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这段为补充之前缺漏的文王治国。注：汉纪六里面的论积贮疏其实在汉纪五里面已经有部分叙述了。为了避免重复，在此就不赘述。 2.赦天下陈平逝世开盛世贾谊献计诸吕被诛杀之后，众大臣正在为立新王而争论不休。争吵过程入下：“少帝及梁、淮阳、恒山王，皆非真孝惠子也。吕后以计诈名他人子，杀其母养后宫，令孝惠子之，立以为后及诸王，以强吕氏。今皆已夷灭诸吕，而所立即长，用事，吾属无类矣。不如视诸王最贤者立之。”或言：“齐王，高帝长孙，可立也。”大臣皆曰：“吕氏以外家恶而几危宗庙，乱功臣。今齐王舅驷钧，虎而冠。即立齐王，复为吕氏矣。代王方今高帝见子最长，仁孝宽厚，太后家薄氏谨良。且立长固顺，况以仁孝闻天下乎！” 嗯，众大臣得出了一个令他们非常满意的结论。也正是这个结论，开创了汉朝几百年的时代——文帝即位。当文帝知道这个消息的时候，心里忐忑不安。于是问左右。郎中令张武奏：汉朝现在朝廷的大臣都是当年高祖手下的大将，精通兵法，谋略诡诈非常多。他们这次的意思恐怕不仅仅是表面这么简单，主要是害怕高祖和吕后的威慑而已。现在诸吕被诛，血溅京师，并以此名义来迎大王，确实不可信。希望大王称病别去，以观其变。（“汉大臣皆故高帝时大将，习兵，多谋诈。此其属意非止此也，特畏高帝、吕太后威耳。今已诛诸吕，新疌血京师，此以迎大王为名，实不可信。愿大王称疾毋往，以观其变。”）中尉宋昌进曰：群臣的议论都是不恰当的。当年秦国暴政，群雄逐鹿，自以为能获得天下的人以万数，然而最终的胜利者却是高祖刘邦，让天下断绝了争天下的想法，这是其一；高祖分封子弟，封地相互制约，维持平衡，这让宗庙如磐石一般不可撼动，天下敬服汉朝的强势，这是其二；汉朝兴起，尽数除去秦的苛政，约定法令，布施恩惠，人人安定，民心归附难以动摇，这是其三。之前吕后以她的威严和权势，立诸吕为三王，擅权专制，然而周勃，陈平等人振臂一呼，带领汉军诛灭吕氏，竟然众多大臣皆云起而响应，这是上天要存汉，并不是人力能改变的。现在大臣即使想政变，但是百姓都不答应，这样的政党还能专一长久么？现在内部有朱虚侯刘章、东牟候兴居的亲密关系，外部大臣又担心吴、楚、淮阳、琅邪、齐、代这些诸侯强势。现在是正统高祖儿子的仅仅只有淮南王刘长和大王您（代王刘恒），现在您又是长子而且贤惠孝顺天下闻名，所以大臣综合考虑，以天下之心来恭迎大王，所以大王不要怀疑。刘恒听后心有所动，于是问他母亲薄氏（这个大家应该非常熟悉了，当年魏王豹的妾，被刘邦抢来当老婆。生刘恒），薄氏也犹豫不决，于是卜了一卦。占曰：大横庚庚，余为天王，夏启以光。（这个卦象我真心看不懂，就原话写下了。）代王曰：“寡人固已为王矣，又何王？” 卜人曰：“所谓天王者，乃天子也。”于是代王遣太后弟薄昭往见绛侯，绛侯等具为昭（薄昭）言所以迎立王意。薄昭还报曰：“信矣，无可疑者。”代王乃笑谓宋昌曰：“果如公言。”乃命宋昌参乘，张武等六人乘传，从诣长安。至高陵，休止，而使宋昌先驰之长安观变。昌至渭桥，丞相以下皆迎。昌还报。代王驰至渭桥，群臣拜谒称臣，代王下车答拜。太尉勃进曰：“愿请间。”宋昌曰：“所言公，公言之；所言私，王者无私。”太尉乃跪上天子玺、符。代王谢曰：“至代邸而议之。” 到了长安代王的官邸之后，群臣晋见。陈平拜曰：子弘（这个刘弘是否是刘盈的亲儿子历史上有争论，在此我认为他确实是刘盈的儿子，群臣这样说，无非是为自己弑上找了一个借口，就像“清君侧”这样的说法一样。）等皆非孝惠子，不当奉宗庙。大王，高帝长子，宜为嗣。愿大王即天子位。后来的事就是标准的三让了咯。代王刘恒于是即位天子。其中过程，大家可以欣赏欣赏：东牟侯兴居曰：“诛吕氏，臣无功，请得除宫。”乃与太仆汝阴侯滕公入宫，前谓少帝曰：“足下非刘氏子，不当立！”乃顾麾左右执戟者掊兵罢去；有数人不肯去兵，宦者令张释谕告，亦去兵。滕公乃召乘舆车载少帝出。少帝曰：“欲将我安之乎？”滕公曰：“出就舍。”舍少府。乃奉天子法驾迎代王于邸，报曰：“宫谨除。”代王即夕入未央宫。有谒者十人持戟卫端门，曰：“天子在也，足下何为者而入？”代王乃谓太尉。太尉往谕，谒者十人皆掊兵而去，代王遂入。夜，拜宋昌为卫将军，镇抚南北军；以张武为郎中令，行殿中。有司分部诛灭梁、淮阳、恒山王及少帝于邸。文帝还坐前殿，夜，下诏书赦天下。事情到了这里。文帝已经坐稳天下（军事权力已经插满了自己人。），文景之治即将开始。公元前179年，陈平病重。文帝问谁可为替，平曰：高祖时，勃功不如臣，及诛诸吕，臣功亦不如勃，愿以右丞相让勃。十一月，上徙平为左丞相，太尉勃为右丞相，大将军灌婴为太尉。公元前178年，陈平逝世。论：孝文帝二年，丞相陈平卒，谥为献侯。子共侯买（陈买）代侯。二年卒，子简侯恢（陈恢）代侯。二十三年卒，子何代侯。二十三年，何坐略人妻，弃市，国除。（陈何因夺人之妻而获罪，在市上被公开处死，所封侯国废除。）始陈平曰：“我多阴谋，是道家之所禁。吾世即废，亦已矣，终不能复起，以吾多阴祸也。”然其后曾孙陈掌以卫氏亲贵戚，原得续封陈氏，然终不得。赞曰：陈平对自己以及他的宗族的预测当真非常准确！如何断定陈平此人呢？分享陈平吧吧主的一段论断：其实得看你自己是持哪种观点，如果你是深受儒家思想影响的人可能就不需要看得上他了（这也就是为什么千百年来大多数人都会诟病他的原因），如果比较偏爱法家纵横家思想的会赞赏他吧，虽然他自己是道家的……不过就本人来看，陈平也不是完美无瑕的，他多阴谋重权术，他不像张良对名利那样淡薄，但同时也没有几人像他那样对名誉却如此淡然（陈平多阴谋但从来都坦坦荡荡说明不在乎他人眼光，盗嫂受金如此污名他也不加遮掩供认不讳当然本就没有的盗嫂除外，后期为了韬光养晦亦不在乎自泼脏水无所事事终日饮醇酒戏妇人……都说张子房境界颇高尊道修身，而陈平从心底这样的洒脱难道不也是一种“道”吗？），现在史学界基本可以统一的一点是陈平盗嫂是谗言。（详见http://tieba.baidu.com/p/181536212?pn=1 ） “受金”我本就认为无伤大雅，不是什么节操问题，不过秉持“金钱如粪土”气节至上的高洁之士要鄙视他我也不能说什么，至于他其他方面为人除去这两点好像也不存在槽点了吧？三易其主？所以说如果深受儒家思想就看不上他了，什么“忠君”、“君要臣死臣不得不死”之类……但陈平择主绝对不是想象中那么随便的，不像叔孙通永远追随最强大的人即使自己的原主公待其也不薄有点政治投机者的味道（当然不是贬低叔孙通，“良禽择木而栖”也没什么不对），他每一次易主其实都是被迫的，劝谏魏王咎却不用他无奈被谗言逼走，项羽任人唯亲亦不听其劝谏直至他生命受到威胁才同样亡去，所以可以这样说如果不是陈平真正从底线上感到危险……就不说才华得不到施展而转投明君像历史上无数政治人物所为的那般，即使一辈子碌碌无为得不到一展抱负可能他也不会轻易易主虽然对于他这样从微时就立志“宰天下”的人来说必然是不好受的，这些从他开始追随的是魏王咎就能看出来，陈平的故国是魏国，那段宾主关系陈平想要维系的是“情”而不仅仅是“利”……只是可惜的是或者可喜的是不遂人愿罢了。至于陈平奇计六出定天下，荡扫诸吕安刘家……这些也不必多说了，楼主既然问的是为人，能和为人联系在一起的就是他“多阴谋”的问题了，这点只能说仁者见仁智者见智，标榜“仁义礼智信”的儒家自然不会赞成，可儒家却统治了中华两千年的思想这也没办法……我的看法是阴谋阳谋皆谋也，一秘密之一公开之，谋之德不在阴阳在所谋之事，故有时阴谋也合道。事实上陈平用阴谋谋了天下亦多次谋了高祖的性命，但陈平多阴谋确实从没为了自己的利益用阴谋坑害过同僚，所用阴谋无一不是为国为主公。而实话说阴谋在那时所指的仅仅也只是谋略的一种形式而已，只是它的隐秘性中所含的算计会让对手措手不及，古时普遍规定打仗要通知敌国不然胜之不武也许在后世的观念里“隐秘的谋略”自然也“有伤谋德”是阴损的……还是那句话，“阴谋”的问题得看你自己怎么看。性格上我看过一些文章评论会把陈平描写的有些……风流？平时沉迷花间有事了才出来献上一计。呵呵~ 我倒认为其实并不是这样的，也不知道这是怎么来的，可能是因为“陈平盗嫂”或是后期他“饮醇酒戏妇人”吧，但这两件事第一件事是假的第二件事只是伪装而已，试想像陈平那样少年立志又有些看重名利权势的人怎么会那样得过且过懈怠度日，相反他会更加积极尽可能多的参与决策以求逐步实现自己“宰天下”的理想，不然在张良国士无双的情形下归汉后的陈平又怎能迅速跻身心腹核心，当然这不仅与陈平个人的努力有关也应该与刘邦的识人张良的接纳分不开，仔细看史记便知自从陈平归汉良平几乎是处处一体的计策从不相左并且异常同步，私以为良平应该是知己吧。说回来如果陈平是沉迷花间耽于安逸的人，昔日他就不会主动谋划去劝谏魏王咎和项羽就不必怨念他们不用自己的计谋，自然也不必对魏王咎和项羽的“不用人”而不满，那样庸庸碌碌白拿钱不做事的生活最适合去醉倒温柔乡了……所以我觉得陈平的性格不仅不懈怠而且锐意进取还步步为营，他到底哪里好色了囧… 关于陈平的为人性格争议比较多的就是以上提到的那几点吧，我觉得除了“阴谋”以及“受金”得从看客自己主观方面去评价，其他我认为都是客观上就不存在污点的，陈平不是完璧无瑕但也起码是瑕不掩瑜。到这里，陈平的一生，这位陈平吧的吧主已经把陈平分析的非常客观了。我这就不好班门弄斧了。至于贾谊，我在汉纪六叙述他的时候已经叙述的非常详细了，汉纪五主要讲的还是论著他的名篇《论积贮疏》，因此这里就不说了。 PS：拖欠一直不是我的习惯，因此小弟趁工作之余补充一下。今天晚上有应酬，更新可能比较晚。我尽力，希望他们不会灌我- -。

【笔记】资治通鉴汉纪五（B）