返回信息流中华相声网 网友 lee560 2003年5月3日
爱听传统相声，但里边一些说法儿和名词儿搞不懂，也就更好奇。最近搞到几本儿书，借的，把一些有关的说法综合起来简述一下，请大家参考、指教。因为是几本书，打字也烦，无法全部原文征引了就。
一、开脸
在《姚家井》里边提到。指旧时婚礼前后为新娘修饰梳妆脸面，用细线绞掉额头、脸颊和脖子上的绒毛，多由公婆、丈夫、子女齐全的的"全福人"操作，标志着新娘由姑娘转成媳妇。山东有的地方儿婚后三天开脸，有的地方在上轿前进行或者入洞房前开脸。无论时候，象征意义则一，奏是区别已婚未婚。现在没听说姑娘还开脸儿了，倒是不少小伙子脸面闹得特别的油光水滑儿，不知道是不是开脸儿开的。
二、洗三
《叫堂会》中涉及。不少地方都有这种育儿习俗，也叫洗三朝。新生儿出生三天后，家人采集槐枝、中草药煮水，请收生婆或老人为婴儿洗礼，并唱祝辞。洗完之后，用姜片艾团擦关节，用葱打三下，取聪（葱）明伶俐之意。多迷信啊！要是盼孩子有福气，是不是还得拿蝙蝠在孩子身上打磨打磨啊？孩子受得了么孩子？据《中华风俗百科》分析，此风俗意义有三，一个是卫生需要、二有祝福之意、三含有避除灾崇的目的。我还有个猜想，孩子出生三天内也许比较脆弱，过了三天立住了，过了一关了，才有此祝贺之举。我们老李家的儿媳妇杨贵妃收安禄山当干儿子时候，也洗儿来着，那就纯粹是逗闷子了。不知道当时安总什么打扮，反正估计一身水。
三、陪嫁
女方家里陪送姑娘出嫁的穿戴、妆奁、日常用品、家具摆设等等，又叫嫁妆、陪送。过去北京地区的陪嫁有8抬、10抬、12、24、48乃至300多抬的。看来过去娶媳妇儿固然需要投资下铒，也不是象今天一样，一点儿本儿回不来的纯粹赔钱买卖，300多抬的东西，卖着花也能花一气儿了。
四、中元节
亦称"盂兰盆节"、"鬼节"，俗称"七月半"，旧时汉族和部分少数民族传统节日，时在夏历7月15日。"盂兰盆"为天竺语音译，意思是"解救倒悬"。旧时民间多举行焚烧纸钱、放河灯、放焰口的活动，有追祭思念死者的意思。现在这个节已经基本没人过了吧？所以孟凡贵先生的单口《鬼节奇遇》效果不好，看来是失之于皮儿太厚的原因。
五、门签
马大善人提到。节日吉祥装饰物，主要用于春节贴门楣。传说姜子牙封妻为穷神，因怕她坑害穷人，故令她"见破即回"。后人为避穷神，将纸剪破，贴在门上，渐渐形成贴门签的风俗。门签演变到近代，多为长方形红纸，周围印着图案，中间是"四季平安"、"合家欢乐"、"吉庆有余"等字样。按姜子牙不愧一代高人，媳妇儿都能管住，匹现在不少高级干部强。
六、破五
见马老《吃饺子》。亦称破五节、小年，指阴历正月五日。《中华全国风俗志京兆》上说："自元旦（即春节了）至初五日五天，谓之破五。于此五日内，妇女不许往人家，谓之忌门，去则以为不祥"。在此期间，妇女还不动针线，民间许多活动也多禁忌。到破五那天，家家吃饺子，谓之"捏破五"，民谚说"破五不串门，家家剁小人"，饭后燃放爆竹，俗谓"过小年"。从这些背景看，破五是比较重要的日子，马老提到破五吃饺子都困难，就表示出，当时生活的困难了。
七、臭豆腐
又名青方。北京王致和最为有名，有300多年历史。传为康熙8年落第举子王致和所创，网上应多有资料，不再赘引。我记得有个网友签名档里边提到长沙火宫殿炸臭豆腐，这据说有500多年历史了。按照《中华民俗百科》说法，两者做法不完全一样。王致和臭豆腐是他偶然将发霉的豆腐用盐腌制所得，而火宫殿炸臭豆腐是用豆腐在硫酸亚铁水泡一会儿、再用蘑菇、冬笋、黑豆豉油、香油等制成的陈年卤水泡一小时，然后用茶油炸出来的。
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传统相声中的一些说法（一）
qingliangsan
2007/9/10镜像同步4 回复
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八、子孙饽饽
亦称子孙饺子，所涉及民俗，与马老《吃饺子》、候先生《婚姻与迷信》中完全相同。《古今掌故丛书》提到此俗流行于北方主要，另外必须由女方准备。这也合理，生孩子主要是女方么；完全没有丈夫什么事儿的情况，据说近年也常有发生呢。
九、狗不理包子
亦称天津包子，与桂发祥麻花、耳朵眼炸糕并称天津小吃三绝，距今100多年历史。据说创于光绪年间，一名叫高贵友的人，乳名狗不理，在天津侯家后蒸食铺学徒。期满后，他在侯家后租了一间门脸儿房，开设"德聚号"包子铺，由于味道鲜美，吸引许多顾客。高贵友又是在这里长大的，人多知其乳名而忘记其姓名，后来连德聚号也不名了，狗不理的大名却不胫而走。
先摘引这些供大家参考批评吧；饿了，可惜吃不到狗不理啊现在。
言之
提到中元，说点零碎儿。
我爱看戏，里面不少有连系的，凭印象瞎说一气，不见得对啊
昆曲有"男怕《夜奔〉，女怕《思凡〉"一说，因为这俩都是独角戏，一个人唱满了台不易。侯永奎和韩世昌是这两出戏的大拿，看见过片断听过录音。后来的裴艳玲和梁谷音发扬了这两出戏，使它们更加深入人心。京剧有个"夜深沉"曲牌就是思凡里面的色空唱的那段《风吹荷叶煞》的演义。
思凡后，色空《下山》遇见了一个小和尚，这出戏也很难，一僧一尼，唱做繁重。他们俩结婚了后来。
这两出都是昆曲。
之后就是《五鬼捉刘氏》又叫《滑油山》（相声《琴棋书画》说扇子的"武腹"，扇面上面画的就是这出戏），老旦应工，唱做繁重。龚云甫李多奎早年演，解放后因为是封建迷信，禁止演出。后来蓝文云依靠这出戏的片段得了奖。里面的二黄唱腔听着过瘾。戏里面就是说那个色空毁僧骂道早了报应，遁入地狱饿鬼道，她儿子目莲僧来救她。二黄散板"我的儿叫傅罗卜他不叫目莲僧，望尊官。。。。。。"肯定能得个满堂彩。这句唱儿也在相声《对对子》被引用过。
就是这么个连续剧。
可是我觉得，这些要是这是一起的，那么色空在《思凡》上场时唱的"颂子"干吗提到了"昔日有个目莲僧，救母亲临地狱门"？
我觉得过去的戏剧家们都很大胆，随心所欲。就像《大保国 探皇陵 二进宫〉一样，能把个杜撰的政治事件演绎得热热闹闹；把《蓝桥会》《梁祝》《玉堂春》攒在一处演就叫《三世姻缘》，多莫豪放啊。
那时候，梁谷音演出《思凡》，有评论说"表现了小尼姑反封建的强烈意识"，后来的《双下山》更得了，"表现了封建男女两个对幸福生活的向往"，现在看来真是可笑的评论。到了《捉刘氏》就没话说了。
这样的对待传统艺术的评价我看着乱！最近还看见了一个所谓理论家的文字，开头就是"恩格斯说过什么什么"，恩格斯懂得相声艺术？他说个沾点儿边儿的话你拿来就显着我们的相声艺术得到伟大导师的理论肯定了？无非是强调你的政治思想性强罢了。我最烦顶着个大帽子的文章。
去年，这里办了个佛牙舍利展，我看到了很多佛门弟子的舍利，其中就有目健莲的，很美丽。
戏里面的故事都是人编的……
【 在 qingliangsan (清凉散) 的大作中提到: 】
: 中华相声网 lee560
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: 一、开脸
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好多民俗的东西，现在的人显然是不知道的
【 在 qingliangsan (清凉散) 的大作中提到: 】
: 中华相声网 网友 lee560 2003年5月3日
: 爱听传统相声，但里边一些说法儿和名词儿搞不懂，也就更好奇。最近搞到几本儿书，借的，把一些有关的说法综合起来简述一下，请大家参考、指教。因为是几本书，打字也烦，无法全部原文征引了就。
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