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悠久历史 -------------------------------------------------------------------------------- 嵩山属伏牛山系，史书对伏羲和黄帝在伏牛山作为活动的中心，有许多记载。《孟子》中说：“禹避舜之子于阳城”；“益避禹之子于箕山之阴。”箕阴即阳城，在嵩山南麓，《大记》云：“伯益旧政，就国于箕山之阴，是箕山为益封国也”。今舜墓嵩山之马峪川，启母墓在嵩阳书院之左，许由、巢父墓均在箕山之颠。“尧舜遗风”，“尧天舜日”之语流传至今。《庄子》云：“尧让天下，许由遂逃箕山，洗耳于颖水”。现在还有“挂瓢崖”“洗耳泉”，据说许由在山泉之下正在为牛饮水之际，大尧与之商谈禅天下，许由听说此事，马上把饮牛喝水的瓢挂在山崖上，把自己的耳朵用此水洗了洗，以示去其污秽之言，逃入深山林去了。这个事情，嵩山脚下童叟皆知。阳城出土文物－红陶盉据古书《竹书纪年》和《世本》记载舜十五年命禹主祭嵩山，舜禅位禹后，“禹居阳城”。历代历史学家都认为阳城即今嵩山附近的阳城（在今告成镇西三里）。夏代自禹至桀，共传十七王、十四世，历四百三十二年，王都自阳城数迁，但均在嵩山周围。大禹治水三过其门而不入的故事至今在嵩山广为流传。嵩山地质 -------------------------------------------------------------------------------- 嵩山据中外地质学家考察，嵩山岩石发育完整，在地球发展历史上，历太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五代，习称为“五世同堂”。其出露良好，虽在世界上不为仅有，但也了了可数。据中国地质界测定，这里是世界上稀有的自然地质宝库。据地质学家考察，经过二十三亿年的“ 嵩阳运动”，八亿年前的“中岳运动”，五、六亿年前“少林运动”，才结束了地质史上的元古代，进入了古生代的寒武纪和奥陶纪。又经过约两亿年，此处地壳上升至海平面以上，因其受风化和剥蚀作用，形成了嵩山地区的含煤地层。两亿三千年前后，中国的版土上，又发生了一次延续很长时间的地壳运动，南北广大地区的“燕山运动”，嵩山地区受到南北方向的推挤，形成了今天的山势地貌。观看嵩山五代地质，犹如翻阅一部地质史。嵩山地区的岩浆岩、沉积岩、变质岩的出露，构成了我国最古老的岩象——“登封群”的“登封朵岩”。嵩山古生物化石十分丰富，在嵩山既有海象生物化石，也有陆象生物化石，还有古脊椎动物化石。这些古生物化石是地质和古生物演化的宝贵资料，嵩山奇特的地质构造，使它蕴藏了丰富的煤、铝、铁、麦饭石等矿产资源。下元古界嵩山羣五指嶺组片岩形成的折劈理下元古界嵩山羣石英岩层面上的波痕下元古界嵩山羣底部变质砾岩的变形特征自然风光 -------------------------------------------------------------------------------- 中岳嵩山，群峰挺拔，气势磅礴，景象万千。由峰、谷、涧、瀑、泉、林等自然景素构成的中岳二十景，嵩门待月、箕阴避暑、石淙会饮等，这些自然景观或雄壮魁伟、秀逸诱人，或飞瀑腾空、层峦叠嶂、多彩多姿。嵩山林木葱郁，一年四季迎送风雪雨霜，生机昂然。峻极峰上松林苍翠，山风吹来，呼啸作响，轻如流水潺潺，猛似波涛怒吼，韵味无穷。嵩山秋色，少室红叶更是迷人。少室山山势陡峭险峻，奇峰异观，比比皆是。登上山顶环顾四周，群山碧绿，林海荡漾，雪雾飘渺如临仙景。灵霄峡、大仙峡、响潭沟、掛冰崖、水帘洞、回音楼，景物天成，引人入胜。启母石嵩山雄姿箕阴避暑少林寺 -------------------------------------------------------------------------------- 位于郑州登封市西北13公里太室山南麓，面对少室山，背依五乳峰。占地面积4.3万平方米，寺因山而得名。少林寺为中国佛教禅宗祖庭和少林拳法的发祥地。北魏太和二十年（496），西域沙门跋陀首创少林寺，传播小乘佛教。跋陀之后古印度僧人菩提达摩住持少林寺传播大乘佛教，后人称之为"禅宗初祖"。少林寺历经兴衰，至唐初，因"十三棍僧救唐王"有功，得唐太宗封赏，发展到鼎盛时期，此后历代均有修葺。1928年军阀石友三火焚少林，大雄宝殿、天王殿、藏经阁、钟楼、鼓楼等被付之一炬。现存主体为常住院，沿中轴线建筑共7进，由南向北依次是：山门，面阔3间，进深3间，单檐歇山顶，创建于清雍正十三年（1735），门额悬康熙题"少林寺"横匾。山门内塑弥勒佛和韦驮像，山门左右各建单间硬山掖门。进山门中为甬道，两侧有马道，道边立唐、宋、元、明、清各代古碑30余通。天王殿，面阔5间，进深4间，重檐歇山琉璃瓦顶，系1982年重建。大雄宝殿，面阔5间，进深4间，重檐歇山绿色琉璃瓦顶，系1986年重建，大雄宝殿附近还重建有紧那罗王殿、六祖殿、东西禅堂和僧院。西部塔院内有宋塔两座。大雄宝殿之后为法堂（藏经阁）。阁后地势突起，形成高台院落，为方丈院。院东、西两侧各建硬山寮房5间，墙上嵌有宋至清代石刻20余品，其中有北宋宣和四年（1122）蔡京书"面壁之塔"及金代石刻线画等。立雪亭，亦名达摩亭，相传是禅宗二祖慧可向初祖达摩求法的地方，石柱上有明代题字，殿内悬乾隆题"雪印心珠"横匾，佛龛内供达摩铜像。东间有明万历十七年（1589）铜钟一口。千佛殿，又名毗卢殿，创建于明万历十六年（1588），檐下悬挂"西方圣人"匾，殿内明间佛龛中有铜铸毗卢像，东墙下供有明周王赠汉白玉"南无阿弥陀佛"一尊，东、西、北三壁绘有"五百罗汉朝毗卢"大型壁画。白衣殿内佛龛中供铜铸白衣菩萨像，北墙绘16组拳术对打观武图，南墙绘持械格斗图，东墙被神龛分为南北两部分，北半部绘"十三棍僧救唐王"，南半部绘"紧那罗王御红巾"，另绘文殊、普贤二菩萨像等壁画。地藏殿建筑形式同白衣殿，殿内塑地藏王，四面为十地阎罗画像。寺西有塔林，北有初祖庵、达摩洞，西南有二祖庵，东有同光禅师塔、法如禅师塔和法华禅师塔。塔林位于郑州登封市少室山少林寺西约300米，是少林寺历代高僧的墓地。按照佛教葬仪，寺僧圆寂后，佛徒们根据其佛学修养、佛教地位、生前享有的威望程度及其经济、佛德等情况，建造层级和高矮大小不同的墓塔，以示功德。但也有些和尚建有身骨塔和衣钵塔。少林寺塔林是我国现有数量最多的墓塔群，面积2.1万多平方米。现存有唐贞元七年（791）至清嘉庆八年（1803）之间的唐、宋、金、元、明、清各代砖石墓塔243座。其中唐塔2座、宋塔3座、金塔6座、元塔40座、明塔138座、清塔10座。塔的层级不同，一般为一至七级，高度都在15米以下，大都有塔铭和题记。造型有四角、六角、柱体、锥体、直线形、抛物线形、瓶形、圆形以及独石雕刻等，种类繁多，制式多样，是综合研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。其中以唐贞元七年的法玩塔、宋宣和三年（1121）的普通塔、金正隆二年（1157）的西堂塔、元至元二十七年（1290）的中林塔、明万历八年（1580）的坦然塔及清康熙五年（1666）的彼岸塔为代表作。在塔林中部偏东有元代至元五年（1339）的菊庵长老寿塔1座，后壁镶嵌的塔铭系少林首座日本沙门邵元撰文并书丹，它们是中日文化交流的重要实物资料。少林功夫 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少林武术历史悠久，源远流长。据《朝野佥》记述，北魏太和年间（公元496年），印度僧人跋陀主持少林寺，他的弟子中有个身体瘦弱名叫僧稠的，经常被一些会武的小和尚戏弄，于是他发愤苦经练，练得筋骨强劲，拳捷骁武。后来名扬天下，成了少林拳创始人之一。北魏孝昌三年（公元527年），印度高僧婆罗门种姓，摩迦叶（释迦牟尼弟子）的二十八代佛徙菩提达摩来到少林，他讲经时，见弟子们因长坐精神萎靡。就根据观察到的鸟兽的跳跃等动作，模仿创造了十八势，武术行称它是达摩十八手，这便是少林拳的雏形。此后，历代少林寺僧在吸收中国传统的各个流派的民间武术基础上，综合提高创造了独具特色的少林功夫。少林功夫内容丰富，套路繁多。按性质大致可分为内功、外功、硬功、轻功、气功等。内功以练精气为主；外功、硬功多指锻炼身体某一局部的猛力；轻功专练纵跳和超距；气功包括练气和养气。按技术法又分拳术、棍术、枪术、刀术、剑术、技击散打、器械和器械对练等共一百多种。其中少林拳为武艺之源，有罗汉拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、功力拳、五战拳、昭阳拳、潭腿、柔拳、六合拳、圆功拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、金刚拳、伏虎拳、醉八仙、猴拳、心意拳、鹰爪拳、大通臂等四十余种。少林拳术的特点是，刚健有力，刚中有柔、朴实无华、利于实战，招招势势非打即防，没有花架子。在练习少林拳时不受场地限制，有"拳打卧牛之地"之说，其风格主要体现一个"硬"字，攻防兼备，以攻击为主。拳势不强调外形美观，只求技击的实用。步法进退灵活，敏捷，有冲拳一条线之说。在身段与出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自如。眼法讲究以目视目，运气要气沉丹田。其动作迅如闪电，转似轮旋，站如钉立，跳似轻飞。除此之外，少林功的棍术、枪术、刀术、剑术、鞭术、叉术、铲术、戟术、锤术、斧术、圈术、镖术等一百多个套路，几十种器械，各有特点，各有绝招。为弘扬中华武术遗产，传播发展少林武术，郑州市已经连续举办了七届郑州国际少林武术节，吸引了世界各地无数国际友人和武术爱好者。中岳庙位于郑州登封市城北3公里处太室山南麓黄盖峰下。原名"太室祠"。始建于秦。秦汉时庙址在万岁峰上，后两次迁址。唐代李隆基增建太室祠。宋、金、元、明、清历代修葺，特别是明、清两代进行了大规模修整，形成了今日之格局和规模。庙坐北向南，中轴线建筑由南向北主要有太室阙、中华门、天中阁、崇圣门、化三门、峻极门、中岳大殿、寝殿、御书楼。全长650米，面积10万多平方米；建筑400余间，是五岳中现存规模最大的古建筑群。山门前有汉代翁仲1对。中华门后有遥参亭、天中阁、配天作镇坊，坊后为崇圣门、化三门。崇圣门东有古神库，四角各立一铁人，这是我国现存最大的"守库铁人"。向外是东华门和西华门，两门内各立2碑，和称宋金四状元碑，分别为宋王曾、卢多逊、骆文蔚和金代黄久约撰写，是研究中岳庙的重要资料。峻极门创建于金大定年间，门前东西有4个高台，为四月殿殿基。门东有北魏大安二年（456）《中岳嵩高灵庙之碑》，门北有一座四柱三楼式峻极坊，坊后为拜台，台左右有清乾隆御碑亨。峻极殿（即中岳大殿），面阔9间，进深5间，面积920平方米，重檐庑殿黄色琉璃瓦顶，斗拱和粱架均有刻画，殿内天花板中部有精雕的盘龙藻井，是河南现存最大的寺庙殿宇。大殿后建有垂花门楼和寝殿。寝殿面阔7间，单檐歇山黄色琉璃瓦顶，室内天花板精美而完整，明成化十六年（1480）重建，清乾隆元年（1736）重修，是该庙木构建筑中时代较早的。寝殿后为御书楼，原名"黄篆殿"，初建于明万历年间，是贮放道藏经书的地方。庙后约500米有黄益峰，其顶建有八角重檐攒尖顶小亭，名曰"黄盖亭"。在中岳庙中轴线两侧还置有神州官、祖师宫、太尉官、行宫、火神宫、小楼宫等六宫。嵩阳书院 -------------------------------------------------------------------------------- 位于郑州登封市北3公里峻极峰下。因坐落于嵩山之阳，故名。原名崇阳寺，创建于北魏太和八年（484）。隋大业年间（605~618）更名为嵩阳观。唐麟德元年（664）在此营建奉天宫。五代后唐清泰元年至三年（934~936）进士庞士曾在嵩阳观聚徒讲学，后周时改名太乙书院。宋至道年间（995~997）赐名太室书院，宋景祐二年（1035）赐名嵩阳书院，并设院长掌理院务，为宋代四大书院之一。大唐嵩阳观纪圣德感应颂碑名儒司马光、范仲淹、程颐、程颢等相继在此讲学。金大定年间废，明重修后复名嵩阳书院。清康熙十六年（1677）耿介又复兴书院并增建补。嵩阳书院建制古朴雅致，中轴线上的主要建筑有5进，廊庑俱全。最前为卷棚大门3间，其后依次为先师祠、讲堂、道统祠、藏经楼。中轴线两侧的配房有"程朱祠""丽泽堂"、书舍、学斋等。嵩阳书院现在房舍100余间，面积1万平方米。院内原有古柏3株，现余2株，称"大将军柏"、"二将军柏"，树龄均在2000年以上。院内还保存有《明登封县图碑》等数十通碑，院外有著名的《大唐嵩阳观纪圣德感应颂碑》。会善寺 -------------------------------------------------------------------------------- 位于郑州登封市城北3公里嵩山南麓积翠峰上。原为魏孝文帝离宫，正光元年（520）复建闲居寺。隋开皇中隋文帝赐名会善寺。武则天巡幸此寺拜道安神师为国师，赐名`安国寺。此时增建殿宇、戒坛、塔等，规模宏大，高僧辈出，净藏及天文学家一行等皆出该寺。五代时于松山琉璃戒坛纳法，又名"封禅寺"，后梁时废。宋太祖开宝五年（972）赐名"嵩岳琉璃戒坛"、"大会善寺"。元至元年间又赐名为"万寿禅寺"。今寺范围包括常住院、戒坛遗址、古塔及寺内碑碣等。少室阙 -------------------------------------------------------------------------------- 车马出行图位于郑州登封市城西6公里处嵩山南麓。为汉代少室山庙的神道阙。约建于东汉元初五年至延光二年（118～123）。中岳汉三阙之一。据史书记载，少室山为夏初涂山氏之妹即夏禹之妃居所。俗称"少室庙"为"少姨庙"。少室阙较完整，东西两阙基本相同，东阙通高3.37米，西阙通高3.75米。两阙间距7.6米。西阙阙基是用两层长方形石板平铺于坚实的黄土上，下层铺石板，阙身用长方形石块垂直垒砌10层，高2.99米。最上层雕斗拱，上承阙顶。阙顶3块巨石雕四阿顶，顶上雕瓦垅、垂脊，四边雕柿蒂纹瓦当和板瓦，下面雕椽。正脊单独用一块长石雕成瓦条脊，中间低两端高。子阙顶比正阙顶低1.04米，一侧与正阙相联，一侧雕出两垂脊和瓦垅，下部雕椽。东阙与西阙结构相同。东阙北面有"江孟"等题名。阙壁四周为减地平雕画像，计60余幅。内容为车马出行、马戏、宴饮、击剑、狩猎、犬逐兔、驯象、斗鸡、蹴踘、羊头、鹿、虎、月宫等，其中以马戏图雕刻最好，是汉代雕刻艺术的代表作之一。太室阙 -------------------------------------------------------------------------------- 位于郑州登封市城东4公里太室南麓中岳庙前500米处。为汉代太室山庙的神道阙，与少室阙、启母阙并称"中岳汉三阙"。太室阙为东汉安帝元初五年（118）阳城长吕常所建。分为东西两阙，系凿石砌成，通高3.96米。东西两阙结构相同，由阙基、阙身、阙顶三部分构成。每阙又分正阙和子阙，相互联成一体，正阙高，子阙低；正阙在内，子阙在外；正阙为四阿顶，子阙紧靠正阙，其顶为半个四阿顶式。顶刻仿木构建筑的正脊、垂脊、瓦垅、瓦当和檐下椽，脊的一端及瓦当皆饰所柿蒂纹。阙身用长方石块垒砌，四壁除刻有铭文外，其余均以石块为单位饰剔地浅浮雕画像。保存较好的画像有50幅，内容为车骑出行、马戏、倒立、斗鸡、舞剑、龙、虎、犬逐兔、熊、羊头、鲧、龙穿壁等，题额刻在两阙南面上部，阳刻篆书，仅存"中岳太室阳城"6字。题额下刻有篆隶参半的铭记，在两阙北面也刻有铭记，主要是赞颂中岳神君的灵应和吕常等人建阙的缘由。太室阙对研究建筑史、美术史和东汉社会具有重要参考价值。启母阙 -------------------------------------------------------------------------------- 踘蹴图位于郑州登封市城西北2公里处嵩山南麓。为启母庙前的神道阙。中岳汉三阙之一。在启母阙北有一处开裂巨石，相传大禹治水三过家门而不入，其妻涂山氏化为巨石，石破北方而生启。汉武帝游嵩山时，为此石建庙，今已不存。东汉延光三年（124）颍州太守朱宠于启母庙前建神道阙，汉代因避景帝刘启之讳改名开母庙、开母阙。启母阙在中岳三阙中损坏最严重。其结构与太室阙同，西阙现存高3.17米，东阙现存高1.18米，阙门间距6.8米。阙顶一部分已遗失，阙身用长方石块垒砌。启母阙有两方铭文，均在西阙北面，一方为开母庙阙铭，篆书，前12行为题名，后24行为四言颂辞和仿楚辞体裁的赋，记述夏禹及其父鲧治水的故事和赞扬启母的功绩。字体遒劲俊逸，是汉代书法中的精品。一方在开母阙铭下，为东汉熹平四年（175）中郞将堂溪典所书《请雨铭》，隶书，18行，大部脱落。阙身四周雕有宴饮、车马出行、百戏、蹴踘、驯象、斗鸡、猎兔、虎逐鹿、幻术及大禹化熊、郭巨埋儿等60幅画像。法王寺位于郑州登封市北5公里处嵩山太室山麓玉柱峰下法王寺后，为法王寺附属建筑物。现存古塔6座，其中密檐式唐塔1座、单层唐塔3座、元塔和清塔各1座。唐塔平面呈正方形，边长7米，高40米，为15级密檐式砖塔。通体用白灰敷皮一层。佛台上有泥塑佛像一尊，台下奉明永乐七年（1409年）汉白玉佛像一尊。3座唐塔在隋塔东面，均方形单层塔，方形基座。其中一号塔高15米，边长4.4米；二号塔高8米，边长4.25米；三号塔高7米，边长3米。月庵海公圆净之塔建于元延祐三年（1316年），六角七级密檐式砖塔，高19米。弥壑澧公和尚塔建于清康熙二十九年（1669年），为六角七级密檐式砖塔，高11米。嵩岳寺塔 -------------------------------------------------------------------------------- 位于郑州登封市城西北5公里处嵩山南麓峻极峰下嵩岳寺内。嵩岳寺始建于北魏永平二年（509），原是宣武帝的离宫，后改为佛教寺院，正光元年（520）改嵩岳寺塔名闲居寺。隋仁寿二年（602）改名嵩岳寺。唐武则天和高宗游嵩山时，曾把嵩岳寺改作行宫。现在塔前的山门和塔后的大雄殿及两侧的伽蓝殿、白衣殿均为近代改建。嵩岳寺塔为密檐式砖塔，平面为十二边形。是中国最古老的砖塔，也是全国古塔中的孤例。塔高37.6米，底层直径10.16米，内径5米余，壁体厚2.5米。塔由基台、塔身、15层迭涩砖檐和宝刹组成。塔基随塔身砌作十二边形，台高0.85米，宽1.6米。塔前砌长方形月台，塔后砌砖铺甬道，与基台同高。塔身中部砌一周腰檐，将它分为上下两段：下段为素壁，高3.59米，上下垂直；上部为全塔最好装饰，高3.73米。东、西、南、北四面各辟一券门通向塔心室。塔身上为15层迭涩密檐，檐宽逐层收分，外轮廓呈抛物线造型。塔刹通高4.75米，自下而上由基座、覆莲、须弥座、仰莲、相轮及宝珠等组成。塔心室作9层内迭涩砖檐，除底平面为十二边形外，余皆为八边形。塔下有地宫。嵩岳寺塔历经1400多年风雨侵蚀，仍巍然屹立。永泰寺位于郑州登封市区西北11公里永泰寺村。建造于唐代，为单层十三级密檐叠涩式砖塔，平面呈方形，塔基底边长5.05米，塔高37.6米。塔门拱券形，南向。塔身自下而上每层高度均匀递减、塔檐逐渐内收，外轮廓呈优美的抛物线形。塔室内部仍为方形，空筒状。塔刹由仰莲及相轮组成，已残。塔西南50米处有金大安元年（1029年）建造的方形双层砖塔，高3米余，塔刹已毁。塔东北约150米处，有明崇祯十一年（1638年）建造的砖砌喇嘛塔1座，高约6.18米。永泰寺位于塔的西南方，始建于北魏孝明帝正光二年（512年），以后屡有修建。现存多为清代建筑，建筑面积989平方米。测景台 -------------------------------------------------------------------------------- 观星台测景台是测量出日影，验证时令季节和计年的仪器。这个台建在嵩山之南十多公里处，离禹都阳城遗址一公里多。台分两部分，一部分周公测景台，这个台用青石制作，有台座、石柱两部分。石柱为“表”，台座为“圭”，石表南面刻：“周公测景台”五字。《周礼》载测景台、周迹也。“土圭之法，测土深，日景以求地中”。土圭系泥土制作，与表成直留，日中测量日景。测景台因系文王的次子周公姬旦营东都洛阳时在这里开始研究的，所以这个台的后面建有“周公庙”、内祀周公。这里距东径113.55度，北纬34.40度，当时正是地中。历史上的天文学家、历法家都在这里作过研究，制定了实用的农用历法。观星台 -------------------------------------------------------------------------------- 观星台位于郑州登封市城东南13公里处告成镇。始建于元代至元年间（1264-1294）。元世祖忽必烈统一中国后，命郭守敬、王恂等人进行历法改革，在全国北纬15~65度之间建立了27座天文台和观测站，此台即是其中之一。观星台为砖石结构，由覆斗状的台体和石圭组成。台高9.46米，平面方形，其上小室系明代增建。台上是观星和测量的工作场所。石圭在台北，长31.2米，称为"量天尺"。上面平铺36块青石板，上刻双行水渠，渠南端有方形注水池，北端有长条状汇水池，池两头有汇水孔，这是古代天文仪器上的取水装置。郭守敬通过测量，推算出一个回归年为365日5小时49分20秒，与现代测定数据仅差26秒。他制定的授时历法比现在通行的公历早300年。