BYR Achieve · 镜像论坛

☆─────────────────────────────────────☆ amrita (千载万世镇九周，代为霹雳画惊雷) 于 (Wed Jun 11 02:31:52 2008) 提到: 格式：观点正文 ☆─────────────────────────────────────☆ amrita (千载万世镇九周，代为霹雳画惊雷) 于 (Wed Jun 11 02:32:07 2008) 提到: 正方：人性本善大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则。而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。如果人性本恶，那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗？ ☆─────────────────────────────────────☆ zaky (317北邮文工团魔觉社首脑) 于 (Wed Jun 11 02:32:39 2008) 提到: 反方：人性本恶我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。”对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本” 呢？神话归神话，现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢？对方为什么在他们的陈辞当中，自始至终对这个问题避而不答呢？我方立场是：人性本恶。第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗？那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对方还能说人性本善吗？第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗！对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢？今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判。从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。但是历史、现实和理性都告诉我们，人性是恶的！这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶。谢谢各位！【在 amrita (千载万世镇九周，代为霹雳画惊雷) 的大作中提到: 】 : 格式： : 观点 : 正文 : ................... ☆─────────────────────────────────────☆ amrita (千载万世镇九周，代为霹雳画惊雷) 于 (Wed Jun 11 02:38:04 2008) 提到: 正方：人性本善对方辩友问我们如何解释世上的战争，罪恶，那么，我们知道，善恶是相对的概念。没有善，哪来的恶，没有恶，怎么衬托出善，所以说，世上既有善又有恶。今天我们讨论的是人性“本”善还是本恶的问题，不是世上只有善还是恶的问题。对方辩友歪曲了辩题。请教了，对方辩友说曹操说“宁可我负天下人，不可天下人负我”，那对方辩友对刘备在《诫子书》中说的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”又作何理解呢？ ☆─────────────────────────────────────☆ zaky (317北邮文工团魔觉社首脑) 于 (Wed Jun 11 02:42:07 2008) 提到: 勿以恶小而为之，勿以善小而不为，正是劝诫后人的话。这句话的潜台词不知对方辩友察觉没有？那就是世人都好“为恶小而不为善小”啊！这才是世人的本性，对方辩友正是论证了我方观点啊！请教对方辩友，你方说佛说何时何地都能放下屠刀，立地成佛。那请问，你是如何举起屠刀的呢？【在 amrita (千载万世镇九周，代为霹雳画惊雷) 的大作中提到: 】 : 正方：人性本善 : 对方辩友问我们如何解释世上的战争，罪恶，那么，我们知道，善恶是相对的概念。没有善，哪来的恶，没有恶，怎么衬托出善，所以说，世上既有善又有恶。 : 今天我们讨论的是人性“本”善还是本恶的问题，不是世上只有善还是恶的问题。对方辩友歪曲了辩题。 : ................... ☆─────────────────────────────────────☆ amrita (千载万世镇九周，代为霹雳画惊雷) 于 (Wed Jun 11 02:46:24 2008) 提到: 举起屠刀是对方辩友看在眼里的行动，也就是人们想法带来的结果吧，所以说举起屠刀是曾经的结果，但放下屠刀是新一次的原因，恶是果，善是因。因才是本，果才是末。对吧？对方辩友。请问对方辩友，你们说人性本恶，那么人们又是如何走上善途的呢？【在 zaky 的大作中提到: 】 : 勿以恶小而为之，勿以善小而不为，正是劝诫后人的话。这句话的潜台词不知对方辩友 : 察觉没有？ : 那就是世人都好“为恶小而不为善小”啊！这才是世人的本性，对方辩友正是论证了我 : ................... ☆─────────────────────────────────────☆ zaky (317北邮文工团魔觉社首脑) 于 (Wed Jun 11 02:49:31 2008) 提到: 走上善途实在是迫不得已，逼上梁山啊！社会资源这么有限，不能让自己的欲望无限制的横流，所以才夹起尾巴做人啊。对方辩友还是没有解释清楚，人们第一次举起屠刀时的“因”又是怎么来的呢？难道举起屠刀的因也是善因？【在 amrita (千载万世镇九周，代为霹雳画惊雷) 的大作中提到: 】 : 举起屠刀是对方辩友看在眼里的行动，也就是人们想法带来的结果吧，所以说举起屠刀是曾经的结果，但放下屠刀是新一次的原因，恶是果，善是因。因才是本，果才是末。对吧？对方辩友。 : 请问对方辩友，你们说人性本恶，那么人们又是如何走上善途的呢？ ☆─────────────────────────────────────☆ amrita (千载万世镇九周，代为霹雳画惊雷) 于 (Wed Jun 11 02:53:16 2008) 提到: 正方：人性本善既然对方辩友认为，残酷的社会现实会让人夹起尾巴做人，那么灯红酒绿的花花世界又怎么不能让人恶向胆边生呢？请问对方辩友，你们说孔老夫子诲人不倦，那么到底是因为孔老夫子恶呢，还是因为他善呢？【在 zaky 的大作中提到: 】 : 走上善途实在是迫不得已，逼上梁山啊！ : 社会资源这么有限，不能让自己的欲望无限制的横流，所以才夹起尾巴做人啊。 : 对方辩友还是没有解释清楚，人们第一次举起屠刀时的“因”又是怎么来的呢？ : ................... ☆─────────────────────────────────────☆ zaky (317北邮文工团魔觉社首脑) 于 (Wed Jun 11 02:55:31 2008) 提到: 反方：人性本恶是因为孔老夫子自己已经变得善良了，而看到他人人性本恶，所以才劝诫他人的向善啊！请对方辩友正面论证花花世界会让人有为恶的念头。【在 amrita (千载万世镇九周，代为霹雳画惊雷) 的大作中提到: 】 : 正方：人性本善 : 既然对方辩友认为，残酷的社会现实会让人夹起尾巴做人，那么灯红酒绿的花花世界又怎么不能让人恶向胆边生呢？ : 请问对方辩友，你们说孔老夫子诲人不倦，那么到底是因为孔老夫子恶呢，还是因为他善呢？ : ................... ☆─────────────────────────────────────☆ amrita (千载万世镇九周，代为霹雳画惊雷) 于 (Wed Jun 11 02:58:53 2008) 提到: 正方：人性本善孟子说，温饱之后思淫欲。请问对方辩友，你说人性是恶的，却又说人们在扬善弃恶，那么恶人是为什么要扬善的呢？ ☆─────────────────────────────────────☆ zaky (317北邮文工团魔觉社首脑) 于 (Wed Jun 11 03:00:48 2008) 提到: 正因为人性本恶所以才要扬善。对方辩友已经承认我方观点了啊。请问对方辩友，温饱之后思淫欲，那么不思淫欲究竟是因为人性本善还是因为没有达到温饱呢？【在 amrita (千载万世镇九周，代为霹雳画惊雷) 的大作中提到: 】 : 正方：人性本善 : 孟子说，温饱之后思淫欲。 : 请问对方辩友，你说人性是恶的，却又说人们在扬善弃恶，那么恶人是为什么要扬善的呢？ : ................... ☆─────────────────────────────────────☆ amrita (千载万世镇九周，代为霹雳画惊雷) 于 (Wed Jun 11 03:03:30 2008) 提到: 正方：人性本善当然是因为人性本善啊！如果人性本恶，我温饱都没有，就直接去抢别人了，哪还等得到达到温饱啊！请对方辩友正面回答我方问题：社会是怎样让本恶的人性转向善的？ ☆─────────────────────────────────────☆ zaky (317北邮文工团魔觉社首脑) 于 (Wed Jun 11 03:06:31 2008) 提到: 反方：咱们今天的辩题是人性本善还是本恶，和社会如何改变无关吧？对方辩友偏离辩题了哦。请问对方辩友，人呱呱坠地时，是最先想行善，还是想填饱自己的肚子？【在 amrita (千载万世镇九周，代为霹雳画惊雷) 的大作中提到: 】 : 正方：人性本善 : 当然是因为人性本善啊！如果人性本恶，我温饱都没有，就直接去抢别人了，哪还等得到达到温饱啊！ : 请对方辩友正面回答我方问题：社会是怎样让本恶的人性转向善的？ : ................... ☆─────────────────────────────────────☆ amrita (千载万世镇九周，代为霹雳画惊雷) 于 (Wed Jun 11 03:10:44 2008) 提到: 正方：人性本善难道想吃饱饭是“恶”吗？这和对方论证的观点无关吧？对方辩友是不是偏题了呢？请问对方辩友为什么一直回避我方问题？请问对方辩友认为每一个人的本性都是恶的吗？那么，是谁第一个开始向善的呢？ ☆─────────────────────────────────────☆ zaky (317北邮文工团魔觉社首脑) 于 (Wed Jun 11 03:15:43 2008) 提到: 那对方辩友是不是认为所有人本性都是善的，那么请问是谁第一个开始为恶呢？人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。人类学研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！而《人类的起源》一书中告诉我们，当一个土人的小孩不小心，把一筐海胆掉进海里的时候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。面对着原始人这种凶残的天性，对方辩友，难道还告诉我们，人性本善吗？【在 amrita (千载万世镇九周，代为霹雳画惊雷) 的大作中提到: 】 : 正方：人性本善 : 难道想吃饱饭是“恶”吗？ : 这和对方论证的观点无关吧？对方辩友是不是偏题了呢？ : ................... ☆─────────────────────────────────────☆ amrita (千载万世镇九周，代为霹雳画惊雷) 于 (Wed Jun 11 03:17:33 2008) 提到: 也许原始人喜欢海胆也说不定…… 作为一个善良的人，不和你争了，先睡觉去了。作为一个善良的人，也奉劝你，天色很晚，睡了吧，熬夜对身体不好。晚安！【在 zaky 的大作中提到: 】 : 那对方辩友是不是认为所有人本性都是善的，那么请问是谁第一个开始为恶呢？ : 人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。人类学研究表明，周口店猿人 : 就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！而《人类的起 : ...................

[合集] 【辩论】人性本善还是人性本恶