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胡扯，胡扯。你一定会惊叹于我的胡扯才能，把电影莫名其妙地和哲学扯到一起，那是因为他们都是唬人用的东西。我现在要把几部毫不相干的电影扯到一起，来找点他们之间原本不存在的联系。呵呵，见笑了，贻笑大方，还请大方之家高抬贵手。随便扯来两部电影，基斯洛夫斯基的《红白蓝》和皮得威尔的《楚门的世界》。无论如何这是两部高度不同的电影。我想借此来说几句。红白蓝是法国国旗的三原色，平等自由博爱。基斯洛夫斯基是一个用电影思考的思想家，战后波兰“道德焦虑电影”的代表人物。《红白蓝》中，导演以三个爱情故事为载体对自由平等博爱进行深入而独特的思考。何以选择爱情故事呢？博爱尽可以去大谈上帝对众生的广泛的爱，但是这样的爱不免宽泛而飘渺，选择尘世间最世俗最接近人的爱情，而红中的法官给我的感觉就像是上帝，代表着一种超自然的力量，而他法官的角色跟是让人遐想；个人的爱情应该是最私密的东西，最个体化的东西，一个失去了人身自由一个失去意识形态自由的人也被认为在情感世界是自由的，爱的自由，被爱的自由，选择爱的自由；人“生而平等”，这是法国大革命的战利品，也是给整个欧洲的奖励吧，然而人生来就是不平等的，在各个方面的不平等，然而同样的，相爱的双方被视为是平等的，只是应该是平等的。所以基氏由此出发，推翻了这三个假设，他认为人的自由平等博爱都不是绝对和无限的，都是有条件和代价的。作为一个深刻的人道主义者，基斯洛夫斯基还附带地表达了一些其他情感，比如《白》中对移民问题的关注。然而，我觉得还是在大的思考上更体现了作为思想家的基氏的思想的深度和广度。《红白蓝》电影中人物情感的细腻刻画，阴郁的基调，缓慢的叙事，深入肌骨的探索，这是典型的欧洲电影。《红白蓝》象征性地表达了个体存在的人的局限性，我拿来比较的是一部典型的含有浓烈的好莱坞味道的思考电影：彼得威尔的《楚门的世界》。楚门的世界显然不能算是好莱坞作品中的上乘之作，但他是典型的新好莱坞时代的电影。《楚门的世界》的思考内容显得并不《红白蓝》那样的清晰，这种不清晰不是作者的意图，而是好莱坞制片的缺陷的体现。好莱坞的电影大部分是大制片厂的商业产品，而非欧洲电影那样的独立制片人或小制片企业的艺术作品。商业产品的卖点是影片中的商业元素，比如高超的科技水平体现了好莱坞的技术至上原则，飞舞的打斗场面带来的是视觉冲击，而暴力色情偷窥欲就不用多说了。但是最重要的是一个故事情节，即使是一个个被赘述上千遍的故事也还得引用。在这种情况下，好莱坞的一些有思想的导演虽然仍是进行着独立创作，但作品也就天生不足，带着典型的《楚门的世界》这样的缺陷。楚门的世界，我想他也是要探讨个体吧，前面部分隐隐地带着悲观主义和存在主义的东西，“人生是什么，人生的荒谬，人生如同戏剧”的主题初显，嘲弄和探索，让人大呼过瘾。然后，进入了好莱坞电影模式，英雄主义，一个人如何打倒魔鬼，感动上帝，道德如何最终获胜。影片沦为了一个探险片，最后浮现在金凯瑞脸上胜利的笑容如此的虚假，而被truman感动的人的眼泪也显得如此的矫造。同样是胜利，《红白蓝》中在片尾随意的镜头和音乐给人以希望，让人在思考的痛苦中得以暂息，而《楚》的胜利则更像是一种必然，从全片来看，就是一个年轻人如何战胜强大外部力量感动观众的故事，让人在走出电影院的时候相视会心一笑罢了。而《红白蓝》中的爱情是含蓄的美的，在《红》中的那种不清晰一闪而过的爱情让人更是拍手叫绝，而《楚》中的女性角色的安派其实体现了好莱坞意识中的一个大问题：男性主义。不必要不自然出现的女性角色，往往是为了取悦男性观众罢了，好莱坞的影片是为男性而拍。说到这里，已经很荒唐了，我看的电影不多，而对电影的理解也不深，该被骂了，但是我继续。

来吧，回归主题，我们来影评吧。《红白蓝》《楚门的世界》