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--摘自 高良武久《森田心理疗法实践：顺应自然的人》
许多信仰佛教的人，如法然、亲鸾法师等，他们曾为了悟道而读破万卷书，修业多少年，但始终不能摆脱人世间的烦恼，他们所做的一切，尽管历尽艰辛，却终于毫无益处。他们亲身体验了这一切，最后直到把一切都有交给佛祖时，才感到心境顿开，这就是达观。
我们要正视事实，服从于事实。例如我们想要一心从善的背后，脑子里会出现许多难言的妄念，恶念、邪念或离奇古怪、荒唐无稽的想法。不管是什么人， 大概都会有这种情况，只要反省内心，立刻就会觉察。又如我们有努力向上的欲望，同时也会出现避难就易，侥幸成功的幻想，有时也会感到倦怠和疲劳。在我们进 取之心的背后，也必然会出现各种各样的恐怖，不安、怀疑、犹豫。我们的记忆力、理解力、毅力及情绪变化等等，都不可能随心所愿，万事如意。
再以我们的身体为例，我们有时会得重病，有时即使算不上病，也会感受到有身体不适，或头部、胸部、腹部及其它部位的异常等，这些都是我们日常的 体验。人们进取的理想永无止境，因此就永远不能尽善尽美，在人们不断进取的道路上，永远不会有终点。人生从来就是变化无常的，人脑本身就是烦恼之器。应该 承认这是严峻的事实。我们只有正视我们自身内外的这些严峻的事实，觉悟到人世间从来没有安心立命之处，也不要强求安心立命。要任不安常在，甘心在不安中生 活，一切由它去吧。唯有如此，才能真正觉悟到“安心立命”的微妙含义。所谓“任其不安而后安”
有了上述的觉悟还有更为积极的一方面，即进一步认识到我们之所以感受到种种痛苦，是因为我们本身具有上进心。如出现疾病恐怖者，是因为 他过分 看重自己的身体健康，他之所以希望健康，是因为他要努力工作，要向上发展。活动欲、发展欲、向上欲是人心之根本。疾病恐怖是从这个根本中衍生的枝叶。而疾 病恐怖者将本末倒置了，好象自己活着是为了不生病。这是因为他们还没有觉悟。
对人恐怖的患者总想给别人留下好印象，总想让别人重视自己，这本是一种积极的想法。如果没有这种想法，就不会出现神经质症的对人恐怖。患者如果 能觉悟到这一点，就不会一味徒劳地要丢掉恐怖，而是千方百计以实际行动争取别人对自己有好的评价，让别人肯定自己。其它神经质症患者也都是与此一样。症状 只是枝节。患者出现症状，就应该带着症状积极向上，勇敢地走进取的道路，这是神精质症患者应取的唯一途径。达观并非单纯的从思想上想的开，而是要我们老老 实实地服从于客观事实，在现有的状态下，努去去做应该做的事。
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觉悟与达观 --强迫症参考
aynil
2012/10/8镜像同步4 回复
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