦以来，玉石受到中原人的普遍推崇。古人相信玉有驱魔避邪、怡情养性的作用，因此，古墓葬里出土的玉器，大都是和田玉。在2000多年前，中国的丝绸已成为古罗马贵族的奢侈消费品。他们想象丝是东方人从一种奇特的树叶上，梳理出来的细软绒毛。在《大唐西域记》中记载了这样一个故事：古时候的和田没有桑蚕，中原严禁桑蚕出关，和田国王就向东国公主求婚，公主出嫁时，在头发里藏起了桑蚕种子，于是和田人就开始了栽桑、养蚕的历史。此后，和田家家养蚕、户户抛梭，开始了频繁的丝绸贸易。古代的和田，因丝绸之路的畅通而繁盛一时；如今，在和田出产的艾得莱斯绸中，仿佛依然凝结着昔日辉煌的影子。桑蚕业的兴旺也带动了其它手工业的发展，东汉蔡伦发明的最原始的造纸技术，在今日和田的一位维吾尔老人手里，还完整地保存并延续。这就是利用桑树皮制造的桑皮纸。和田民谚说，“天上有多少彩云，和田就有多少花毯”。在和田出土的文物中，就有东汉时期的地毯残片，这说明和田是东方地毯的发源地。这种手工织毯的工艺已经延续了千余年。和田具有悠久的玫瑰种植历史，五月的空气里弥漫着沉醉的气息，那是玫瑰撩人的香气。姑娘们采下鲜艳的花朵，用它酿酒、制茶、做酱，让生活变得优美而甜蜜。在塔克拉玛干沙漠，克里雅河冲开了大漠的荒凉，留下了小块的生命绿洲。维吾尔族克里雅人在这里过着几乎与世隔绝的生活，以致19世纪西方探险者把他们当成了“野人部落”。很久以前，风沙掩埋了他们祖先的居住地，幸存者只能追寻着水源和胡杨林，在漫天的黄沙中辗转、迁徙，他们的存在本身就是奇迹。沙在眼前，家在脚下，严酷已是寻常，守候成为神话。克里雅人顺应自然、泰然独处，烤沙炊饼，哀哭出嫁，保持了非常奇特的生活习俗。塔克拉玛干，在西方人看来，是“死亡之海”，然而在克里雅人看来，却是“过去的家园”，在灵魂深处，他们对那片被荒沙掩埋的故土饱含思念。塔克拉玛干沙漠中丝绸之路的痕迹，有一段被掩埋的历史。 1901年，匈牙利裔英国考古学家斯坦因发现了尼雅故城。被称为“沙埋的庞贝”的尼雅，是《汉书》所记的精绝国故地，在大约公元3、4世纪突然消失，留下了待解的历史之谜。近年来，我国考古学家对尼雅进行了多次发掘，出土了大量文物。在一座墓葬中，发现了织有“王侯合婚千秋万岁宜子孙”汉字纹样的斑斓锦被，在另一座墓穴中，又发现了织有“五星出东方利中国”汉字文饰的织锦护臂，引起世人瞩目。关于尼雅的消失，有多种猜想，多半与水源短缺、沙漠侵蚀有关，在佉(qu) 卢文文书中，记载了国王对砍伐树木的惩戒措施，这被誉为是世界上最早的森林法。一系列考古发现表明，尼雅曾经是丝绸之路上国际文化的交汇点。丹丹乌里克，喀拉墩、圆沙……一系列被沙漠掩埋又打开的故城，至今仍是人们探寻未知文明的门径。塔克拉玛干沙漠到底掩埋了多少人类历史的秘密？在沙海深处，掩藏着开启古代文明的金钥匙。附件(113B) 9-龟兹古风库车丝绸古道上的大、小龙池，是天山南麓著名的高山湖泊，唐玄奘西天取经时曾路经此地。传说水中神龙与龟兹母马交配，产出了神奇的龙驹。龙驹的传说已经透出了几分离奇，而天山神秘大峡谷则更多了几分诡异。置身幽谷中，人们仿佛是进入了时光隧道的深处，抑或来到了鬼怪藏身的秘窟。长天如线，悬梯若丝；人在峭崖深处攀爬，仿佛只身穿越炼狱。谷底冷风低回，溪水如泣如诉。大峡谷内阿艾石窟的发现也颇含玄机：千禧年之际，两个采药人爬上了天山陡壁，遇雨后到山坳处躲藏，不期然间，一个山洞突现眼前，借着微弱的光线，石壁上的各色人物如梦如幻。人们不禁要问，在龟兹群山深处，到底隐藏了多少个神秘的洞窟呢？库车的大巴扎库车，是丝绸之路上的龟兹国故地。今日库车的团结新桥，就是龟兹国的古渡口。龟兹扼守着丝绸之路的中道咽喉，在历史上是西域的经济文化中心，鼎盛时期拥有辽阔的疆域，创造了上千年的文明。克孜尔尕哈烽燧库车河边的克孜尔尕哈烽燧，是丝绸之路上修建最早、保存最好的军事设施，也是万里长城向西域延伸的标志。这座汉代夯土结构的双塔烽燧，高达13.5米，如遇战事，能把烽火狼烟一路向长安传递。克孜尔千佛洞汉唐时期是龟兹佛教文化的黄金时期，位于拜城县东南悬崖上的克孜尔千佛洞，被称为是西域的罗浮宫，它反映了这一时期佛教艺术的鼎盛。鸠摩罗什雕像千佛洞前的鸠摩罗什雕像，落成于1994年。这位东晋时的佛学大师7岁出家，先习小乘佛教，后归大乘佛法，他在中原翻译了多部佛经，最终在长安坐化。克孜尔壁画克孜尔千佛洞，开凿于东汉至元代，早于敦煌和麦积山石窟。现存已编号的洞窟236个，有1/3的洞窟绘画保存尚好，是发掘最早、壁画最多的石窟。早期壁画如菱格画，主要反映了佛陀的前生活动，这就是所谓佛本生故事，有佛陀为拯救众生舍身饲虎等等。菱格画也反映了众生轮回转世的所谓因缘故事，画中人像、动物神态自然，栩栩如生。克孜尔壁画深受腱陀罗艺术的影响，多采用红、绿、蓝三色晕染画法，画面层次分明，富有立体感，代表了西域石窟壁画的独特画风。库木吐拉的石窟五联洞龟兹境内的山体为沙泥岩，为石窟艺术的发展创造了条件。库木吐拉千佛洞绵延在5公里的悬崖上，现存洞窟112个，著名的石窟五联洞，将佛教建筑、雕塑、绘画有机地融为一体，聚合了来自中原、印度、波斯、希腊等多种文化元素。围绕着克孜尔千佛洞，人们陆续发现了库木吐拉千佛洞、森木赛姆石窟、克孜尔尕哈石窟等等，形成了世界著名的龟兹石窟群。昭怙厘寺在库车河畔，人们还能看到苏巴什佛寺遗址。这就是《大唐西域记》里记载的著名的昭怙厘寺。魏晋南北朝时，龟兹是西域最大的佛教文化传播中心，有塔庙千数，僧徒一万。规模宏大的寺院遗址，被河水分做东、西两地，至今留存大殿、佛塔、僧房等遗迹。玄奘西天取经路过龟兹时，惊叹这里“管弦伎乐，特善诸国”。神木园在今温宿热浪滚滚的戈壁荒原中,有一块绿洲上长满奇树，仿佛是巨人培植的硕大盆景。这里古树参天，虬枝盘旋。或独木成林，或无根生树，或枯木回春，或俯仰扭转。在神木园中，古稀老树浓荫蔽日，千年圣泉流响淙淙，令人感叹自然造化的神奇与生动。清真寺大约10世纪以后，喀拉汗王朝开始推行的伊斯兰教，到14世纪中期，逐渐被信奉佛教的龟兹人接受。积淀了悠久历史文化的库车，正如结满果实的杏树一般甜美诱人，且耐人寻味。民族手工艺库车这座历史文化名城，如今依然保留着淳朴、古雅的风貌。这里不仅拥有很多令人叫绝的美食，也拥有做工精细的民族手工艺。巴扎上叮当的锤音，应和着千年不熄的炉火，历史上的龟兹演变成为今日的库车。时光荏苒，不变的是周而复始的日出、月落，还有生命在岁月里绵延的长歌。赛乃姆舞蹈每当欢乐之时，库车的男女老幼就在田间地头摆开阵势，且歌且舞，如醉如痴。如果有人想知道什么是“把人生艺术化”，那么就请在跳舞的库车人中间寻找答案吧。附件(113B) 10-高原部族塔什库尔干葱岭、口岸历经古道西风，走过大漠孤烟，横贯亚欧的丝绸之路，就到达了它的西南出口——古称葱岭的帕米尔高原。这里平均海拔超过4500米，是新疆最高的一块土地。柯尔克孜族与鹰至今生活在葱岭一带的柯尔克孜族，是一个古老的游牧民族，传说他们祖先曾经居住在叶尼塞河边。在高寒的环境里生存，柯尔克孜人以雄鹰为伴，鹰是他们家庭中的重要成员，他们世代积累了养鹰、驯鹰的经验，训练有素的雄鹰是柯尔克孜猎手最亲密的伙伴。骑马架鹰的柯尔克孜男人英武彪悍，他们的性格中似乎也融入了像鹰一样的犀利和勇敢。玛纳斯奔流不息的托什干河水，是柯尔克孜人民不绝的智慧。他们创作于9-10世纪的英雄史诗《玛纳斯》，讲述的是民族英雄玛纳斯及其家族8代人的传奇故事，它与藏族的《格萨尔王传》和蒙古族的《江格尔传》，并称为中国三大古典史诗。人们世代怀念着玛纳斯的英名，他的故事像风一样传颂。居素甫·玛玛依老人传唱《玛纳斯》的居素甫·玛玛依老人，被誉为“当代活着的荷马”。他熟记8部《玛纳斯》、长达23万多行的诗句，如果从头到尾地演唱，那得不分昼夜地唱上十几天呢。奥依塔克雪崩风景区穿越葱岭，即今天的帕米尔高原的丝绸之路，形成于两三千年以前，自古就以险峻著称，有“天阶”之名，夏日里时有雪崩发生。能够跃上葱茏，当然就是英雄。古时张骞、班超、玄奘、马可波罗等都曾出入葱岭。柯尔克孜民族服饰丝绸之路的意义，也许就在于它跨越了那么长的时间和距离，实现了世界上不同种族与文化的对话与沟通。在盖孜驿站旁，异域文化的营养，进入了柯尔克孜人的生活。在柯尔克孜族女子的穿戴中，有一种造型奇特的大帽子，佩戴方式十分复杂，要专人协助，耗费半个小时才能穿戴完成。帽子上缀满了不同国家的金属钱币和珠宝串饰。这样一座顶在头上的财富之峰，据说有3公斤之重呢。喀拉库勒喀拉库里湖，也叫黑湖，是个神奇的变色湖，它静观万世之变，不染半点纤尘，总是呈现出一片神秘的幽深。在它周边耸立着昆仑山上三座最著名的雪峰——公格尔峰、公格尔九别峰和具有冰山之父名称的慕士塔格峰。这片山水，被柯尔克孜人和塔吉克人看成是庇护他们灵魂的神山圣水。红其拉甫口岸、7号界碑海拔4733米的红其拉甫口岸，自古就是丝绸之路通向南亚、西亚、欧洲的桥梁.。今天，这条古道游人如织，车流不断，仍然发挥着贸易往来和文化交流的重要作用。著名的7号界碑两旁，总是围聚着很多中外游人，他们在这里沐浴着雪山的阳光，体验着和平的安祥。石头城生活在帕米尔高原上的塔吉克人，被称为是“离太阳最近的人”。他们的形貌具有典型的欧罗巴人特征，是唯一生活在世界屋脊上的白种人。塔什库尔干，意思是石头城，小城在高原的阳光下，清新、俊朗得宛如处子一般。人们传说，古时候一位中原公主远嫁西域，因行程受阻，被安置在高高的城堡上，凡人无法接近。可是公主却有孕在身，原来她得到了太阳神的恩宠。从此，塔吉克人的祖先号称“汉日天种”。石头城遗迹，曾是丝绸之路的葱岭驿站，是《汉书》记载的蒲犁国王城，也是唐代时（去曷）盘陀国的都城。鹰舞鹰，是塔吉克人崇拜的图腾。塔吉克人用鹰笛告慰天空，用手鼓安抚大地。他们崇尚勇武，有雄鹰民族之称。在高天丽日之下欢腾跳跃的塔吉克人，将生活的激情和民族的个性尽情演绎，他们是丝路古道充满神秘的帕米尔高原最靓丽的风景。附件(113B) 11-喀什噶尔喀什，古称疏勒，是喀什噶尔的简称，意思是“美玉集中的地方”。这座位于中国版图最西端的古老城市，早在2000多年前，就是连接东西方贸易的枢纽，也是丝绸之路中、南两线的交汇点。西汉张骞两次凿空西域，曾走过喀什这片苍茫热土；东汉班超开疆守土30余年，曾在喀什的盘橐城里长期居住。 10世纪之前，喀什佛教盛行，三仙洞、莫尔佛塔是千古佛韵的见证。恰萨古巷喀什城里居住着以维吾尔族为主体的多民族人民，维吾尔古称回纥、回鹘，公元4世纪，汉文史籍中出现了有关他们的记载，在唐代，维吾尔族人尊称唐太宗为“天可汗”，与中原的往来十分频繁。喀什的恰萨古巷，十分幽深而神秘，六角砖铺地的小路，可直达通途；长方砖铺地的小径，就意味着此路不通。做礼拜在城市中央，有一个牵系人们灵魂的地方，那就是已有500多年历史的艾提尕尔清真寺。在传统的古尔邦节上，人们做完礼拜，总会跳起萨满舞。大约在公元10世纪末期，由回鹘人建立起来的喀拉汗王朝，开始推行伊斯兰教，在后来的发展中，这一宗教吸收了阿拉伯、波斯等中亚文明，融会了佛教、萨满教等多种元素，逐渐形成了新疆地区特有的文化面貌。巴扎早在2000年前，喀什就是“货如云屯，人如蜂聚”的贸易中心。从熙熙攘攘的大巴扎——集市上，我们仿佛还能领略当年丝绸之路的繁盛。喀什城里有很多能工巧匠，他们善于像变魔术一般，把金、银、铜、铁、锡，变成各种精美的饰品和器具。乐器 “歌舞之乡”喀什的乐器，全凭当地人手工制造。吐纳了万千风云的树木，经由他们的双手砍削、琢磨，勾描，立时就变成了手鼓、热瓦甫、都塔尔和弹拨尔，流泻出天籁之声的和谐与美妙。木器加工东西文化的融会与积淀，激发了喀什人浓郁的审美情感。对于生活用品，他们既追求实用，更追求美观。托起过婴儿们甜梦的小床，装填过姑娘们嫁妆的木箱，全都成了精巧、细致的工艺品。土陶制造陶器的使用，与中华民族的古代文明密切相关。喀什出产的土陶制品，看起来造型古拙、釉色单纯，但是却包含了许多工艺上的秘密，令现代人惊诧、称奇。马赫穆德·喀什噶里墓在11世纪，智者马赫穆德·喀什噶里的足迹，踏遍了中亚文化名城，他用阿拉伯文编撰的《突厥语大辞典》，是中国文化史上了不起的创建。喀什噶里的智慧已经超越了凡尘，人们传说，他把手杖插入一潭泉水，手杖立刻发芽，长成参天大树。人们只要用这圣泉之水洗眼，就会解除眼疾，开启智慧之门。玉素甫·哈斯·哈吉甫墓在同一时期，维吾尔族伟大的诗人玉素甫·哈斯·哈吉甫，曾经流连在喀什葛尔的吐曼河边，面对汤汤河水，思考世象万千，写下了流传至今的美妙诗篇 ——《福乐智慧》。阿帕霍加墓在喀什城东北五公里处，坐落着阿帕霍加家族的陵墓。200多年前，这个家族的一个女子，走进了历史传奇，至今香氛犹在，香魂如缕——她就是深受乾隆皇帝宠爱的香妃。人们传说，香妃因体有异香，美艳绝伦，被皇帝惊为天人。阿曼尼莎罕和“十二木卡姆” 在16世纪叶尔羌王国的刀郎河边，有一个出身贫寒的姑娘阿曼尼莎罕，有一天，乔装打猎的国王遇见她，立刻被她的聪慧和美丽所吸引，把她带到宫中封为王后。阿曼尼莎罕精通音律、诗歌、舞蹈，她主持整理了维吾尔音乐史诗总集——“十二木卡姆”。木卡姆，来自阿拉伯语，意思是曲式、曲调，维吾尔人认为，十二是属于他们的吉祥数字。刀郎木卡姆是维吾尔四大舞蹈体系之一，主要表现的是居住在叶尔羌河边的人们生活、狩猎的情景，延续到今天，演变成狂歌浩瀚的歌舞场面。70年前，斯文·赫定看到刀郎舞后曾激动地说，“我触摸到了叶尔羌河的灵魂。” 忘却了古道西风的苍凉，忘却了沧海桑田的悲壮，忘却了曲折人生的忧伤，在这一刻，灵魂飞升，心绪飞扬，生命沉浸在忘我的欢乐海洋。附件(113B) 12-寻梦乐园每一颗自由的灵魂，都渴望远方的风景。距今一亿年以前，新疆的大地上发生了激烈的造山运动。西南部的昆仑山——喀喇昆仑山、中部的天山、北部的阿尔泰山相继形成，山谷之间生成了准噶尔盆地和塔里木盆地。新疆特殊的地理景观，成为户外探险运动的最佳场所。新疆有海拔8000米以上的山峰4座，7000米以上的山峰14座。慕士塔格峰、汗腾格里峰、托木尔峰、博格达峰等中外驰名。其中喀喇昆仑山的乔戈里峰，海拔8611米，是世界第二高峰。曾经有人问登山者，为什么要放弃舒适的生活？登山者平静地回答：“因为山在那儿。”是啊，想要与大自然的灵魂对话，人就甘愿冰上卧，雪里爬。海拔5445米的博格达峰，以嵯峨、险峻、神秘著称，攀爬的难度系数不低于珠穆朗玛峰。在人与自然的较量中，总有失败和苦痛，但也有生命的豪迈和激动，只要山在那儿，就总会有人再次踏上探险者的旅程。历尽艰险登顶成功的人们，总是百感交集。也许并不是人类征服了山峰，而是大山对闯入者给予了宽容。伊犁河谷与喀纳斯河谷的漂流从雪山奔流直下的雪水，汇集成纵横新疆的500多条河流，100多个湖泊。丝绸之路上的文明，全都依水而生。塔里木河、伊犁河和额尔齐斯河，以如歌的流水，起伏的旋律，吸引了来自中外的漂流爱好者。或许人生就是一次远程的漂泊吧，当洁白的毡房、成群的牛羊、陡立的山岩和无边的草场从身边掠过时，季候风会振奋久已冷漠的心情，船头浪会滋润日渐焦渴的心灵。惊涛骇浪中绷紧所有的神经，体会生死寻常事的豪迈；水平如镜时谈笑凯歌还，品味“悠然见南山”的心境。沙漠 “塔克拉玛干”，被西方人称为“死亡之海。” 在19世纪末到20世纪初，塔克拉玛干成为西方探险者的乐园，考古奇迹不断出现。沙漠宝藏引来了很多西方探险者，其中就有匈牙利裔英国人斯坦因。在他带往大英博物馆的5万多件东方文物中，有很大一部分，就取自新疆的沙漠故城。沙漠古堡在大漠深处，掩藏了很多故城：喀拉墩、丹丹乌里克、楼兰、尼雅、圆沙、小河、营盘、米兰……这些古堡给我们留下了很多未解之谜,他们是如何废弃的? 是战争?是瘟疫?是河流改道?还是冰川的退缩? 罗布泊塔里木河和孔雀河都曾注入罗布泊，而今在它们之间已是一片荒漠，罗布泊已经完全干涸。上个世纪初，瑞士探险家斯文·赫定曾提出，罗布泊是一个行踪不定的“游移的湖”，它的奇特存在，吸引了中外科考探险者的探索与关注。雅丹地貌雅丹地貌充满了神秘。罗布泊附近的龙城，起因于远古时期的海底抬升，数千年的野风，把它雕琢得千奇百怪，像诡异的城堡，像走不出的迷宫。雅丹地貌还是一座天然的海洋、地质博物馆，在形似城垣的土壁上，有数不清的鱼类、贝壳类化石。在罗布泊，沧海桑田的变化就是如此真实。余纯顺墓地 1980年，科学家彭加木在考察途中突然失踪，移动的沙丘，把他最后的归宿也遮掩得无影无形。1996年，徒步探险者余纯顺在大漠深处的罗布泊袒身而眠，把灵魂托付给了大漠苍穹。英雄们去了，但是探险精神不死！茫茫沙漠，沉沉沙海，尽管你是无数英雄的终结之地，但是只要沙漠在那儿，就总会有后来者，踏着漫天的黄沙，到前面去。附件(113B)

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