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已经忘了是在何时何地，何种境况下第一次读到温水中的青蛙这个实验，印象非常的深：青蛙被放进开水中时能迅速逃离保命，被放在慢慢升温的温水中，却无动于衷直至死亡。它对我的冲击非常大，我特别害怕自己成为温水中的青蛙，对细微的变化没有感知导致自己意外失败或死亡，却又不知这温水可能在哪里，自己又该如何做。直到最近，因为一些麻烦，从新思考与认识了这个实验，才发现自己一直处在不断升温的温水中。这盆温水，就是人生。在幼年时我们处的温水还极凉以至于让我们不曾感知它的存在，随着水温的升高可能它带给我们一定的舒适让我们产生贪爱，但始终无法避免老年时瓜熟蒂落，归于痛苦与死亡。知道了这个事实，却悲剧地发现我们没处可逃，这世上没有一个地方没有一种方法避免老病死。然而有生即有死，就像一枚硬币正反两面同时存在。人要生存活着原本就是不得已的，吃喝拉撒睡同老病死一样，原本的不得已已经充满了我们的生活，而且要供养身体，人要劳动赚钱，买房买食买衣，我们内心所谓的梦想、愿望、理想的空间被越挤小，可能到老死仍从来没得机会实现。每个人都认为做自己梦想、愿望、认同的事的人生才是有意义的，其实人生是无意义的：人的梦想、愿望、认同本来是没有的，只是因为在成长过程中受环境影响产生。《传习录》有一段说得很形象，有的人认为除去草是人生的意义所在，故除之，有些人认为任草自生自灭是人生的意义所在，故放任。后世人一般认为除草是儒家认同的意义，留草是道家的意义。但在我们每个人心中，都各有自认为有意义的事。无论认为什么有意义，都应该按照它去做，这是王阳明给的回答。小时候强烈的愿望，今天大都可能已经无法再引起共鸣了。乃至昨天的想法，今天也会觉得很混账。未来我们的心里会想什么，是否还会继续当下的念头，无法预知，所以不为未来的念头作所谓的准备。但当下的念头就应该想着全力去实现它，否则就要忍受它的困扰：就像如果寻找食物消灭饥饿的感觉，就会一直受它的折磨。人的生命本是这样被设计的：产生内在的愿望，发生外在的行动以求取实现。1.如果内在没有这种愿望而外在作这种行动，就是受苦：坐办公室固定一处不动其实跟被约束在一处没多大区别，只是前者有内在动机属主动，后者无内在动机属被动。（如今我读书遇到的问题就是这样。）2.由于愿望流迁无常，可能很快消失可能久不消失，通常我们将很快消失的愿望叫冲动，很久不散的叫真实想法，其实它们本来是一样的，但只有在愿望的生存周期内实现它才能获得满足，我们称之为快乐，如果内在的愿望已经不存在了还坚持这样的行动就可能会感觉痛苦，为了不让自己感觉痛苦就要放下：最典型的例子是王子猷的兴尽而归，本来王继续下去可能没多大影响，但他心里因实在不想去而作了归的决定，这是顺心性而不违。3.颠倒的愿望永无可能实现只会给自己带来长久的痛苦：比如返老还童，肉身长翅：就像打游戏的时候会出现各种果实，吃了得不同的好处，有些则是地雷，碰到就毁灭。颠倒不现实的愿望属于后者。并非所有果实都要吃到；已经过去的果实吃不到也就不再想了；尽量吃那让自己折腾相对较少，获利相对较多的果实，这就是对众多杂念愿望的选择；只要在为实现愿望——灭除心念而活着，人生就是充实的，就不会觉得遗憾。生物都是趋利避害的，人都是远离痛苦追求快乐的。生老病死是自然规律，是不可改变的；痛苦快乐是一种心理状态，是可以改变的。如果一个人不改变自己的心理状态而弛求于外物的改变以期让自己获得满足，改善处境，是不现实的。因为缺乏能力哪都混不下去，因为缺乏智慧在哪都会受困境，因为没认识苦与乐的根本原因在哪都会受苦乐交替，因为行得无明果实地雷都在吃。但是又并非说人因为有能力在哪都能混下去，如果没有愿望的支撑，行动是没有内在动力的，就不会做好与获得快乐。但是数亿年的进化，人的机能设计是巧妙的，使得我们总能获得乐免除苦，关键在于除去我们的颠倒梦想。因为有了困，所以睡，在其中获得了满足；因为饿，所以吃，在其中获得了满足；因为受老病折磨，生不如死，所以在死中得到了满足。如此，人生即是圆满的。不作颠倒梦想，也就是梦想要立足于当下已有的真实情况，解决当下发生的问题，不作不切实际的幻想。水顺着向下的方向，绕过障碍，积蓄溢出；人也一样，接受不能改变的现实，只是因为能做选择而作选择。聪明的人的聪明之处在于，往往能比愚人见到更多选择，或者准确判断似是而非的选择而不落入窘境，故要努力认识哪些是妄想，哪些可实现，哪些所谓选择似是而非，哪些地方存在更多选择，这需要费更多精力。人生的一切行动在于熄灭心念。如果没有心念，则定安享此宁静。如果不安，则定有心念待反思发现与除灭。既然选择了快乐，则已经放下愤怒抱怨悔恨紧张担心，因为它们只是在损害自己的生活质量。如果见了这种真乐，就像见了硬币的正面和背面不能同时在上。附：如何实现长久的愿望，比如想成为富人。人总是环境影响的，在燥热中做事冲动，在饥饿中做事收敛，穿着乞丐服也不自觉地做着乞丐事，在庄严的大厅里不自觉地作庄严想，入于市井就不自觉地作斤斤计较想，没有一个恒常稳定的“我”在。要想成为富人，如果有机会，就让自己沉浸在富人的生活环境中，一方面学习富人的为人处事方法，另一方面努力舍弃即成的穷人习惯，这里和艰难在于改变，“行非我之事”。“我”是过去形成的习惯看法的总和。但富人虽富，如不远离颠倒，依然心性穷困。如何保持定下的决心不发生改变？让自己始终处于下这种决心的环境。不注意而改变的环境是造成心念的流转，改变的原因。

应该是最后的解决办法吧